[原创] 六月祭

六月祭
　　农历的六月六，是老家的庙会。我也刚刚知道，本也是个小祭的日子。母亲不在家，父亲腿脚不好，所以由我陪姑姑去村后上坟。 　　天气不是很晴朗，有些闷湿。我们两人，用篮子提了一些祭品，转到村后，岔过一段庄稼地头，来到我家的坟前。 　　姑姑认定了坟头，说就是这里了。清明时，我和你姑父单独来过。那次让我们好找，在整个的杨家坟几乎转了遍才找到。来的少了，边自家的祖坟都找不到了。唉！――这回我记的清楚，看东边并排着三棵柏树，南边靠近路口，后面正是个土冈子…… 　　姑姑一边说，一边把篮子里的东西一样样的拿出，摆到坟前，又取出一包冥币烧纸。 　　从小到大，我是很少做这事体。父母也认为，我是读书的“文明人”，做不来也就算了。一年几个大的祭祀，清明节、七月十五、十月初一，再就是春节期间，他们也很少勉强我做些什么。这次，六月六庙会，嫁出的闺女回娘家，姑姑要来祖坟看看。 　　我原以为，上坟就是哭。可姑姑没有。 　　她蹲在那里，很平静的打火把那些冥币纸馃点着，只是一边用一根柴棍拨动着烧着的纸币，一边不停的说着什么。她说：
爹啊，娘啊，收着你们的钱吧，别舍不得花。一辈子省着细着，什么也舍不买。现在给你们送钱来了。看还有的是好东西，什么都有，吃的、穿的、用的、别舍不得，还要什么，跟我说啊…… 　　焚烧完了，姑姑站起来，拿起坟前的祭品。爹啊，这是你最爱吃的猪肉茴香馅的大包子。过麦了，咱自家的新麦子新面，您吃口吧。娘，这是你最爱吃的大甜桃啊，还有大西瓜，平日里舍不得吃，今儿是庙会，我们都来了，你就多吃些…… 　　我站在一旁，只是呆呆的看着，心里一下子被一种东西胀的很满很满。 　　听姑姑叫我，让我去往上首老祖父，也就父亲的爷爷那里去烧些纸币，又给了我一些供品。我什么也不会说，只是学着姑姑的样子，把手里的面食瓜果，一点点的掰碎，然后撒到坟头上。 　　站起身来想想才明白，原来人们所说的祖坟，一般不是一座，而是一个大的家族。死后的夫妻要合冢，后辈子孙也各有位置。
祭品撒完了，我们静静站一会，往回走。姑姑走在前面，看她的背影，不知在哪些地方和父亲是那么相像。我知道，在我们身上，我们的血液里，那根本上相同的东西，和身后的坟土里埋葬的也是根本相同的。而也正是因袭了他们的基因才有了一个个的“我”和“我们”。 　　听有人在失声的痛哭。看远处，有烟火，那是一座新坟。那是对才刚刚失掉的一份亲情的哀思。一年年的时间过去，哀淡了，留下了思；又一年年过去，思也淡了，而那情感却丝毫不能减少――那是一旦注定，那无法涂抹半点的血亲。 　　一时间，我突然想到：在我的父祖那里，他们另外拥有个一个世界，远比我、我们这些“文明人”要神异瑰丽的多了。对比起他们而言，我们自己生存感知环境是一张照片。只薄薄的一片，并且只是一个单面。时间总是停留在某点某段，空间也只限于二维平面；而在于他们的那个世界，完全打通了时空的局限：在他们所有经历和未曾经历的，已知感知和存乎想像的那个自由的范围内，所有的物像、意像招之即来，挥之不去。他们的生活远比我们更加的丰富而多姿多彩。 　　他们有一个人鬼神共存的，超乎所有时空维度的奇妙的世界。 　　一年大祭，在于春节。 　　春耕夏种，秋收冬藏。房树上悬了霜凌冰挂，天地冻成整个一块。人们做鞋帽、买年货、请灶神、蒸干粮，辛苦劳累一年的农家，这时才是最为舒心畅快的时候。