迎风而行
2020-09-19抒情散文敬一兵
迎风而行敬一兵穿越旷野迎风而行。人的身体可以劈开缓坡田埂和沟谷的阻碍，但却无法劈开天光和清新气息的合围。风拂带动起来的寒冷流淌，还有田边地角报春花顺应寒冷流淌的方向轻盈摇曳的姿势，从前方匆匆涌来之后就粘在人的身体上不肯离去。迫筰的状况，严鼓
迎风而行
敬一兵
穿越旷野迎风而行。人的身体可以劈开缓坡田埂和沟谷的阻碍，但却无法劈开天光和清新气息的合围。风拂带动起来的寒冷流淌，还有田边地角报春花顺应寒冷流淌的方向轻盈摇曳的姿势，从前方匆匆涌来之后就粘在人的身体上不肯离去。迫筰的状况，严鼓的势态和局踖的情形，凸显出了风中粉红色的报春花宛如溅落在黝黯大地上的颜料斑点性质。这样的颜料斑点溅落得十分彻底。恣意摊开的模样以及与大地紧紧嵌合在一起的执著性质，让冬天的低温笼罩露出了疲惫的破绽，也让一个人在寒冷的夹逼中生出了温暖的希望。粉红色的报春花就是温暖的希望，从轮廓到线条都在静悄悄地告诉看见她的人说，春回大地，风是初春驾驭的马车。
一个人低落悲哀的情绪走进了极端的死胡同后，总是渴望自己变成风，面对困境击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然那样，淖溺流遁错缪相纷而不可靡散。然而渴望归渴望，不要说变成风，就是让自己的身体插上翅膀，也会因为肉身太沉重而无法飞翔起来。迎风而立或者迎风而行，人最多也只能成为风的旁观者。看着风中翻飞的树叶感叹天空和风拂为它们提供的轻盈、灵性和自由自在的美好蓝图，注定会成为一个人的宿命。银杏叶纷纷扬扬离开枝头随风飞舞，飞舞累了才幸福地回归到地面，彼此重叠在一起，用金黄色的眼睛关注着树上准备随时飞离枝头的叶子。幡然朝天的目光和金黄色的身体，是落地的银杏叶完成了自我救赎的结果，从里到外都充满了寂静和诗意才有的大美韵致。银杏叶铺垫在树下的泥土上，明媚闪烁的金黄色就能够给泥土带来虽然是狭小的但却是温馨的暖意。风拂的时候，这些铺垫在树下泥土表面的金黄色银杏叶，也会把风妆点成金黄色，使风的舞动和人的视野变得迷茫摇曳。金黄色让泥土陷落，让地形失去意义，让时间的界限模糊。这个时候把目光从金黄色的银杏叶转移到头顶的天空，就会发现天空是一片无垠的画面，与寂静和诗意才有的大美韵致勾连在一起，让人的身体、记忆、想象轻易就跨越了时间的隐形障碍，回到孔子当年在银杏林下给弟子讲学的场景中。场景是一样的，银杏叶也是一样的，但此刻站在银杏树下迎风而立的人却不是当年孔子的弟子了。他独自观风观叶，不能让自己成为一片随风而去的银杏叶的悲哀将他彻底淹没无处可逃。他年轻的时候喜欢哲学，研究和探讨哲学成了他觉得自己像银杏叶的唯一美好感觉。可是好景不长，他后来还是因为这种不合群的举动成为了专政的对象，蹲在大牢里也不明白自己究竟犯了什么罪。最后落实政策的时候，他又因为别人无法提供当年他被冤枉的言论或者罪行而成为犯人的依据，无法平反昭雪，只好不断往监狱跑希望狱方给他一个犯人的身份……时至今日也没有结果，别人不能随随便便给他安个犯人的罪名，他也就只好作罢，有事无事就来到银杏树下仰望树叶。树叶能够随风而去，他却不能够随风而去，只能够无奈地望着自己的人生经历像一场风一样从他的身上一拂而过，让幸福与痛苦这样的矛盾留在他的身上成为永远的纠缠。
