语言学笔记 三十一、三十二、三十三、三十四、三十五、三十六、三十七、三十八、....

　　三十一、个人的爱好和社会观念是两回事 　　我们研究中国和世界的近现代史，会发现一些很矛盾的事情。我举这样几个例子，和大家一起来分析。毛主席的书法很好，我们都知道传统的书法一般是写繁体字的。可是，毛主席却组织一些语言文字专家，把汉字简化了。鲁迅先生书法也很好，他写文章都是用毛笔写在毛边纸上，可是他对社会上提倡毛笔、反对钢笔的做法表示不满。他认为，钢笔比毛笔写起来快，效率高，没有必要禁止。还比如，金日成，他的汉文造诣很高，也爱好汉字书法。可是，他在朝鲜却废除了汉字，汉字只在书法等特殊场合使用。 　　这些事情看似不可思议，其实也在情理之中。名人、伟人个人的爱好和社会观念往往是分开的，不能混为一谈。他们个人的习惯只是为了自己舒服，可是放眼全国，他们要考虑的是文化的普及，仅凭个人爱好就行不通了。尤其，几十年前的中国、朝鲜，老百姓的文化水平普遍偏低，很多还是文盲，文字写起来太麻烦就不利于普及。我们不能简单地说他们的主张、政策是对还是错，他们能考虑到全体人民的感受，这本身已经很了不起了。当然，有的观念、做法今天看来确实有些过激了。 　　三十二、“君子”“小人”的词义范围缩小了 　　“君子”“小人”这两个词我们今天都很熟悉，是就人的道德而言的。道德高尚的人，我们叫君子，道德败坏的人，我们叫小人。在今天，大家都知道这两个词是什么意思。然而，在古汉语中，有时却不是这样。 　　“君子”“小人”最初是就人的地位而言的。例如，《诗经·采薇》中说：“君子所依，小人所腓”。这里的“君子”和“小人”就不是以道德来区分，而是按地位来区分，将军就是“君子”，士兵就是“小人”。还比如，《三国志》中说张飞“爱敬君子而不恤小人”。同样，这里的“君子”和“小人”也是按地位来区分，有较高社会地位的人就是“君子”，手下的仆从、士兵就是“小人”。 　　“君子”“小人”后来是就道德而言的，很明显是由前面那种意思引申、转移过来的。“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等等，这些话里面的“君子”“小人”就是就道德而言了。我们今天保留的就是这种意思。 　　可见，“君子”“小人”的词义范围明显缩小了。在古汉语中，它们既可以指社会地位的高低，也可以指品行的优劣；然而，现代汉语中，它们只能用来区分品行的优劣，不能再用来区分社会地位了。 　　三十三、国名后加“氏”的用法在古汉语中是存在的 　　《三国志》中，杨仪对费祎说：“往者丞相亡没之际，吾若举君以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”这段话中有一个词“魏氏”，有人说指魏延，也有人说指魏国。 　　有人说，杨仪现在后悔当初杀了魏延，自己也没得到好处，所以发牢骚。他现在后悔了，是因为他认为自己当初如果和魏延联合，也许就不是现在的下场了。持这个观点的人认为，我们通常都是在姓的后面加“氏”，很少看到国名后面加“氏”。所以他们认为，“魏氏”指魏延，而不是魏国。 　　然而，这个观点也有明显的问题。我们读过《三国志》就知道，杨仪和魏延是水火不容的，怎么可能想到要把兵马都交给魏延呢？况且，魏延就是他害死的啊！魏延死后，他还踩着脑袋骂，并且上表灭了别人三族。他恨魏延是一直到死都恨，怎么可能想到与魏延联合呢？他现在发牢骚，不是后悔杀了魏延，而是他想当诸葛亮的接班人这个愿望没有实现。他觉得自己辛辛苦苦一趟，竟然替他人做嫁衣，自己没捞到好处。他不甘心自己被架空，这才是他的真实想法。他当然想不通，我既然在蜀国混到如此下场，为什么当初不直接投降魏国呢？“魏氏”就是指魏国，这样解释才是合乎情理的。 　　可是，这样解释，也有人反驳：“你见过国名后面加‘氏’的吗？”我可以告诉大家，这种用法是有的。也就是说，“氏”不光可以用在姓后面，也可以用在国名后面。同样在《三国志》，说张裕会算命，文中说道：“后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。”