[原创] 物质主义之红宝石

　　　一块玻璃般透明的小石子，内部有自然的灵魂在休眠，外表却闪烁着迷人的红颜，早晨有观点的形态，晚上有情感的音符，昨天是勾魂的姿势，今天是炫耀的动作。物质主义的胎动由此而延伸。这是我面对一颗红宝石的感觉。 　　这样的延伸，与一个白领丽人的眼光纠缠在一起的时候，红宝石立即就被旋风推举到了印象主义的高度。盲目的激动，还有过多的想象性元素，从此便驻足在延伸的趋势里，令红宝石再也无法摆脱像马匹那样驮运人的意识的厄运。 　　是的，我经常能够从红宝石的疲惫姿势里，听见它叹息说，它多么想回到从前，回到泥土的下面，回到曾经与恐龙化石一起静谧酣睡的情形当中去。 　　红宝石并不愿意把自己的身体，同物质主义的概念捆绑在一起。以净度为标志折射出来的颜色——红色、橙红色、暗红色、粉红色，是红宝石原本呈现给我们的中心视角。只是，人的眼睛由这个中心视角蔓延开去之后，就再也无法回归到过去的落脚点上。颜色，这道由红宝石发出来的物象光泽，成了东方和西方情感意象的运载工具，奔赴在迷茫、短暂、曲折、易逝的那条红颜薄命的路上，气喘嘘嘘。对命运的感悟，不由分说，就令红宝石有了一种类似面对新鲜伤口一般的，近乎于凄楚的自怜和自慰。 　　自怜和自慰的感觉，一旦被人追逐，红宝石便跌入了无尽惆怅的深渊。为获得红宝石巨大魔力而引发的探索热潮大约发生在四百多年前，无数冒险家、骑士、祭司、法师前赴后继献出了他们的财产，智慧乃至生命，仅仅为了拥有那道红色的光芒。这已经到了红宝石能够承受的限度的边缘了，再追逼，就过了。也就是说，在人的眼睛里看来是幸福的红色，已经是红宝石惆怅泪水快要枯竭的信号了，有凄美的味道，倘若哭泣变成了嚎啕，凄美后面随之而来的是什么，就很难说了。 　　我再一次听见了红宝石哭泣的声音。 　　尾随在狰狞笑容后面的意淫，是人对红宝石最为极端的一种伤害形式。亚伦法衣上的第四颗宝石是红宝石。在这颗宝石上刻着犹太的名字。自从犹太人宣布建立以色列王位以来，这颗珍贵的宝石一直是皇冠上的宠物。说宠物，那仅仅只是人像是在舞台上突然欣赏到一位面容楚楚、舞姿款款的丽人，随口而吐出的一个词汇。至于这位舞者心碎而又疲惫的痛苦，以及强颜欢笑支撑表演的酸楚情形，几乎被人忽略，甚至视而不见。作为时尚流行的重点，除能表现自我的特色外，亦成为时髦、现代感的代言者，使女性的美丽再次凸显，娇艳欲滴的红宝石，被强迫倾情演绎成一款款吊坠，胸针，饰品，为人带来华美视觉享受的同时，在摇来晃去的颠簸中，疼痛难忍。那些来自缅甸的蒙苏和塔彻雷克，泰国的占他武里和波莱，斯里兰卡，阿富汗，巴基斯坦或独联体国家帕米尔山脉的红宝石，在曾经的血腥争斗中，颠沛流离于它乡，尝尽了漂泊的苦涩。为了获得并占有，缘于一个古老的传说，人们把一块块动物的生肉，投向缅甸的一个“无底山谷”引诱秃鹫，希望宝石粘在肉上，然后再将秃鹫杀死，以便得到宝石的过程里，红宝石为自己成为了屠杀工具，倍受煎熬的折磨。 　　我忽然替红宝石难过起来了，真的。 　　面对人生盛况，去刻意营造凄凉感怀的情愫，强行在物质原本的红色身上，加上“鸽血”的形容前缀，惨不忍睹地命令红宝石，把自己心碎的歌谣，不是从坍塌的废墟，而是从暖意融融的一树春光下面唱出来，然后在对红宝石来说颇有些凋残意味的境况中，让人的审美趋向驻足、凝固，任其被扭曲或者甚至被肆虐的尾巴，在寻觅中摇曳。显然，这是对红宝石的一种离间，因为，我已经看见，别的宝石，对红宝石表现出了嫉妒的可怕模样。 　　红宝石被物质主义托举，提升到了一个崇高的意识地位，每当我想起英国作家姬西桑莱在小说《丢失的宝石戒指》里所描述的那些偷宝石戒指的情形，这个印象就挥也挥不去了。确实，物质主义在很多时候，都愿意把物质造成一种离间的效果，以距离来保证欣赏的从容和含蓄，同时，也是用距离来保证档次的划分界限。并且，这样的惯性认识，现在几乎成了规律，或者尺度。这种尺度，令人滋生欲念，然后令人心累。我怕累，无论是身体上的，还是心灵上的。我更愿意愉快地沉溺于红宝石的美的梦境里，而不是现实之中。因为只有在梦境里，红宝石才会真正地与一粒石子，一棵小草，一片羽毛，甚至是一只蚕茧一道，共同散发出美的韵味。 　　我忽然觉得自己有点超脱物质主义的感觉了，真的，要不石子，小草，羽毛和蚕茧，怎么总是在我的眼前，绽放出类似红宝石一样优美的光泽呢？ 　　它们实在是太美了，美得我心痛。