乍暖还寒的日子里，一条弯弯拐拐的河流不是用来证明低温的恣意肆掠，而是静悄悄地呈现出冬末春初的分界线。岸边的枯草茎上还挂着晶莹剔透的细小冰柱。被一层薄冰凝固的水线还没有从沉睡中复苏过来。风一吹拂，还能够听见冰层破裂的脆响声，还能够看见刀刃般使劲划下的崩离飞溅的裂纹。河流的中央，上游的来水已经开始漫过了裸露在外的鹅卵石。汩汩流淌之中，不时泛起拳头大小的波浪和雪水融化后的甘甜清冽气味。夹在冬季和春季交界处的人，只要看一眼河水，就能够体味到报春花被春风驱使溅落在大地上的粉红色斑点的所有意图。你原本以为报春花凋零便是它们从此寂灭地逝去了，可是来年的早春三月，只要春天驾驭的那架风的马车抵达，报春花就会准时伸出自己的手臂，然后又有条不紊地张开自己粉红色的小手掌，向着阳光的方向大胆地摇晃。这是一种呼唤。最先感受到了呼唤的河水于是在复活了自己的身体同时也复活了自然，情形俨如激荡在鹅卵石上的水波俏皮声音，穿越人的心灵便会立即启蒙人的心智一样。
一条河流就是一股看得见摸得着的风。
山风吹拂在金沙江湍急汹涌的流水深切而成的峡谷岩壁上，鸣呜呜的回声顿时就游荡在峡谷间和江面上，衬托了风的质感和厚重，也衬托了高山流水知音难寻的沧桑。如果岩石中没有灵魂，怎么会有如此协调的应答，宛如之前彼此早已签下了心灵契约。风是岩石的知音。抬头向上仰望，天空被峡谷切成了弯弯拐拐的天河。天空就是高原头顶上的一条巨大的河流，一股永远也吹不尽的风。高原是它们的河床是它们的边界。恍恍惚惚，缥缥缈缈，神秘莫测的高原风，虽然迎之不见其首随之不见其后，但依然采用了芊草和小花的袭人芬芳，树木枝叶的迷人舞姿，还有江面上的醉人涟漪等在了一个人的前面。他带着只有城市人才有的接近病态的白皙肌肤来到彝族县份，最先就是和风相遇的。他在高原上呆了四十年，也就迎风而行了四十年。风让他在经历了他最汹涌、也是最糟糕的青春期，特别是和他确定了婚嫁日期的恋人已经跟别人走进了柳暗花明的那条路上后，看见了灵与肉的距离，还有被这距离放大了的背道而驰的踪响。这个事实对他来说是残酷的。很长一段时间，他的行为，无论是颜色、气味、迹象和线条，都有社会、气候、生活的尖锐刻痕，充满了憎恨的元素。除了把自己风鸣两岸叶，月照一孤舟的身心状况全部放进风的深处，他没有其它排解愤怒的办法了。日子一久，他的脾气慢慢多了激愤而起的猖狂和积悱而就的孤傲成分。山风的属性让他有了区别草原人的率性、黄土地人的纯朴、江南人的精明能干和与他同城老乡奸诈卑鄙的独特行为。人与物、物与人潜移默化的相互渗透中，与其说是人用行为改造自然，不如说是风在渗透人的行为。除了走路步幅很大，脚板硬邦邦落在路上，最终导致身子像弹簧上下伸缩外，其它行为和动作都是谨慎、把细、踏实这些他显露出来的山风和山人行为，都是有棱有角的。这样的棱角，有刀锋的犀利感，可以把一个人的感官视觉和心灵视觉切断，从而让那些已经积累在行为里的情愫，宛如吹起的山风，更加野生、淳朴、地道、原汁原味，更有不可预料的爆发力。他不是庄子，自然也就没有庄子做一只大鹏，驾驶风，扶摇直上九万里的理想了。他只能在四十年后带着他的知青生涯回到了曾经出发的地方。至于他为什么要从彝族县份回到省城，他会说是上天的安排。他预见了回省城的结局——在没有山风的沉默中毁灭，但还是回去了。他没有办法。所有的知青都回去了，他父母的坟墓已经被荒草覆盖了。换个角度说，是知青和父母的坟害了他。四十多年的知青生涯未必就是地狱。高寒气候、贫困地区、崎岖山路和精神贫乏没有剥夺他的健康跟自由。这是一种态度，有率性的轮廓，也有踏实的线条。回到城市对他来说是不是回到了地狱这个就不好说了，反正起初老知青在一起聚会，香烟和酒成了第二和第三语言，活络了感情却摧毁了他的身体。后来他的猖狂和孤傲，特别是路见不平拔刀相助的江湖德行得罪了很多与他一起回省城的人，背后都骂他是山蛮子瓜娃子。没有了山风的吹拂，人是不是就是这个样子？
