曾经流浪的南湖

　　2013年9月11日，是一个浅秋的日子，阳光灿烂，如水如诗。第一次坐高铁，应邀去来安考察山东人下南湖情况。知道山东人闯关东的不少，可知道山东人下南湖的估计不多。我也是在一个星期之前才听别人介绍的。傍晚的时候下了车，接站的是一个叫正德的中年人，约40多岁的年纪。正德是山东移民文化研究会的会长，他本人就是山东人，祖籍是山东省平邑县天宝村。这次活动就是由他具体发起的。 　　同时到来安进行考察的，有此次活动的发起人——广东省旅游文化协会会长、著名学者、作家、旅行家、翻译家李存修先生，山东省旅游协会常务副会长、著名东夷文化学者、作家、书法家丁再献先生，地理学家、旅游文化专家、潍坊工程职业学院邢继德教授等。次日一早，由来安县旅游局局长刘宗斌、来安县文联主席、书法家、金石学家尹永林陪同、正德带领我们先去了长山。汽车先是在宽阔的柏油马路上行驶，继而拐进一段乡镇公路，最后行驶在曲曲折折的乡间小路上了。 　　缭绕薄雾之中，景物自然。鲜明独特的徽式建筑一一掠过，眼前流动着古朴典雅的气息。安徽来安，在我的印像里是名符其实的江南，这里的人种稻子，捞鱼虾，是典型的鱼米之乡，尽管它离江北很近，依然四季分明。但当汽车驶入一个偏僻村壤，我看到的是一片片就要成熟的玉米、花生、山芋。越是离田野接近，越是感觉一切是那么熟悉。泥土的味道，以及这里的草木、庄稼。成片的芋秧已开始苍黄，芝麻的蒴果已经长到了棵梢，摇动着裂瓣，等待着主人的收割。正德说，离这里不远，就是山东人聚居的长山村！ 　　长山，顾名思义，是一座比较长的山，两端之间长达20余里，因此而得名。对沂蒙山人来说，它不过是一条比平地更为突起一点的岭，岭脊为路，两边各是田园，间或种了些庄稼。也有一些荒地，长满了半人高的蒿草，以及生长数年之久的杂树。在这里，几乎看不到北方山里常见的果树，这使我相信，这里的人非常质朴，没有大规模的果树种植，没有经济利益的驱使，没有农药的喷洒，土地便也避免了污染，对于子孙后代来说，无疑是一种恩惠。 　　在车上，我们看到一片金黄的油菜花，在车窗前一闪而过，俏然一片春意。或许是春天留下的种籽，在四季繁华的时候默默无闻，寂寞着也青葱着，单等秋天的来临，然后，在脉脉暖阳的照耀下，开放似锦，在秋意尚浅的田野里，给人带来杏花如雨的记忆，赏心悦目的惊喜。望着这些本属春天的花朵，有种时光倒流的错觉。“春日游，杏花吹满头”，一句会心的咏哦，便在纯朴自然的景色里醉了。 　　不远处，地坝下，一位老农在打理着一片山芋地，成墩的山芋从地里翻了出来，红红地依次摆放田头，落秧满地，新翻的泥土颜色深深，寂寂地迎着我们的目光。开始七嘴八舌地打听，紫薯、白薯或红薯的猜测，我们很想知道它们的来历。要知道，南方人是很少吃这个的。有人说，山芋不是白薯，也不是红薯，它是另外一种植物。看看山芋的叶子，果然细碎的与众不同。这些瓜秧不像北方常见的红薯那样在地里蔓来蔓去，而是葱茏地抱成一簇。于是相信，山芋就是山芋，与那种叫做红薯的植物截然不同。 　　就在这话几乎肯定了的时候，我们的目的地到了。一下车，我就急不可待地问当地老乡，山芋是一种什么农作物，六十多岁的大妈热情地说，这就是山东的地瓜啊，只是品种的不同而已。一路上的猜测，终于得到了满意的答复，尽管答案相反，令人窘迫。好一个让人费神的“山芋”，原来就是换了个名字的地瓜。原来，红薯在各地都有不同的称谓，比如番薯、白薯等等，大抵因它是舶来之故。这16世纪流传到中国的植物，因味道的甘美，食用价值和营养价值的丰富，在中国的土地上衍植不衰，足见它生命力的强大，和功德的非凡。 　　村野里，青草漫漫，静静地渡着时间，享受着生命的无涯。高过人头的玉米地，矮小于泥土的花生棵，起落着蚱蜢的豆荚秧……它们没有走过秦时的明月，却在一百多年以前，不远千里从山东来到安徽的来安，和故乡的子民一起落脚，一起相依，一起不离不弃，把日子过得不愁温饱，周而繁复。