丽江后面：“他留人”的婚姻及其他(中)[原创]

木祥
关于“他留”的传说
　　“他留人”从前不叫他留，而是叫做“他鲁苏”。叫他留人这个名称，来自一个传说。 　　过去很长时间里，他留山是旧时茶马古道，是云南通往四川的主要交通干线，大理南昭的主要城堡之一。明正德年间，大理南昭国后裔高氏土司在佛教盛地宾川鸡足山修建传灯寺，需要从四川峨眉山搬运两尊佛像，于是就派人千里迢迢到了峨眉山。佛像是不能单身自个出家的，于是，在运送的过程中，四川峨眉山命两个尼姑押送两尊铜佛像到鸡足山。一路千辛万苦，大队人马终于到了他留山黄泥山一带，在山上小恬。刚歇息不久，突然山摇地动，狂风暴雨，他留山遇到了一场前所未有的大地震，地震以后，一个尼姑和一个铜佛像被埋在地下，一行人就只好抬上余下的佛像去鸡足山报到。 　　时间一年年过去，几年以后，大理国派往他留山的高土司到他留山黄泥山一带狩猎，发现一铜佛像被雨水冲刷出来，看这铜佛像，是一男性，上有“他愿意留下来”几字。送铜像的是一个尼姑，留下来的又是一个男铜佛像，这多少有点传奇，也可能属于杜撰。但听说高土司认为佛像现金身是天赐机缘，就在他留山修建成“他留大德寺”，原来居住在这里的“他鲁苏”，也就取学名为“他留人”。他留人这个名称，来历显得风情万种。
他留人色彩斑澜的服饰 　　在服饰上，他留人与彝族差别更大，尤其是妇女的服饰最有自己的特点。他留人男女穿的衣服都是用火草麻布在古老的织布机上织成，妇女们穿的是花格衣裳，大披领，齐胸对开。披领用各种颜色的花布做成，再点缀上一些花瓣。领口上也和披领相同，也是有各种花色作装饰。下身穿黑色短裙，也叫“百褶裙”。裙上有细致而匀称的皱裙，非常精致漂亮。少女的裙子为白色，上衣也为白色，显得清纯素雅。他留女子，她们的头上都有一块盖头布，盖头布为黑色，长一尺，宽八寸。盖头布的一头绣有花边，用一条彩色有带子系在头上，既简洁又漂亮。总之，他留人从语言服饰，婚俗等方面都有自己的特点。 　　他留姑娘的服饰，还依赖于一条腰带，一条白色的腰带来统一。如果没有那条腰带，就没有她们的曲线，就没有她们的整体之美。她们的身上的任何一件饰物，都来自她们的劳动，来自她们那双勤劳的手。他留姑娘的衣服来得不那么容易，她们身上的每一件饰物，不是在街上买的，都是用手工制成。而且，他留人的服饰，不论是女装还是男装，都充满着山野之气。他们的饰物完全是用一种叫做“火草”的山草叶片上的韧皮，以及麻杆上的麻皮纺成线做成的。而且，这些衣服的用料，都是他留姑娘自己从山上采来，然后抽线，纺麻，再在古老的机器上加工出来。为了自己的衣服，他留姑娘跑遍了寨前寨后所有的山。她们要占用一年的农闲时间，才可能做好一身衣服，所以，他留人的服饰，最显得金贵，每套都要上千元钱。 　　他留姑娘为一套心爱的服饰而劳动，一种服饰，来自于她们的精神，一种内心的表现形式。她们对美有独特的感受，她们有她们自己的审美观。她们的美总是出自于劳动，出自于她们的双手。一套服装，凝聚着她们的汗水和心血。服饰上也凝聚着一种想象，一种意境。服饰穿在身上，表达了她们对生活的独特见解，一种对自然的祟拜。我们何时才能她像们一样，用一种服饰来表达自己真正的内心。
词语：过七关 　　他留人的婚俗，最有意思的是“过七关”。过七关，意思是，他留女子在正式订婚以前，要和七个男孩子在青春棚里过夜，才能取得交朋结友谈恋爱的通行证。 　　长大了的他留女孩进青春棚，首先要组织七个男子，分七个晚上和这个女孩在青春棚里过夜，睡上七个晚上。七天以后，七关过了，姑娘就可以自己在青春棚里交朋结友了，直到找到如意人为止。 　　他留男孩也是一样的，到了十七八岁，也是由自己的堂兄长，组织七个姑娘在青春棚里等候，让这个男孩在七个晚上和七个姑娘过夜。七个晚上以后，这个男孩就可以自由自在地去窜青春棚了，在窜青春棚的过程中找到自己的如意伴侣。 　　他留人对过七关相当严格，过不了七关，就找不到好男人，就娶不到好姑娘。过七关，他留语叫做“叉无怠”，其中有必须经过的意思。如果过不了七关，就不可能有更多的窜姑娘房的机会，享受不到青春棚里的生活。 　　“过七关”的整个过程中，在青春棚里过夜的这七个小伙子，是由小姑娘的姐姐或者是年龄稍大一些的好伙伴帮忙选定的，但还是要先征得小姑娘的同意，如果小姑娘不同意，小伙子夜里来到青春棚的时候，小姑娘就不会把房门打开。过七关的人选定了以后，选好的这个小伙子就可以到小姑娘的青春棚里来窜棚子。小伙子来到了小姑娘的青春棚以后，这天晚上就不回家了，而是和小姑娘在青春棚里面过夜。在青春棚里，小伙子和小姑娘可以明正言顺地睡在一张床上。一男一女睡在青春棚里，小姑娘显得有些拘束，小伙子就要说一些题外的开导人的话，就要不作出格的事，尽快地让小姑娘平静下来。等到小姑娘心情放松下来，小伙子才不失时机地谈恋爱方面的事。 　　到了第二天晚上，小姑娘的青春棚里又重新换了一个小伙子，也是像第一晚上一样，两个人睡在一个床上。当然，两个小伙子的性格、兴趣都不会相同，和小姑娘说话的内容，也不会相同，因此，小姑娘在和不同的小伙子的交往中增加了许多和异性交往的经验。如此循环，一直到过了七个晚上才能正式谈恋爱，选择对象。当然，在过七关的时候，小姑娘对自己心爱的人就有了底，在过关时就暗中有了打算，一旦七关结束，马上就和一个心爱的人继续住在自己的青春棚里面，直到结婚前都在青春棚里面恋爱。那些在过七关时没有找到意中人的小伙子，又继续下一轮的串棚子活动，直到找到意中人为止。 　　他留男孩过七关所需选择的姑娘，又是由自己的堂哥们帮忙选择的。堂哥们经常窜青春棚，和他留姑娘相当熟悉，他们就利用窜青春棚的机会，和七个姑娘商量好，帮忙自己的堂弟过七关。商量好的这七个大姐姐，就会组织好七个姑娘在青春棚里等待着，这个小男孩就在七个晚上分别去窜这七个青春棚，和这七个大姐分别睡一个晚上。第二天早上，这个姑娘如果同意你过这一关，就会送小伙子一个烟荷包。所以，他留小伙子如果拿不到七个烟荷包，就没有谈情说爱的通行证。
词语：双系婚姻 　　“他留人”的这种以青春棚为标志的婚俗到底属于什么样一种婚姻状态呢？还是在60年代，一位很有权威的民族学家试图把这种婚姻界定为“群婚”。他在他留山居住了近一个月，走访了他留山的老人，走访了青春棚，便毫不犹豫地为他留人下了“群婚”这个结论。这一论点当即受到所有“他留人”的反对，他们说，他们窜青春棚的婚俗，虽然看似“性开放”、男女关系不严肃，但仔细研究下来，还是有一定的道德规范的，并不是乱伦，不属于“群婚”的范畴。所以，又有人把它界定为“双系婚姻”：即“群婚制向一夫一妻制的过渡婚姻”。这一提法得到了大多数他留人的认可，因为，他留人认为，他们的婚俗，不是群婚，但也不同于汉族的婚俗。青春棚是客观存在。他们也承认，在早年的时候，这种青春棚里也有性乱的成份，但那只是在一定的时期内，在特定的条件下，不能把青春棚和群婚一概而论。
词语：“背着孩子谈恋爱”

