[原创] 读金圣叹评注李陵《答苏武书》

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:49 编辑 <br /><br />　　读金圣叹评注李陵《答苏武书》
　　薛林荣
　　李陵，字少卿，汉朝陇西成纪人。汉武帝天汉二年（公元前99年），李陵率兵出居延关千余里西击匈奴，战败受降。汉明帝即位后，匈奴与汉和亲，曾被单于流放于北海无人之处持节看羊的苏武给李陵写信，让他归汉，李陵作《答苏武书》，明确表示不能归汉。李陵留下的这封长歌当哭的答书，便成了一个受降于匈奴的大汉之将“桃之夭夭，灼灼其华”的悲壮的辩词。
　　尽管学术界对《答苏武书》是否李陵亲作犹有疑问，但这并不妨碍我们以《答苏武书》理解李陵。李陵投降匈奴1700年后，17世纪中国印象派大批评家、清人金圣叹在《必读才子书》批注中对《答苏武书》作了极有见地的圈点，更显示了对这一答书超越时空的心灵呼应与知遇理解。金圣叹曰：
　　相其笔墨之际，真是盖世英杰之士，身被至痛，衔之甚深，一旦更不能自含忍，于是开喉放声，平吐一畅。看其段段精神，笔笔飞舞，除少卿（即李陵——笔者注，下同）自己，实乃更无人可以代笔。昔人或疑其伪作，此大非也。
　　金圣叹极力推许《答苏武书》乃李陵亲作，且极尽赞誉之辞，古之文人武将穿越时空的互相引重，真可敬仰！
　　金圣叹（1608－1661），名采，字若采，后更名人瑞，号圣叹，江苏吴县（今苏州）人。自幼机警敏捷，博闻强记，为人言行怪异，一生淡于仕进之途，潜心讲学和著述。金圣叹对后世影响最大的在于评点《西厢记》和《水浒传》，其灵心妙舌，开后人无限眼界、无限文心。清人《归园琐记》载：“一时学者爱读圣叹书，几于家置一篇。”
　　金圣叹除了评点古典小说，还选取先秦至宋三百五十篇“必读才子书”进行圈点，批语灵活，文笔恣肆，大有当头棒喝之势。金圣叹的批注语涉天水人文的有两则，除评注李陵《答苏武书》外，还对司马迁《李将军列传赞》作了圈点：“更不说到才略意气，及命运不好，不得封侯等事，一意只反覆其死之日，士大夫与百姓知与不知皆哭，妙妙！盖更说其才略意气与命运不好，不得封侯，便止是一人，说亦有限也。”金圣叹对天水人文尤其是对李陵《答苏武书》的评注，为今人提供了理解这一壮怀激烈的答书以大师级的视角。
　　且看李陵如何“身被至痛，衔之甚深，一旦更不能自含忍，于是开喉放声，平吐一畅”：
　　在《答苏武书》中，李陵先叙自己身居异域的凄凉悲苦：“自从初降， 以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类……举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎，子卿（即苏武）！陵独何心，能不悲哉！”接下来李陵叙述牵连老母妻子遇难的冤屈，然后分析当年与匈奴交战的情形，为自己的战败辩白：“昔先帝援陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军……疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣(指李陵军中叛变告密的军侯管敢)教之，遂使复战，故陵不免耳……”最后李陵列举了汉室薄待功臣而厚赏贪佞,自己宁死蛮夷之中也不愿归汉的决心,并以一声长叹收束全文：“嗟乎，子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下，生死辞矣！”
　　文章至此，心枯血竭。李陵的“开喉放声、平吐一畅”之沧桑歌哭，司马迁亦有知遇之慨，他在《报任少卿书》中对李陵透彻肝腑的理解,却为自己换回了宫刑这一奇耻大辱!
　　《答苏武书》是李陵的长歌当哭。金圣叹评其“段段精神、笔笔飞舞”，确矣！李陵之痛，痛在出身礼义之乡，而入无知之俗，是痛在国家恩义已绝，虚死立节不就，是痛在志未立而怨已成，痛在忠孝两未相顾！只有司马迁、金圣叹这样的精神超绝之士，才能品辨出李陵歌哭的个中三味。李陵与金圣叹穿越1700多年的一次无言的对话，使一桩悬而未决的精神公案有了某种破译的参照。