这里的“魏氏”也是指魏国，这几句是说，魏国后来强大起来，刘备后来死了，都应验了。 　　还比如，唐代柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》，里面也说：“唐氏之弃地，货而不售。”这里的“唐氏”就是双关，表面指姓唐的人家，实际就是指唐王朝。柳宗元能这样引申，并不是自创的，而是有根据的。 　　三十四、普及和提高是两回事 　　对于汉语的学习、研究，我们经常犯的一个错误是把普及和提高等同起来了，结果闹了很多笑话。 　　例如，我们经常说，汉语言文学专业的，有志于从事古代汉语、古代文学的人要学习文言文、繁体字。这话本身是没有问题的，可总有人批评说：“你这个观点太落后了。现在都在普及白话文、简化字，你怎么还开历史的倒车呢？”这很明显就是把普及和提高混同起来了。我们要普及白话文、简化字这当然没有错误，这是针对所有中国人的。可是，汉语言文学专业的，要从事古代文学、古代汉语研究的人，不学习文言文、繁体字行吗？当然不可以。这就不是普及，而是一种提高了。你不进行这种特殊的学习，当然做不了相关的研究。 　　还比如，有的研究古代语音的学者，说普通话不合理，让南方人学普通话没有道理。他们还说，要对平水韵中的字进行拟音，让全民掌握。这就很荒唐了，完全颠倒了普及和提高的关系。我们今天，全国人民要交流，没有普通话怎么能行呢？我们都去讲方言，外地人都能听懂吗？这完全是睁着眼就说瞎话。至于说，对古代的读音进行拟音，确实有语言学专家在做这样的工作。对这样的工作我们当然要肯定，传统文化的研究需要这样的敬业精神。可是，那毕竟是少数语言学专家的事情，让全国人民去学已经消亡的古音，这可能吗？更何况，语言学专家拟的音真的和古音是一致的吗？古人托梦给你们了吗？这个问题我在《文学笔记·诗歌笔记》中已经分析过了，那是很复杂的问题，三言两语根本说不清楚。本身就有争议的、已经消亡的东西，怎么能全民普及呢？ 　　汉语学习的普及、提高是两回事，必须区分开。普及是对全面而言，是容易让大众掌握的东西；提高是对专业人士而言，是学术上需要研究的东西。 　　三十五、掌握计算机技术不需要太高的英语水平 　　我前面讲到，中国没有必要全民学英语。尤其是考研英语，要去读懂连英国、美国的老百姓都读不懂的文章，这更是荒唐至极。然而，有人会说：“计算机的程序很多不是美国人开发出来的吗？很多软件的代码、符号都和英语有关啊！”其实，我觉得没有那么严重。 　　我本人也非常喜欢钻研计算机技术，我知道有的代码、符号源于英语，但是我觉得不会英语也没多大影响。例如，ｅｘｃｅｌ或者ｗｐｓ表格中的“ｓｕｍ”表示求和，“ａｖｅｒａｇｅ”表示平均数。这当然是英语单词，可是不知道它们是英语单词也没关系。我们有计算机操作常识的人就知道，求和或者求平均数，除了人为输入函数之外，还可以单击菜单栏中的求和或者平均数选项，不认识英语也能达到目的。 　　我还曾经学习过一个数学软件ｍａｐｌｅ。例如，在这个软件里，“ｇｃｄ”表示最大公约数，“ｌｃｍ”表示最小公倍数，“ｓｉｍｐｌｉｆｙ”表示化简。这些有的是英语词组的缩写，有的就是英语单词。但是，我认为，不认识英语也没关系，用多了自然就记住了，忘记了可以查。而且，记不全的时候，只要记住前几个字母，输入时自动有提示。 　　可见，全民学英语本身就没有什么意义。计算机技术对英语的依赖也没有那么高，我们也没必要夸大英语学习对计算机技术的影响。 　　三十六、有逻辑错误的观点没有说服力 　　我在前言中就说过，语言学和逻辑学是密不可分的。一个人的观点如果有逻辑错误，那么这样的观点是无法让人信服的。 　　在研究语言的起源时，卢梭提出过“社会契约论”。他认为，当初人类没有语言，大家坐在一起商量出一套语言的规则，于是约定俗成，大家都这么用。这个观点当然拥护的人非常少，原因很简单，犯了逻辑错误。既然当时还没有语言，大家怎么还能在一起商量呢？用什么方式商量呢？这个说法明显是自相矛盾的。语言是怎么起源的，这个问题确实存在争议，我们允许大家有不同的猜测，但前提是要经得起推敲，不能让人有空子可钻。 　　还比如，中国近代资产阶级改良派和革命派有过激烈的论争。