风独吟松岗懒散篁竹。看似枉然弹奏自言自语。很少有人知道风声就是一段禅语，风容就是它敞开的心扉。不是静心虔诚者，很难知悉风的金石之音。风含于神，骨备于神，骨备于气，知神气则风骨在其中。班得瑞算是一个知风的人，他的音乐风不是来自于自然而是来自于模仿，但如果没有源于心头的神气与风骨，即便是模仿也很难抵达惟妙惟肖的境界。中国古代的老子则更胜一筹，他上善若水的人生哲学与其说是得益于水，不如确切说是得益于风。大不可及，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯的水性质，以及动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足，与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞与万物始终的水姿，都与风有着惊人的相似之处。就是风吹仙袂飘飘举的白居易，陶醉在风吹柳花满店香中的李白，或者在风急天高猿啸哀的境况里独行的杜甫，也能够在与风的身心交融中，把握住风的秉性风的神韵和风的骨气。人的经历，就是一场风的过程。他们的生活各有各的特色，他们的境遇也许迥然不同，但他们一生都在读风和追风。风因为爱者之爱而复活，他们因为爱风，让一个无风的日子因了他们的存在而复活，也让没有了他们的日子照样因为他们的曾经存在而复活。天下至柔驰至坚，江流浩荡万山穿。水是这样，风何尝又不是这般一个情形呢。岁月有痕，心里无澜。心是一泓泉也是一场参差不伦意态天然随意断续的风。时光飞过，留下微迹，风就是微迹的雕塑者。多么小的一件事情，能够地老天荒持之以恒地坚持做下去，实属罕见实属可贵。人倘若能够如此，那么还有何事他不能做呢？
无论哪个季节人迎风而行总是会觉得内心发慌。寒冬腊月雪虐风饕。春风煦煦杨柳吐绿。阑风伏雨皎阳似火。秋风萧瑟落叶归根。风拂之后看身边的景物，常常会为气温回升或者下降带来的花开花落，凌乱成泥辗作尘的交替变换长呼短叹。美艳的事物可以在一夜之间变成脆弱的幻景，人的情愫、思念和精神也会在风中颠沛流离浮浮沉沉。树枝在风中跳跃，人也在风中跳跃，只不过人的跳跃既来自于直接的风拂，也来自于情愫、思念和精神的风拂。不能适应风拂的结果，不能在风中把握身子的平衡，身心就会发生病变。所谓不能受邦之訽，非社稷之主是也。人本身就是一种风，这个现象在病人身上体现得最为清晰。肾病透析室里的患者就是从东西南北汇聚而来的风。一开始，他们彼此试探着对方的风向和风速。因为同病相怜的缘故他们又开始小心地融合着彼此的性格，走向和携带个人成分这些泥沙的分量，然后才开始相互接受共荣共存。在肾病透析室里，这些不同性质的小风虽然各自已经很柔弱了，但当小风汇聚在一起后，还是会为遇见了岩石的阻挡发出自己雄浑的呐喊，还是会为知遇了生命的花朵而温柔地抚慰，还是会为邂逅了卑贱的草芥而带去自己的虔诚祝福。随了岁月的流淌，有些小风终于不能自持而隐遁消逝，但尚存的风会因此而更紧密地聚集在一起不分彼此，忘记当初的差异与争执，忘记痛苦的日子还在缓慢地流动着。这些小风一样的病人彼此解读彼此理解，最后开始讨论风的未来走向，是在干旱的山崖沙漠做最后的拼杀还是在寒冷之地凝结为冰，或者奔涌进大海，将自己化为虚无？讨论没有终结的结果也不可能有，但他们却能够通过彼此的感应达成一个共识——他们都会沉默而微笑地携手承受，就像风悄悄来又轻轻地离去。