我不禁想问：想当年，它们是怎样跋山涉水，和着水鸟的争鸣和青草的鲜美，与山东逃荒的移民一起在长山扎下根去，花开花落，一代代延续至今？当年逃难的人们不舍得吃，饿着肚子，也要把一粒种子带过江去，这是怎样的一种痴情，而后来的人们遇见它们，又是怎样的一种惊喜？！ 　　说话间，正德领我们走进一个院落，这是一个地道的山东民居，石瓦结构，蓬顶起脊，严整的院墙和敞开的院门，刚柔相济地组成了粗而不陋的房体，打量周围的房屋，全是这种格局的造型，它简朴，执着，传统，古旧，一座座方正的小院坐北朝南，像在无声地等候着什么。望着这些亲切朴实的房舍，我心里涌起一股暖流。身在来安的山东人，历时百年，几代更迭，依然沿习着老家的建筑风格，不曾改变山东人的生活习惯和劳动习惯，他们坚守自己，像坚守这些石头房子和山芋土地一样坚守至如今。他们是在等候什么？又是在坚守什么呢？ 　　听着熟稔的乡里乡音，说着毫无隔阂的家乡方言，几条长凳摆上场院，这又让我想起三十多年前的一些情景。我还是孩童。在我们老家，就经常坐这样的木板条凳，一家人夏天围着方桌吃饭，冬天围着炉火取暖。小孩子用它摆龙门阵玩耍，老年人坐在上面休息打磕睡，一刻也离不开它。儿时曾扛着长凳在夜晚的场院里看电影，看不着的时候和小朋友拉着手站在上面，招来后面的人的责骂和怨声。如今这样的条凳在山东老家都见不着了，可长山的老乡还在使用着它，崭新的生活并没有将老旧的家什淘汰，反而在这里成了我们找回记忆的物件。 　　问是怎么盖起这样地道的山东民居的？正德给我们介绍说，那时，人们刚刚移民过来的时候，一间小茅屋把人口安定下来，然后再续烟火过日子。老家的人们听说这里还生活的下去，就陆陆续续千里迢迢地奔来了。上世纪70年代初期，一批又一批的山东石匠来来安砌墙、采石、造房子、盖屋子，有不少在此地娶妻生子，落户来安。另外还有一些手工匠，他们带来了老家的技术，编织着山东人喜欢用的农具。煎饼、花生，鏖子、棉条筐，凡是山东人喜欢吃的，用的，这里的人都在继续沿用，并且很完整地保存下来，流传下来。 　　看多了山下的徽式建筑，猛地看到熟悉的山东民居，心里多少存在它乡遇故旧的感觉，因而我们的眼睛里透着欢欣。也同样，透过长山山东人的目光，也能读出同样的眼神。这乡音不改的“山东”两字，在长山这个遥远而又陌生的村子里格外亲切，不仅如此，我发现这里的山东人，大多是我生活所在的县城周围的老乡，他们在各个时期从临沂各县的村子里逃荒逃难，投奔亲戚，没忘了自己的出生地，上年纪的老人都记着故土地名，记着儿时的玩伴，和当年村里发生的一些事情。沿着他们下南湖的时间追溯，可上溯至民国16年前，而路线则是几乎全都是从临沂的费县、平邑转辗来安。 　　当时北方灾害严重，民不聊生，有些人就下了南湖，落户长山、罗顶一带，在这里暂以生存。可以想见，当年有多少人往反于山东和安徽路上，多少人饿倒在下南湖的途中。那时候音信断绝，几乎得不到前方和后方的半点儿讯息。他们一边讨饭，保证生存，一边沿着前面的足迹继续辗转，继续投奔。所以，当年老的祖母们拉家常时，多半都是讲当年逃荒的历史，给晚辈们讲故事，也离不开山东人下南湖的情节。山东临沂的费县、平邑，这两县与我所住的县城比邻，应该是近乡情更怯了。听说我是临沂人，他们拉着我的手，和我说着熟悉的山东话，甚至比我这山东临沂人更纯粹的本土话，握着不肯松开。 　　我采访的第一个对像，是位83岁的老人，名叫梁洪省，山东临沂费县人，老家住水崖乡大湾村，1930年出生。1937年幼时跟父母来长山那年他才8岁，生活了一段时间后，于16岁时回过了趟山东，因为老家还有几亩田地，16岁的他到老家后，在叔婶的指导下以种地为生。20岁在老家结婚，娶妻生子之后，再次返回长山村，生活到现在。因为这时有他的父母兄弟。第二次回返长山时，坐的是火车，晚上坐上车，天亮到达张八岭火车站。老人现在9个孩子，8男一女，大的63岁，小的42岁。今年清明节，老人在孩子们的陪同下回乡祭祖。 　　梁洪省8岁跟父母来长山时，全家有五口人，弟兄仨个，在路上走了39天，9天到达中途的一个古城，用了10天时间到杨郢乡，最后到达长山。