改良派曾经提出过“一面排满，一面勤王”的模糊口号，遭到章炳麟为首的革命派的强烈抨击。原因很简单，既排满又勤王，本身就是矛盾的，不合逻辑的。我们且不从政治上分析孰对孰错，光从逻辑上分析，这个口号就有问题。光绪皇帝本身就是满族人，他如果掌握了大权，当然要维护满族的利益，怎么能允许你排满呢？要排满就不能勤王，要勤王就不能排满，就像鱼和熊掌不能兼得一样。 　　任何一个人，要想你的观点被大家认可，首先得符合逻辑。如果从逻辑上都讲不通，那么这样的观点注定是没有市场的。 　　三十七、不能一味夸大电脑的危害 　　我们熟悉中国历史的人都知道，在语言文字发展的过程中，总有一批因循守旧的人，对新事物有本能的仇视。白话文取代文言文时，他们说白话文如何如何不好。简化字取代繁体字时，他们说简化字如何如何不好。钢笔取代毛笔时，他们说钢笔如何如何不好。总之，只要是新事物就是不好的，只要是旧事物就是好的。到了今天，电脑普及了，大家传播语言文字信息一般都考电脑，很少用笔写字了。有的人又着急了：“电脑可恶，我们一手好字都让电脑给废了啊！” 　　我们不能否认，电脑确实带来了一些负面影响。电脑用多了，尤其是用拼音打字习惯了，很多字忘了怎么写，写字少了字也比原来写得差了。另外，还有人说，电脑打出来的字是印刷体，没有书法个性。这些我们都承认，确实是这么回事。难道就因为这些，我们就要否定电脑的价值吗？ 　　在如今这个讲究高效的时代，要想快速传播语言文字信息，你是愿意用笔还是用电脑呢？例如，我们这些文学爱好者，如果还停留在往年的模式上，在纸上写文章，那算完蛋了。你写一篇文章得要多长时间？你再把稿子寄出去多久才能收到？等杂志社编辑部接到稿子，哪个编辑还有耐心给你输成电子稿？且不说你的文章写得怎么样，时间上根本就来不及，尤其有时效性的文章更不能这样拖延。只要你还想挣稿费，你就不敢在纸上慢慢磨洋工，时间根本就不允许。 　　还比如，我们经常抱怨医生开的药方字迹很奇怪，我们无法辨认。我们想过一个问题吗？医生抢救病人时，时间就是生命。他开药如果写汉字，有那么多时间吗？“葡萄糖”三个字有多少画？等把这三个字写完，说不定病人早支撑不住了。为了省时间，他当然只能写拉丁文，而且往往是简称，字迹也会很潦草。可是，我们普通人谁看得懂潦草的拉丁文呢？将来条件好了，医生开药方当然就要借助电脑，那样又快又清楚。 　　我们要认识到，电脑的普及是社会发展的必然趋势。我们千万不能因循守旧，总是抱怨电脑的危害，其实电脑带来的问题根本没那么严重。我们是应该搞好书法教育，但是搞好书法教育和用好电脑并不矛盾。 　　三十八、现代汉语中讲的词的构成不严密 　　我们大学学现代汉语课程，这门课讲过词的构成分类。我看过书上对这个问题的处理，我感觉是很不严密的，存在很大的漏洞。 　　现代汉语课本认为，词分单纯词和复合词。单纯词又分很多小类，有联绵词、叠音词、象声词、音译词。联绵词里面又分双声词、叠韵词、非双声叠韵词。这样的分类确实有很大的问题，首先犯了逻辑错误。逻辑学上讲，分类不能交叉。而语言是活的，这样机械地分就会出现很多问题。 　　例如，“辗转”既是双声词，又是叠韵词。“沙发”从音韵上看是叠韵词，从来源上看是音译词。可见这样的分类没有按统一的标准，看的角度不同，一个词就可能同时归到不同的小类里面。 　　书中对某些词的归类也有值得商榷的地方。例如，有的版本的课本说“犹豫”是双声词，这就是有争议的。小学语文，“ｙ”是当做声母来讲的，可是大学现代汉语里面认为它不是声母。具体到“犹豫”这个词，“ｙóｕ”里面的“ｙ”是“ｉ”的改写；“ｙù”里面的“ｙ”是“ü”前面加写的符号，它本身并不代表一个音素。小学语文把“ｙｕ”叫整体认读音节，就是因为这里的“ｙ”不能按声母来拼。既然“ｙ”不是声母，那么这个词的两个字都是零声母。既然没有声母，何来的双声呢？ 　　还比如，同样是重叠词，书中认为“姥姥”是单纯词中的叠音词，而“妈妈”“奶奶”是合成词中的重叠式。这个分法貌似很有道理，“妈妈”“奶奶”可以单独地称呼“妈”“奶”，而“姥姥”通常没有人单独地称呼“姥”。因此，编者认为“姥姥”是一个语素，“姥”不能单独使用。