葛村人的生老病死

　　　葛村人的生老病死
　　　　　　　●一了
　　　引子：有个村子名字叫做葛村。为什么叫葛村呢？村子里有葛条呀。葛条是种什么东西？葛条就是葛条呀，长长细细的蔓，长着芸豆一样胖乎乎的叶子。蔓上长满细毛，一蓬蓬生满山坡，还开白色的芸豆花一样的小花。葛条是咱们农家人结绳的常用材料，系个筐呀，编个篓呀，拧条绳呀，给牛结条索呀，声名狼藉的小媳妇上个吊呀，都用这个。 　　而葛村的人喜欢种葛条而且不去破坏它们，却是因为喝酒。葛村的人酒量大呀，喜欢喝呀，男人女人早上起来打个嗝，从嗓子眼里冒出的都是酒气，一不小心从裤裆底下漏一个响屁，都是酒气。一到下午，整个庄子喝呀，干呀，连在梧桐树枝上歇宿的麻雀都被熏得晕乎乎的直打盹，不小心就要从树枝上掉下来。葛村里人喜欢喝酒，葛根就有了怪大的用场，谁家男人在外面喝酒了，人还没回，女人们就已经轻烟细火地将一碗滚烫的葛根汤熬好了，将一碗葛根汤给那烂醉如泥的男人灌下去，管保他香甜大睡，明天一早从床上爬起来，跑到田里去挥撒那些没有在女人身上浪费的力气。 　　不说葛根与葛村男人的酒了，葛村男人的酒相伴了葛村男人女人的一生，我们说说葛村人的生老病死。前回我们只说了葛村人的生，现在我们再说说他们的死吧。
　　　　死 　　人晚上睡觉，早晨起来将眼一睁，啊唔，一天过去了；人晚上睡觉，早晨起来眼没有睁，啊唔，一生过去了。人生与死的距离只在呼吸之间，在朝夕之距。人都是因死而生的，人生的目的只是为了死。 　　葛村人的死对于生来说没有什么区别，但是死法和意义却有千万种区别。没满三岁的孩子的死叫舍，十五岁以下的叫亡，四十岁上的叫死，只有六十岁以上的才可以称作终和老。如果一个孩子刚离开娘体就死了，那就叫做“没成”，那是不能叫做人的。
舍、亡、终和老因年龄段的不同，而葬法不一，形式千差万别。 　　“不成”的孩子什么样的词也是用不上的，是没有生命的，所以只是母体随身而下的一些骨血，是同大小便一样的，所以要同大小便一样倒在便盆里，只能作肥料用。是母亲白腹痛一回的。 　　先来说舍。舍就是舍弃，也叫做扔。比如说一件什么样的东西，你拥有了，而又失去了，你从心里必须要舍弃，要放开，因为这个东西看似你的，它其实地不是你的。三岁以前的那些早死的孩子因死法不同，人们对他们的死的处理方式也迥然不同。但这样的孩子的死，却都与光棍二伯与孝头了有关。 　　我们不止一次目睹过孝头和二伯扔人的情景。那些孩子如果在家病死的，大多是在父母亲的怀里抱着的。等孩子在母亲的怀里咽下最后一口气，这时等在门外的孝头或二伯便一下吊着烟袋蹒跚着步子一下走进来。孩子的父母亲无论由那个在怀里抱着，一看到二伯进来，都是一下目光中透出了不尽的恐惧，一下将孩子抱得紧紧的。二伯一边看着他，一边踉跄着步子自言自语：孩子睡着了吗？让我看看。他从怀里一下就将孩子抱了过来。他甚至还用手习惯地拍一下孩子的小脸，一边说：你这个不听话的孩子呀。但他的动作虽然是轻柔的，却是不可抗拒的，特别是他那种和你商量而且坚定若铁的语言，任何人甭想改变他。他是在众目睽睽之下将孩子一个人轻轻抱走的，但他的步子才刚刚走出门外，便一下将孩子提起一只腿，一下倒背在肩上，呼呼生风地走起来，直奔村外的一条大沟走去。——那是一条由夏季的山洪冲刷出的大沟，时常有野狼与野狗出没。但二伯并不走进沟内，而是高高地站在刀削一样的沟壁上，像扔一块朽本一样将孩子扔下去。他一边向回走着说：再别来害人了，再来世间一回，我还将你喂了大狗。 少年亡是指不到十五岁的孩子，这样的孩子死后也是与三岁的孩子相同的，但名称却已不是舍了，他们的归宿也是舍地，也是要大狗吃去。不过一般不会那样暴尸荒野，而是要裹上一张草席，用绳捆着扔到舍地去罢了。 　　这两种人是没有成年的，也就是来讨命的和讨债的，死的当然不能体面。只有三十岁到四十岁的人才可以叫做死了。这样的人一般情况下都有了子嗣，可以由子女带孝，但父母在世，却不可厚葬。因为他是没有完成任务而走的，便也有害人之嫌，有棺椁，有墓地，也可以丘坟作陵，只是场面不能做大。 　　只有那六十七十死的，才可以谓之寿终正寝。这要算是喜丧。 　　 [ 本帖最后由 琴若雨 于 2009-4-3 20:48 编辑 ] 葛村, 生老病死