而这个时候，最不能忘记的就是自己的祖先。 　　在我所有的记忆里，每到这时，父亲就和母亲商量什么时候把“爷爷奶奶”请回家来。商定以后，父亲会点两柱香，去村口祖坟的方向去。不多时，他会嘴里不停的叨念什么，把他们“请来”了。父亲一般会先倒碗水，让他们先歇一歇，再把一年的景况，大事小情向他们统说一遍。一张神像，两柱香火，“爷爷奶奶”就住在了我家。 　　父母称“爷爷奶奶”，我们也这样称呼，请来的大概就是已经逝去的近几辈的先人。除了一张纸像，一个香炉之外，我们什么也看不到，但他们的确已经住在了我家。神像前长满了供品，肉食面山之类。每天吃饭时，父母亲自、或者嘱托我们一定要先给“爷爷奶奶”端上。哪次匆忙间一时忘却了，便赶紧补上，又不断的自责恳请他们原谅。自小时，看父亲做着这些，给“爷爷奶奶”端上酒饭，也不见半点减损。只听到父母自言自语，那纸像上的人儿却从不搭上半句，我便觉得很是有些好笑。自从他们的到来，家里的规矩也多了许多：不能在屋里大声说话，不要跑动打闹，更不许说一些不恭敬犯忌讳的话，还要不时的给“爷爷奶奶”烧香磕头……让人很是感到有些气闷。 　　现在想想，别是一番滋味了。“子欲养而亲不待”，在这最为开心喜庆的时候，谁最应当和自己来分享？地下有灵的父母，天上安详的祖上，和在这天地之间的他们的子子孙孙一时间坐在了同一个年节，同一个年桌上。享用着他们的后人，用了自己的辛勤和劳苦换来的酒饭，营造出一个超脱时空的幸福。除了这样的心胸和智慧，谁又能够？谁又能够？ 　　我还有一种奇异的感觉，我怀疑父母把“爷爷奶奶”请来，并非只是为了孝敬，还有一种软弱的依赖。 　　我就曾看见，他们有时会静静的对着神像发呆，母亲有时还会流泪。从他们和神像的对话中也可以听的出，只有在自己的父母祖上的面前，这时的他们才可以再软弱一回。父母逝去那一刻起，他们就要自己扛起生活，扛起所有的酸甜苦辣。在外人面前，你应当永远是坚强的；在子女面前，你应当永远是伟大的。而只有在自己的父母祖上的面前，他才是个孩子。才可以软弱一次，可以肆无忌惮的哭出眼泪。听母亲说，父亲有半夜里会哭的泪流满面，问他时，是梦到了自己的母亲。 　　神像贴在外屋，萦萦的香火里，睡熟父亲便好像枕在了他们的膝下。 　　在农村的老家，还会有一种诡秘的说法。 　　哪家孩子病了，向看香的神巫问去，说是家鬼作祟。家鬼就是死去的父母，就是生病孩子的爷爷奶奶。说是他们想孩子上，不到家祭的时候，半夜里他们就从地下，或者天上来看孩子了，孩子是沾了鬼气，所以才会生病。孩子的父母就会在夜里，点几柱香火，烧几张黄纸。一面怨嗔一面祷告：就是再想孩子，也得分个时候啊。你这样来看他，他哪里受的了？这里再给你送些钱花，喜欢什么就去买。别着急，快了，再过个把月，就又到上坟的日子了。到时候，我带他去上坟，让你看个够…… 　　第二天，或许孩子的病就一下子好了。 　　何必粗暴的把这些都解释为一种迷信和愚妄？这不妨也是一种民族特有的情感态度，是一种特有的思维模式。西方的神是上帝，是不可侵犯的权威。而我们的神就是我们曾经的父母祖辈，是割舍不了的亲情呵。 　　回到家里，吃过午饭，父亲和姑姑又说起一些陈年往事。我要先回去了，离了那个生养我的小村。 　　天还在阴的很沉，却还又没有下雨。村后，是几方矮矮的祖坟。