语言学笔记 十一、十二、十三

　　十一、对名和字的看法 　　今天的中国人一般只有名，我们说的名字一般就是指名。然而，古代名和字是分开的，古人有名也有字。对于名和字的区别，古代汉语课本上讲得很清楚，我在下面谈一点个人的看法。 　　我们看古代汉语课本上说，平辈之间只能称字，不能称名。我觉得这个说法就有些过头了，并不符合事实。平辈之间称字表示尊重，其实关系好也可以称名。例如，《论语》中孔子的弟子之间相互称呼都是称名，而孔子的弟子或再传弟子编《论语》，称呼孔子的弟子时称字。唐代，杜甫比李白小十一岁，称呼李白也是称名。 　　名和字的意义往往有相关性，里面也有很多有趣的东西。我们大学时一个教授熊清源先生讲过一个有趣的例子。孔子的两个弟子冉耕和司马耕，冉耕字伯牛，司马耕字子牛。两个人的名都有耕，字都有牛。熊老师说，这告诉我们，春秋时期人们已经在用牛耕地了。 　　其实，还有一个有趣的例子。三国时有两个人周瑜和诸葛瑾，周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜。瑜和瑾意义相似，都是指美玉。鲁迅先生为了纪念秋瑾写了一篇小说《药》，文中的夏瑜原型很明显就是秋瑾。夏和秋都是季节，瑜和瑾前面说了，意义相似。 　　到了近代，很多人以字代名，最后字就成了名，原名反而很少用了。这时候，称字就不一定都是尊称了。例如，刘伯承，原名刘明昭，字伯承；叶圣陶，原名叶绍钧，字圣陶。他们最后都把字当成名字来使用。还比如，蒋介石，他名中正，字介石。蒋介石自称还是蒋中正，而我们却称呼他蒋介石。我们能说这是尊重他吗？显然是不可能的，近代以字代名比较普遍而已。有一种俏皮的说法，“蒋介石”和“蒋该死”谐音。 　　十二、听来的一个逻辑学故事 　　大学时，听逻辑学老师吴仲华先生讲过这样一个故事。 　　说有一次发大水，一个人的老父亲被洪水卷走了。老头子的尸体漂到河流下游时，被一户人家捡到了。老人的儿子知道后，就拿了点钱到那个人那里去酬谢，希望能把父亲的尸体接回来安葬。下游这个人说：“你这个人太不厚道了，我把你父亲的尸体捞起来，还放了这么多天，你怎么才给这么点钱？”两人就有矛盾了，不知道怎么解决。他们知道附近有一个明白人，很聪明，决心找明白人讨教。 　　老人的儿子问明白人：“下游那个人嫌我给他的钱少了，我要不要再多给他一些钱呢？”明白人说：“这个价不能涨，你不能惯着他。为什么呢？死的又不是他的父亲，他能把尸体一直放在自己家吗？他当然想早点处理这个尸体，那么他只能来找你，而不能去找别人。所以你就是一分钱不给他，他也会乖乖地把尸体送来。”老人的儿子觉得有理，就死活不肯多给钱。 　　下游这个人也去问明白人：“老头子的儿子嫌我要的钱多了，这个价钱要不要减一点呢？”明白人说：“那不能降价，你不能惯着他。为什么呢？死的是他的父亲，他不能不管。他要拿回父亲的尸体，只能来求你，不能求别人。你不管要价多高，他都得乖乖地来求你。”下游这个人也觉得是这个理，当然也不肯松口。 　　于是，这件事就这样僵持着，长期得不到处理。 　　我们不得不说，这个明白人太聪明，但是又太奸诈。遇到这样的纠纷，他想到的不是调停，而是煽风点火。但是，我们不得不佩服他的聪明。从逻辑学上讲，同样的事情，看问题角度不同，得出的结论可能会截然相反。这就是语言的奥秘所在。 　　十三、《山海经》里面的两个“夸父” 　　《山海经》里面有个词“夸父”，它有两个不同的含义。 　　《豺山》里面说：“有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。” 　　前面还有《梁渠山》，文中说：“有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。” 　　我们查注释知道，这里的“夸父”都是指“举父”。那么，“举父”又是什么呢？ 　　《崇吾山》里面说：“有兽焉，其状如禺而文臂，豹尾而善投，名曰举父。” 　　原来，夸父也叫举父，指的是传说中的一种像猿猴的动物。 　　“夸父”还有一个意思，我们就很熟悉了。 　　《夸父逐日》里面说：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 　　后面的《夸父国》里面说：“夸父国在聂耳东，其为大人，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。” 　　很显然，这里的夸父就不再是前面说的动物了，而是传说中与太阳抗争的英雄。夸父国可能就是为纪念夸父而命名的国家。