[原创] 学易三境

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:33 编辑 <br /><br />　　清代学者王国维曾说过作学问有三种境界，即：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”的求知境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴迷境界以及“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的了悟境界。这三种境界同样也可用于形容学易的三个阶段。
　　玩索有得，这是学易的第一种境界。《易经》是一部古代的占筮书，据说是由伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作象辞而成。同时，它又不仅仅是本占筮书，它有着自成体系的理论系统，有着独具特色的理、象、数。天、地、日、月、山、海、风、雷，这八个大的现象（亦即八个基本卦）相互影响，遂产生了天地间的万般变化（在《易经》中表现为56用卦）。读易，不能象读其他书那样，而应看做一种游戏，不断把玩、求索。我就有这样的感觉，开始读易时，往往读不上半个小时，大脑就有些晕了，就很难再读下去了，后来知道了读易要玩着读，便每天找出一些空闲来读，这样既有趣，又长了见识，可谓一举两得。也有人把每一卦画在扑克牌上，刻在橡棋子上，象打扑克、下象棋那样每天把玩、思索，这也是读易的一种好法子。等把每一卦的基本意思弄清楚了，也可就以说对《易经》有了初步了解。
　　占筮之道，这是学易的第二种境界。读易到一定的阶段，便会产生许多难以理解的问题，如：每一卦为什么都是六爻，占筮真的灵验吗，在占筮时为什么主要看动爻等等。这时，仅从易经中找答案便不通了。这时就需要更广地学习一些前贤先哲们有关易经的解释书籍了，比如《系辞传》、《周易参同契》、《易经杂说》等书了，然后就会逐步明白因为宇宙天地间的万事万物的变化从不会超过六个阶段（天地之变尽于六），所以每一卦便会有六爻；明白在占筮意义上的《易经》也只是对那些看不清前途与方向的人起了指导方向的作用，因为《易经》64卦中没有一卦是绝对的不好，所以即使占卜错了，也不会有很大的坏的影响，只会更加使人坚定信心，远离邪佞，当然如果算卦的人本身就不正，那就很难说了；明白《易经》的真正意义并不是为了占筮，只是“占者重其卜”，而另一方面却是“智者重其动”，也就是说它的真正意义在于阐释世间万事万物发展变化的道理。能够理解占筮，不为占筮所惑，从而真正把握易经的意义所在，这是学易的第二种境界。
　　善易不卜，这是学易的第三种境界。将迷惑自己的问题解决了，再回来重新学易，便会有新的感觉了。觉得每一卦都不再是单一的了，比如乾，它代表的不再仅仅是天，同时也可以代表男性，代表头部等等；卦与卦之间也不再是毫无关系的了，而是相互联系，相互影响，甚至可以相互转化的了，“爻象动乎内，吉凶见于外”。明白了这些道理，在处事上，也就能客观地分析各种矛盾、变化，从而“通其变而极其数”，因为能清楚地分析影响事物变化的各个方面，所以也就能不用占筮就可预知事物发展的下一步动向，从而尽全力去做好它。就象《三国演义》中的诸葛亮那样，因为知道三天后会有大雾，所以就敢夸下海口造齐十万支箭；在五丈原明知自己气数已尽，可是还要争取，虽然最终被魏延破坏，但也可无怨了。这也许就是学易的最高境界，能真正把六十四卦融合为一个大卦，能真正了悟蕴藏在易经中本质精神，也就能看透事物的本质，从而做到先知先能。
　　总之，《易经》是一本很奇妙的大书，许多学者终其一生也不能穷尽其意，所以说它是值得我们去终生学习的，如果这样，我们也许便会受益终生。