人的经历，就是一场风的过程。人生在世，就是迎风而行。
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穿越旷野迎风而行。人的身体可以劈开缓坡田埂和沟谷的阻碍，但却无法劈开天光和清新气息的合围。风拂带动起来的寒冷流淌，还有田边地角报春花顺应寒冷流淌的方向轻盈摇曳的姿势，从前方匆匆涌来之后就粘在人的身体上不肯离去。迫筰的状况，严鼓的势态和局踖的情形，凸显出了风中粉红色的报春花宛如溅落在黝黯大地上的颜料斑点性质。这样的颜料斑点溅落得十分彻底。恣意摊开的模样以及与大地紧紧嵌合在一起的执著性质，让冬天的低温笼罩露出了疲惫的破绽，也让一个人在寒冷的夹逼中生出了温暖的希望。粉红色的报春花就是温暖的希望，从轮廓到线条都在静悄悄地告诉看见她的人说，春回大地，风是初春驾驭的马车。
一个人低落悲哀的情绪走进了极端的死胡同后，总是渴望自己变成风，面对困境击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然那样，淖溺流遁错缪相纷而不可靡散。然而渴望归渴望，不要说变成风，就是让自己的身体插上翅膀，也会因为肉身太沉重而无法飞翔起来。迎风而立或者迎风而行，人最多也只能成为风的旁观者。看着风中翻飞的树叶感叹天空和风拂为它们提供的轻盈、灵性和自由自在的美好蓝图，注定会成为一个人的宿命。银杏叶纷纷扬扬离开枝头随风飞舞，飞舞累了才幸福地回归到地面，彼此重叠在一起，用金黄色的眼睛关注着树上准备随时飞离枝头的叶子。幡然朝天的目光和金黄色的身体，是落地的银杏叶完成了自我救赎的结果，从里到外都充满了寂静和诗意才有的大美韵致。银杏叶铺垫在树下的泥土上，明媚闪烁的金黄色就能够给泥土带来虽然是狭小的但却是温馨的暖意。风拂的时候，这些铺垫在树下泥土表面的金黄色银杏叶，也会把风妆点成金黄色，使风的舞动和人的视野变得迷茫摇曳。金黄色让泥土陷落，让地形失去意义，让时间的界限模糊。这个时候把目光从金黄色的银杏叶转移到头顶的天空，就会发现天空是一片无垠的画面，与寂静和诗意才有的大美韵致勾连在一起，让人的身体、记忆、想象轻易就跨越了时间的隐形障碍，回到孔子当年在银杏林下给弟子讲学的场景中。场景是一样的，银杏叶也是一样的，但此刻站在银杏树下迎风而立的人却不是当年孔子的弟子了。他独自观风观叶，不能让自己成为一片随风而去的银杏叶的悲哀将他彻底淹没无处可逃。他年轻的时候喜欢哲学，研究和探讨哲学成了他觉得自己像银杏叶的唯一美好感觉。可是好景不长，他后来还是因为这种不合群的举动成为了专政的对象，蹲在大牢里也不明白自己究竟犯了什么罪。最后落实政策的时候，他又因为别人无法提供当年他被冤枉的言论或者罪行而成为犯人的依据，无法平反昭雪，只好不断往监狱跑希望狱方给他一个犯人的身份……时至今日也没有结果，别人不能随随便便给他安个犯人的罪名，他也就只好作罢，有事无事就来到银杏树下仰望树叶。树叶能够随风而去，他却不能够随风而去，只能够无奈地望着自己的人生经历像一场风一样从他的身上一拂而过，让幸福与痛苦这样的矛盾留在他的身上成为永远的纠缠。