那时，梁洪省老人的父母都30多岁，父亲1947年去世，时年40多岁。母亲辞世时80多岁，已去世20多年。他们全家的到来，是投奔姥姥家的姨妈，8岁时，姥姥还健在，是山东更早期的移民。老人是民国16年来长山，一直生活到现在。在来时的路上，从家里带出的煎饼，饿了就吃几口，渴了就喝地面上的河水。 　　1927年（民国16年），山东大旱，很多人饿得背井离乡，为找到可以生存的地方，有人甚至走了一年，好不容易在长山这个地方安下家来。在老家，梁洪省还有一个姐姐，没来长山，当年跟父母逃荒而来时，只带了一个姐姐二个弟弟。在长山，老人干活十分干练，当过大队干部。傅佃奎是位92岁的老人，老家是山东临沂的苍山县。老人生于1921年，来时23岁。尽管年纪大了，但回答问题仍然思路清晰，能够清楚记得当年来长山的情景。他们来长山以后，以垦荒种地为生，没有什么人居住，还时常闹土匪，人们把这里叫做长山头。 　　在来安，除了长山以外，还有一个典型的移民村，叫罗顶村，这个村里的村民也全部是从山东移民而来的山东人。孙传正，1962年来罗顶村时，父母30多岁，孙传正6岁，全家共出来7口人。孙殿英老人今年80岁，8岁要饭来到罗顶村，后又返回老家费县，19岁结婚，跟丈夫回罗顶村居住。吕先英今年75岁，丈夫比她大8岁。李月喜，80岁，来时哥6岁，弟3岁，二个姐姐。全家人一共走了18天，一边要饭，一边赶路。大哥曾在解放军部队当工兵，从西北地质局转业。山东人离不开家，有些老人回去了，有些在当地出生长大的孩子也回去了。 　　李月喜的父亲后来（1958年）曾经回老家一次，直到1960年去世。母亲也于84岁那年去世。那时住的是石头房子，多半是采用当地矿石一样的黑色圆石所垒。因人力和材料所限，房子建的低矮而小，床用竹子扎起，门用草帘子串起，家具更是简陋，现在的家具，多半是后期打出。因为房屋太矮，进出经常被屋檐碰头。老人一边回忆一边沉思着说：罗顶村山东移民历史已有100多年。吕先莹的父亲来了100多年了，吕选英的亲家祖上来时，还扎着清朝时期的大辫子…… 　　这些移民过来的山东人，自己开荒种地，山里土地没主，可以自由拓荒，从乱石之中挑出泥土平田耕种，山下的土地种不起。那些是水田，土地归财主所有，当地人大多种稻子。山东人逃荒此地后，有好心人示意，让他们在山岭上开荒落户，他人便在这里住了下来，一点点垦出土地，在山岭薄地上种玉米、花生、高粱、地瓜、芝麻、山芋，食物渐渐丰足，日子得以延续。他们说，“他们称山上山东人侉子，俺们就叫他们蛮子。他们种稻子吃大米，俺们侉子以玉米山芋杂粮为主食，多数都是推成煎饼吃。” 　　在长山头，随处可见村民院里的石磨、石碾，还有旧时北方劳动时用的那种藤条筐，肩背式，挎在身上便携，自由，实用。在一户人家的小院里，我看到一只掉了漆的小橱柜，雕刻着简单的花边，尽管大红的油漆脱尽，但也不失精致。在山东，这多半是女子出嫁时的嫁妆，平常是不会打造它的。他们是怎样把这笨重的家什带到长山的？当年逃荒的路上，可有新嫁的女子，可有新娘的花轿颤悠摇晃？无法想象，三寸金莲的她们，是怎么怀抱嗷嗷待哺的幼子，加入到千里迁徙的队伍里的？道路崎岖，水土不服，风餐露宿，千里跋涉，春寒秋凉，哪一个不能致病缠身？更无法想象，有多少人埋骨异乡。李月喜的母亲，就是这样踮着小脚抱着幼小的孩子跟着丈夫追随而来的，一路上双腿肿胀，双脚磨烂。 　　在正德发过来的长山村民的照片里，有长山老人扶犁驭牛耕地的老照片。长山石头多，土地都是新垦的，以前地里土壤薄，石头多藏在土里，许多地是不能用机器耕种的，近年有挖机把地挖深了整平了，这才能用机器铁铧犁耕地了，耕牛也就少多了。山东移民在这里居住几代人逾百年，基本已经融入和接受并习惯了当地的生产生活方式，但由于他们大多集中居住，口音、生活习惯、风俗人情却一直保持着山东的主要形态，有些老人甚至还是原生的山东形态。 　　