可是，这个解释也有问题。“喜欢”的“欢”通常也不能单用，但我们还是认为“喜欢”是合成词中的并列式，而不能说它是单纯词。能不能单用是区分词的，不是区分语素的。外公可以叫“姥爷”，“姥爷”这个词怎么分析呢？“姥爷”很明显是合成词，包含两个语素。这里“姥”表示他是姥姥的配偶，“爷”表示他是和爷爷同辈的男子。“姥爷”中的“姥”都能看做一个语素，“姥姥”中的两个“姥”为什么不能也看做两个相同的语素呢？从这个角度看，我们说“姥姥”是合成词中的重叠式似乎也有道理啊！ 　　还有其他一些有争议的问题，这里就不展开了。现代汉语中的词和古代汉语相比，发生了很大的变化。某些词的来源，本身就有很多不同的说法，有的今天还没有考证出来。我们对词的构成分类本来就不能定得太死，因为有的分类很难自圆其说。 　　三十九、“纸上谈兵”这个成语最初是说赵括的吗？ 　　我读小学时，语文课本的基础训练阅读材料中讲了赵括的故事。当时，老师告诉我们，这个故事就是成语“纸上谈兵”的来源。当初觉得这个说法没什么问题，可是长大后慢慢地觉得好像不是这么回事。 　　我们都知道，成语都是先有本义，再有比喻义和引申义的。赵括是战国末年的人，那个时代纸还没发明出来，文字一般是写在竹木简或者帛上面的。没有纸，何来的“纸上谈兵”呢？说赵括没有实战经验，把死记硬背兵书当做自己的能力，这可能是真的。我不是研究战国历史的行家，具体是不是这么回事我不清楚。可是，如果说“纸上谈兵”最初就是讲赵括，那就有问题了。后世的很多文人好空谈，没经验，说这些书呆子“纸上谈兵”才讲得通。 　　人云亦云，不假思索，在学术上永远没有出路。 　　四十、没有普遍性就没有规律性 　　有一年，我教小学数学。有一次，听一个老教师讲循环小数的复习课。他讲到一个循环小数０.５３５３５……，说这个循环小数的循环节是３５。当时，我感到很奇怪，明明小数点后第一位的５已经在循环了，循环节应该是５３，怎么是３５呢？评课时，我提出来了，老人家把我奚落了一番：“我那个数省略号前面是两个３５，循环节当然是３５，怎么能是５３呢？我能把循环节掐断再打省略号吗？”他老人家德高望重，那些评课的老师当然都向着他，我也没办法。当时，教数学的还有一个年轻的女老师，她本身也是数学专业的。有一次，我和她单独聊起了这件事，我说：“我还是认为，０.５３５３５……的循环节应该是５３，而不可能是３５。循环节应该从小数点后从左向右看，而不能从省略号那里倒着往前看。如果按照那个老教师的思想，循环节要从省略号那里倒着向前看，那么有的题是做不成的。”她问我：“你有证据吗？”我拿起她们五年级数学参考书，找到了一个题，就反问道：“如果按照你们的逻辑，你跟我说一下，６.２７６２７……的循环节是什么？这个题是要告诉学生，循环节要从小数部分开始看，本来６那里已经循环了，但第一个６在整数部分。那么，我们只能从小数部分开始看。按你们的逻辑，要从省略号那里倒着看，两个２７中间夹一个６，你说循环节是什么？”她这个时候恍然大悟：“我明白了，我们那个思路确实是不对的。６.２７６２７……循环节当然是２７６，紧挨着省略号的那个６没写出来而已。” 　　我说了这么多，有的朋友会问：“你说的这件事情和语言学有关系吗？你讲的是数学啊！”其实，数学和语言学也是密不可分的。我们都知道，数学也讲集合、定义、分类等知识，那些东西和语言学，尤其是逻辑学是密不可分的。那么，从这件事情中，我们明白了什么语言学常识呢？我们经常要对概念进行归纳、定义，再根据定义进行演绎，也就是说要经历从特殊到一般再到特殊的过程。这个时候，我们的定义一定要准确，要有普遍性。有普遍性才有规律性，才有广泛的指导意义。如果你说的理论对这种情况适用，换了另外一种情况就穿帮了，那这个理论很可能就有问题。像前面那个老教师讲的判断循环节的方法，在有的情况下适用，有的情况下就行不通了，那只能说明他的说法有问题。 　　还比如，我曾经教三年级科学，有个题目要比较人和动物的区别。有的学生不动脑筋，说：“动物有四条腿，人有两条腿。”我就严肃地批评他：“你简直在胡说八道！蛇有腿吗？鸡也有四条腿吗？昆虫止四条腿吗？”没有普遍性的话当然是经不起推敲的。