马陵山怀古

   好友老朱说，看鬼谷子隐居的山洞去。我说，好。

   老朱刚从官场退出，闲暇富余，常带我们一帮狐朋狗友爬山涉水，整点野趣儿，调出点儿文化人才有的那点酸味。鬼谷子是个奇人，老朱说，春秋战国时的孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂都是他的弟子，了不得！为官为人，老朱鬼点子多，不知是否也得了鬼谷子的真传。

  我们的车随着丘陵起伏着一直向西，在一个叫山里颜的村子停下，眼前就是低矮破碎的马陵山。怕刮坏底盘，再向西的路高洼不平，只能步行。路上行人稀少，偶遇一个背柴火的老妇，心情一下被拽回到古代，远处的一处平岗，兀自长着十来棵的矮松，又仿佛嗅到了几分《水浒》的气息，想象宋时的英雄或贼人挥戈操戟出没其间，平添了一股豪壮之气，但总压制不住因空旷苍凉而从心底生出的丝丝寒意。

   那儿是望海楼，老朱把手向南一挥说，孔子在那看过海，也叫孔望山。从我们现在所处的沟底向南望，确有一爿像乱石堆起的似山非山的石峰。记忆中海州也有一座孔望山，莫非孔子两处都攀爬过，不过凭借孔子七十年的“在人间”记录，其间沧海变桑田实属扯淡，我向老朱表达我的疑惑。孔子师郯子的故事你一定知道，感觉老朱要把话题展开，结果是话锋一转说道，有史为证，《左传》中记载和明代海州刺史张峰考证，鲁昭公十七年秋，孔子“问官于郯”时，曾至马陵山和朐山（海州是它的辖地）观望大海。我做了一个大胆的想象，在此观海之后，孔子纠集了子路一帮体格强健的弟子，备足粮草，乘一叶木舟，劈波斩浪，儒雅之衣袂被海风剪裁成飘逸的风景，一直向东。历史的未知和无解给了后人无限的想象空间，而求解的过程有时又显得那么的荒诞无稽。

   走出沟底右拐，我们踏上一片开阔的平地，视野马上舒展开来，向东，一座白色的穆斯林圆顶建筑在初春的雾气中出没着，周围错落分布着许多农家的院落，水墨丹青一般；向西，视线几乎没有遮拦，远处的村庄时隐时现，仿佛是一群隐士。

   再北走几十米，见一石碑立于路边，上书古战场，顿感一股萧杀之气扑面而来，右侧为黑龙潭水库，水尤清冽，不知是不是全石以为底，周围无树无竹，冬天的萧瑟之气犹存，水之西立有一灯塔，书有文革流行语。再向西，名曰小三峡。

    小三峡其实是个几米深的山涧，蜿蜒曲折向西南延伸，虽不见郦道元笔下的“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日”的气势，却也见得壁陡石险之惊奇。老朱说，这是水冲击形成的。我倒感觉像一股外力在大地的胸膛上撕裂的一条永久性的外伤。在涧的北侧有一石洞，名为由吾洞。进入洞内，发现有石床、石刻壁画，道家佛像、海水、龟龙水兽以及凤鸟云纹等图案依稀可辨。经考证形成于隋唐时期，老朱说。其西侧有一较大的石室，长方形，约20平米。这是由吾道人的厨房和储藏室，老朱又说，史料上记载，由吾道人是琅琊人，传说由吾道人弃官后在此洞隐居20余年修成正果。

   一南一北，南儒北道，儒释道融于一山，此类现象于名寺大刹并不鲜见，在这名不经转的荒郊野外有此一景实属难得。孔子登山观海，视野开阔，普世思想浓厚，所以儒学能长期作为中国官方意识形态而存在；而道教以山洞为圆心，内视自己的精神诉求，以得道成仙为修炼的终极目标。在调和人的生存状态方面，它们实为中国人的精神领袖。

   在方圆百里的马陵山南麓，据说有多处鬼谷子隐身之处，老朱在我们吃尽爬山之苦之后，最终还是没找到一处。留点遗憾让以后有个念想，老朱说。