来安的山东移民及其后裔约有10万人左右，主要分布在来安东北部的长山、大余郢、杨郢半塔、龙山山区。其中长山乡百分之九十以上是原山东人或山东人后裔。富饶的土地，养育了这些不同时间、不同身份和不同境遇而来的山东人，他们携妻带子，大人们走路，小孩子则挑在担子里，一对大筐成了孩子的摇篮，投靠到长山、罗顶这样在当地还很荒僻的小村，并在这里扎下根去，是需要一定的智慧和勇气的，同时也显示出了山东人的吃苦耐劳的精神。 　　人类最伟大的是生存，有了生存就有了一切。山东出硬汉，是这些硬朗朗的汉子开拓了长山、罗顶这样的山地，也开出了山东人移民下南湖的先河。安徽的来安接纳了他们，长山养育了他们，使这些地道的山东人能够在异乡繁衍生息，安然生存，是山东人的骄傲，也是来安人的骄傲。这让我们不仅看到了来安的生活安定富足，是一个宜居所在，还看到了来安人的纯朴、善良与包容。 　　山东移民历代都有，闯关东，走西口……当人们还住着半地穴式的房屋、以红陶掬水、环壕为墙的时候，山东人就开始了不断的移民，然后再步入定居的农耕生活，村落随之出现。中国是一个乡土社会，安土重迁是乡土中国最典型的特征。遇上天灾，黎民百姓不得不离乡背井，这样才有了移民这一特定的词语。这也才有了山东人的祖先记忆、家园象征与族群历史，有了一定意义上的民俗学说。 　　当民俗得以融合，另一种文化就出现了，谚云“入乡随俗”。然而，由于移往来安的山东人大多居住在来安东北部山区，特别是由于民国16年和民国20年这一时期战乱纷扰，山东移民数量较多，加之来安山区几乎就是无人区，适合山东逃难人群聚集居住生存，因此逐渐形成了来安的山东村。他们像一粒飞翔的种子，在狂风中，骤雨里漂泊到此，落地为家，从此日出而作，日落而息，成了土地的主人。对年轻人来说，他们是来安人，对老年人来说，他们仍然是山东人，他们以乡音、园舍为故乡的记号，刻记着一辈辈人走过来的历史，续写山东移民们不老的家乡情结。 　　资料显示，在历代的民族战争和民主战争中，山东移民都参与并投入到了人民的正义战争中。尤其在抗日战争和解放战争时期，山东移民组织的大刀会曾多次配合新四军、游击队同敌顽进行作战，流血牺牲无数，火烧野牛城、张山集战斗、掩护北撤、支前渡江等群众性的抗战和解放战争，更多的移民子弟参军上前线，屡立战功。原杭州军区司令杨兴家将军、原虹桥机场党组书记李元庆等，就是从长山走出的革命家。 　　抗战时期的山东移民，由于皖南事变后国民党调转枪口和日伪一起向新四军、八路军开战，鲁西南战区人口骤减，大部分人口逃荒外地，除一部分逃难闯关东外，另一部分人则“下了南湖”（洪泽湖），其中费县就有近10万难民“下南湖”。整个南下的东西官道上尽是难民拖家带口的队伍。这一年是1942年。也就是这次的山东移民规模最大。现在居住在来安的80岁以上的山东人，大多是那时候逃难而来的。 　　在部分移民的住屋里站了一会儿，发生各家的家具很简单也很简陋。也许是因为没有生活基底的缘故，许多人家和山东老家的生活还是有一点差距。但是我看到，他们生活得很快乐。白手起家，移民之后的窘困，天为盖，草为椅，尚无一砖一瓦，百年来能过到现在，自给自足，不再挨饿受冻，他们已经很满足了。我真切地看到，这种生活自然平和，恬淡悠然的心态，都一一体现在他们身上，每一个微笑里，都是知足而乐，乐天知命的满足。 　　也许是因为长山气候清新，宜于生存，长山人的百岁老人很多，我们见到的92岁以上的老人就有好几个。遗憾的是，我们没见着长山村的孔庆才、刘宝银两位百岁老人。当得知“九九老人节”那天，正德他们代表山东移民文化研究会专程去看望两位老人时，很是欣慰。两位老人的身体都很好，还能干些力所能及的农活，比如上山拾柴、割草等。 　　从民国16年至现在，漫长的岁月中，两位老人一个是六世同堂，一个是五世同堂，是两个大家庭了。我们为之骄傲，更为之祝福。祝老人健康长寿，祝来安和所有山东老乡平安幸福！
　　 [ 本帖最后由 十年兜兰 于 2013-10-26 07:00 编辑 ]