乍暖还寒的日子里，一条弯弯拐拐的河流不是用来证明低温的恣意肆掠，而是静悄悄地呈现出冬末春初的分界线。岸边的枯草茎上还挂着晶莹剔透的细小冰柱。被一层薄冰凝固的水线还没有从沉睡中复苏过来。风一吹拂，还能够听见冰层破裂的脆响声，还能够看见刀刃般使劲划下的崩离飞溅的裂纹。河流的中央，上游的来水已经开始漫过了裸露在外的鹅卵石。汩汩流淌之中，不时泛起拳头大小的波浪和雪水融化后的甘甜清冽气味。夹在冬季和春季交界处的人，只要看一眼河水，就能够体味到报春花被春风驱使溅落在大地上的粉红色斑点的所有意图。你原本以为报春花凋零便是它们从此寂灭地逝去了，可是来年的早春三月，只要春天驾驭的那架风的马车抵达，报春花就会准时伸出自己的手臂，然后又有条不紊地张开自己粉红色的小手掌，向着阳光的方向大胆地摇晃。这是一种呼唤。最先感受到了呼唤的河水于是在复活了自己的身体同时也复活了自然，情形俨如激荡在鹅卵石上的水波俏皮声音，穿越人的心灵便会立即启蒙人的心智一样。
一条河流就是一股看得见摸得着的风。
山风吹拂在金沙江湍急汹涌的流水深切而成的峡谷岩壁上，鸣呜呜的回声顿时就游荡在峡谷间和江面上，衬托了风的质感和厚重，也衬托了高山流水知音难寻的沧桑。如果岩石中没有灵魂，怎么会有如此协调的应答，宛如之前彼此早已签下了心灵契约。风是岩石的知音。抬头向上仰望，天空被峡谷切成了弯弯拐拐的天河。天空就是高原头顶上的一条巨大的河流，一股永远也吹不尽的风。高原是它们的河床是它们的边界。恍恍惚惚，缥缥缈缈，神秘莫测的高原风，虽然迎之不见其首随之不见其后，但依然采用了芊草和小花的袭人芬芳，树木枝叶的迷人舞姿，还有江面上的醉人涟漪等在了一个人的前面。他带着只有城市人才有的接近病态的白皙肌肤来到彝族县份，最先就是和风相遇的。他在高原上呆了四十年，也就迎风而行了四十年。风让他在经历了他最汹涌、也是最糟糕的青春期，特别是和他确定了婚嫁日期的恋人已经跟别人走进了柳暗花明的那条路上后，看见了灵与肉的距离，还有被这距离放大了的背道而驰的踪响。这个事实对他来说是残酷的。很长一段时间，他的行为，无论是颜色、气味、迹象和线条，都有社会、气候、生活的尖锐刻痕，充满了憎恨的元素。除了把自己风鸣两岸叶，月照一孤舟的身心状况全部放进风的深处，他没有其它排解愤怒的办法了。日子一久，他的脾气慢慢多了激愤而起的猖狂和积悱而就的孤傲成分。山风的属性让他有了区别草原人的率性、黄土地人的纯朴、江南人的精明能干和与他同城老乡奸诈卑鄙的独特行为。人与物、物与人潜移默化的相互渗透中，与其说是人用行为改造自然，不如说是风在渗透人的行为。除了走路步幅很大，脚板硬邦邦落在路上，最终导致身子像弹簧上下伸缩外，其它行为和动作都是谨慎、把细、踏实这些他显露出来的山风和山人行为，都是有棱有角的。这样的棱角，有刀锋的犀利感，可以把一个人的感官视觉和心灵视觉切断，从而让那些已经积累在行为里的情愫，宛如吹起的山风，更加野生、淳朴、地道、原汁原味，更有不可预料的爆发力。他不是庄子，自然也就没有庄子做一只大鹏，驾驶风，扶摇直上九万里的理想了。他只能在四十年后带着他的知青生涯回到了曾经出发的地方。至于他为什么要从彝族县份回到省城，他会说是上天的安排。他预见了回省城的结局——在没有山风的沉默中毁灭，但还是回去了。他没有办法。所有的知青都回去了，他父母的坟墓已经被荒草覆盖了。换个角度说，是知青和父母的坟害了他。四十多年的知青生涯未必就是地狱。高寒气候、贫困地区、崎岖山路和精神贫乏没有剥夺他的健康跟自由。这是一种态度，有率性的轮廓，也有踏实的线条。回到城市对他来说是不是回到了地狱这个就不好说了，反正起初老知青在一起聚会，香烟和酒成了第二和第三语言，活络了感情却摧毁了他的身体。后来他的猖狂和孤傲，特别是路见不平拔刀相助的江湖德行得罪了很多与他一起回省城的人，背后都骂他是山蛮子瓜娃子。没有了山风的吹拂，人是不是就是这个样子？
