[原创] 解词：缘木求鱼

??诸子百家中，孟子的善辩，是著名的。虽然他说过：“予岂好辩哉？予不得已也。”但他的词锋锐利、举例生动、语言通俗、逻辑严谨，让人真切感受到什么叫“三寸不烂之舌，强于百万之师”。他的舌头，是颇有战斗力。如果把他与人说话，比作打仗的话。 ??齐宣王想武力征天下，孟子劝他用仁政，这二者间的攻防改变，思想转换，其难度，不亚于要让挟持人质的罪犯，把刀从人质脖子上放下。但孟子做到了。而且很轻松，只用了一个成语。 ??当然双方互有攻防，孟子的战术，是典型的防守反击。让宣王把想法（“所大欲”）亮出来，再狠狠一击，予以驳斥。《孟子·梁惠王上》这样记载孟子的反击：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”即是说，您想扩张疆土，使秦楚来朝拜，自己君临中原、安抚四周民族。但凭您的做法，想实现您的心愿，就好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王问：“有这么严重？”孟子说，只怕比这还严重。“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”上树捉鱼，虽捉不到鱼，但不会有后患。而按您的做法，费尽心力后，不仅徒劳无功，还会有灾祸降临。什么样的灾祸？孟子未明说，但征服必有战争，战争必有死伤，轻则残民，重则破国，还不严重吗？ ??就这样，战斗完毕。宣王听从了劝告。孟子全胜。 ??孟子取胜的致命一击，就是“缘木求鱼”。众所周知，水中捉鱼，海里采珠。而要沿着树干去捉鱼，显然是方向性错误，荒谬而不可行。所以这成语，就用来比喻方向或方法错误，结果当然无法达到目的。类似的还有“南辕北辙”。 ??有很多年，我一直信服孟子。说是他的fans，也不为过。他那么睿智，犀利，气势磅礴，让人口服，心更服。所以，虽然我也捉鱼，在童年和少年时，曾因逃学旷课去捉鱼，而被老师批评、罚站，被父母斥骂、痛打。但记忆里，捉鱼都是在河中，在水里，没有一次是在树上。即使做梦，也不曾上树捉鱼。因为我知道，鱼，只能生活在水里。 ??但百思不得其解的是，明知树上没有鱼，千百年来，沿着树干去求鱼的人并不少。就像兔子被逼慌了撞在树上的事不可能经常发生，但仍有不少人守株待兔一样。到底是为什么？ ??我捉过鱼，也钓过鱼。钓鱼当然得有钩，有饵，此外，我老家的人还说：“打枪（猎）要跑得，钓鱼要等得。”又说：“久等必有一禅。”我不知道钓鱼时，怎么会等来“禅”，但我认真地等了，基本上都等到了鱼。小时候，听姜太公钓鱼的故事，听到他直钩垂纶，迷惑不解：直钩能钓到鱼？以我的经验，显然不可能。而且，他居然不用饵料，钩也离水面三尺。当讲故事的人告诉我，姜太公终于钓到了周文王这条大鱼，我仍疑惑：那是钓鱼吗？ ??现在明白了。姜太公显然不是为了鱼。虽然他确实在钓。而且一钓就是56年。柳宗元的《江雪》诗中，那位“孤舟簑笠翁”，他也垂纶，是否直钩，不得而知，但他显然也非为了鱼，柳宗元说，他是要“独钓寒江雪”。那样沉迷，入定，俨然雪中一景。想想，那样的场景，飞雪漫天，人鸟绝迹。因钓者的存在，雪，更冷艳，江，更静寂；而独钓者，那样孤高清绝，那样空灵超然，正如天地间的精灵。仁者乐山，智者乐水。 　　这让我确信，人世间，有些智者，钓而并非为得鱼。比如清人王士桢诗中所说：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”那个江边孤独的钓者，对酒高歌，钓的是一江秋意。