风独吟松岗懒散篁竹。看似枉然弹奏自言自语。很少有人知道风声就是一段禅语，风容就是它敞开的心扉。不是静心虔诚者，很难知悉风的金石之音。风含于神，骨备于神，骨备于气，知神气则风骨在其中。班得瑞算是一个知风的人，他的音乐风不是来自于自然而是来自于模仿，但如果没有源于心头的神气与风骨，即便是模仿也很难抵达惟妙惟肖的境界。中国古代的老子则更胜一筹，他上善若水的人生哲学与其说是得益于水，不如确切说是得益于风。大不可及，深不可测；修极于无穷，远沦于无涯的水性质，以及动溶无形之域，而翱翔忽区之上，邅回川谷之间，而滔腾大荒之野；有余不足，与天地取与，授万物而无所前后。是故无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞与万物始终的水姿，都与风有着惊人的相似之处。就是风吹仙袂飘飘举的白居易，陶醉在风吹柳花满店香中的李白，或者在风急天高猿啸哀的境况里独行的杜甫，也能够在与风的身心交融中，把握住风的秉性风的神韵和风的骨气。人的经历，就是一场风的过程。他们的生活各有各的特色，他们的境遇也许迥然不同，但他们一生都在读风和追风。风因为爱者之爱而复活，他们因为爱风，让一个无风的日子因了他们的存在而复活，也让没有了他们的日子照样因为他们的曾经存在而复活。天下至柔驰至坚，江流浩荡万山穿。水是这样，风何尝又不是这般一个情形呢。岁月有痕，心里无澜。心是一泓泉也是一场参差不伦意态天然随意断续的风。时光飞过，留下微迹，风就是微迹的雕塑者。多么小的一件事情，能够地老天荒持之以恒地坚持做下去，实属罕见实属可贵。人倘若能够如此，那么还有何事他不能做呢？
无论哪个季节人迎风而行总是会觉得内心发慌。寒冬腊月雪虐风饕。春风煦煦杨柳吐绿。阑风伏雨皎阳似火。秋风萧瑟落叶归根。风拂之后看身边的景物，常常会为气温回升或者下降带来的花开花落，凌乱成泥辗作尘的交替变换长呼短叹。美艳的事物可以在一夜之间变成脆弱的幻景，人的情愫、思念和精神也会在风中颠沛流离浮浮沉沉。树枝在风中跳跃，人也在风中跳跃，只不过人的跳跃既来自于直接的风拂，也来自于情愫、思念和精神的风拂。不能适应风拂的结果，不能在风中把握身子的平衡，身心就会发生病变。所谓不能受邦之訽，非社稷之主是也。人本身就是一种风，这个现象在病人身上体现得最为清晰。肾病透析室里的患者就是从东西南北汇聚而来的风。一开始，他们彼此试探着对方的风向和风速。因为同病相怜的缘故他们又开始小心地融合着彼此的性格，走向和携带个人成分这些泥沙的分量，然后才开始相互接受共荣共存。在肾病透析室里，这些不同性质的小风虽然各自已经很柔弱了，但当小风汇聚在一起后，还是会为遇见了岩石的阻挡发出自己雄浑的呐喊，还是会为知遇了生命的花朵而温柔地抚慰，还是会为邂逅了卑贱的草芥而带去自己的虔诚祝福。随了岁月的流淌，有些小风终于不能自持而隐遁消逝，但尚存的风会因此而更紧密地聚集在一起不分彼此，忘记当初的差异与争执，忘记痛苦的日子还在缓慢地流动着。这些小风一样的病人彼此解读彼此理解，最后开始讨论风的未来走向，是在干旱的山崖沙漠做最后的拼杀还是在寒冷之地凝结为冰，或者奔涌进大海，将自己化为虚无？讨论没有终结的结果也不可能有，但他们却能够通过彼此的感应达成一个共识——他们都会沉默而微笑地携手承受，就像风悄悄来又轻轻地离去。
人的经历，就是一场风的过程。人生在世，就是迎风而行。
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