岑参有诗，明确道破其中意味：“世人哪得解深意，此翁取适非取鱼。”“取适非取鱼”，不过就是求心安，哪里是为真钓鱼？ ??成年后也曾垂钓。在周末，带着妻儿，到溪边，或塘里。守在河边，想起梭罗的诗:“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星。”感觉那蓝天，大地，一汪碧水，满眼草树，多么闲适、享受。为鱼么？我不爱吃鱼。真要想吃，市场上什么鱼买不到？钓，远胜于鱼。钓，只在那过程。孔子说“钓而不纲”，他也不过是喜欢钓鱼的形式，喜欢在那过程中，寻找一种感觉，所以，他不想用网去捕。 ??既然如此，缘木求鱼，是不是也可以说，那人只是为了缘木的过程，而非一定要求到鱼呢？ 　　鱼生活在水中，鱼是幸福的。因为，有水。缘木求鱼的人，他也是幸福的，因为，他心中有鱼。走错了方向？有可能。但“错”，是针对什么而言？攀缘的过程，求的过程，是不会错的。结果——鱼，是结果吗？可我原本就不是为了得鱼啊。 ??西西弗斯被宙斯处罚，每天日出时推巨石上山，但到晚上，巨石又会滚落山底，如此周而复始，永无停息。汉人吴刚学仙有过，被罚月宫砍树，斧头砍下去，是有斫伤，但再举起，伤处便已愈合。如此日复一日，吴刚只好生命不息，砍树不止——荒谬？是有些荒谬。正如加缪所说，这是荒谬的英雄，因为他“整个身心致力于一种没有效果的事业”。但是加缪又说：“他爬上山顶所要进行的斗争，本身就足以使一个人心里感到充实。”所以巨石成全了西西弗斯。而吴刚，在砍斫之余，还能捧出桂花美酒待客，这该是怎样通达的心态？这也便是我们的人生。推石就推石，砍树就砍树，石头能否最终上山，大树能否最终砍倒，似乎并不重要。 ??我相信，鱼，在孟子那里，还有别的意义。比如说：欲，即欲望。世人逃不脱的，无非嗔痴，世人越不过的，无非欲求。可欲壑难填，欲望的满足哪有尽头？李白说：“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客”。对于天地光阴，对于万物人生，我们都只是匆匆过客，都只有短暂一瞬。既如此，何必太关注那结果——自古文人多临水，但“醉翁之意不在酒”，那么多水边垂钓的人，也多是“钓者之意不在鱼”。 ??水中的鱼是鱼，树上的鱼也是鱼。世上有水，自然有人水中捕鱼；世上有树，自然有人缘木求鱼。水中也好，树上也罢，攀缘不息，或潜泳不止，就在这过程中，何乐不为？ 　　所以我以为，缘木求鱼，正是一份百折不回的坚持，一场前赴后继的追寻。 ??即如此刻，面对滔滔大海般的网络，我在博客里，写下这些文字，也正是“归卧空山钓碧流”的心态。静坐屏前，思考，敲打，犹如抛饵，静候。放进博里，似在钓鱼，但目的，并非为了钓到鱼。我享受键盘的脆响，屏幕的渐渐满盈，最终的结果，于我的心情，并无多大影响。 ??只是，我没想到，这世上真还有会爬树的鱼！据说，海南岛有种鱼叫“攀鲈”，似鲈鱼而能攀缘树木，因此人们常在树上捉到它。而在云南腾冲的槟榔江，还有种“大头鱼”，每年春夏，水漫丛林，它便会沿着树干攀援，悬挂在树上。此时，捕鱼的人，连树也不用爬了，只需将网兜在树下，再用竹竿敲打树枝，鱼便会纷纷落入网兜。 ??缘木，也能求到真正的鱼。估计，这也是孟子没想到的。否则，他在辩驳宣王时，可能不会那样底气十足，当然也就不可能一语中的。 　　当然，可能也就轮不到我，现在在这里大费周章地解这个词了。