　　“背着娃娃谈恋爱”，是《云南十八怪》中的一怪。他留山的男女，先在青春棚里恋爱，通过反复地交流，觉得可以确定婚姻关系以后，就请媒人到姑娘家提亲，把婚事定了下来。定了婚事，就可以在青春棚里发生性关系，就可以生孩子了。 　　在他留山上，小伙子和姑娘在“青春棚”里恋爱、有了感情以后，就要告诉家里的亲人，请媒人到姑娘家提婚。如果双方同意，就可以定亲。事实上，在他留人眼里，定亲，就已经被视为“结婚”。但定亲只是被“视”为结婚，定亲后，姑娘并不接到小伙子家，而是要小伙子寄住在岳父岳母家里，待妻子有了孩子以后，才正式举行结婚典礼。这就是他留人“寄婚”的最大特点。一般说来，他留姑娘要到孩子两岁左右才举行结婚典礼。 　　由于以上原因，他留人的“寄婚”习俗就一直保留了下来。“寄婚”以后，男女还是各生活在各家，只是到了晚上，姑娘家必须给小伙子留门，小伙子可以名正言顺地住在姑娘家里。这样一直等到姑娘有了孩子后，双方才选择日子结婚。结婚这天，新娘子也要梳妆打扮，擦粉戴花。生得的孩子，专门请一个人背上，送到小伙子家。 　　近年来，他留人生孩子以前要先到乡政府办理登记手续，领取结婚证，并严格执行计划生育。
地理：山路十八弯

　　他留人居住的地方，与丽江古城相隔140公里。从丽江出发，可以乘坐丽江至四川攀枝花市的客车或者夜班车，四个小时便可以到达。也可以乘坐中巴车先到永胜县城再转县内的中巴车前往，交通十分方便。 　　乘车从丽江出发，便要走上大山和峡谷。沿途风景秀丽，一年四季，公路两边缓慢地发生着变化。春天，路边的山上开满了杜鹃和山茶花，鸟语花香，山花烂漫。夏天，路两边的林荫树枝繁叶茂，绿色的气息扑面而来，让人倍感神清气爽。到了秋天，映入眼帘的，是姹紫嫣红的野菊花，层层梯田里金黄色的庄稼让人感受到收获的喜悦。入冬，路两边的枫叶黄得十分可爱，松树却依然透出淡淡的黛青。山溪里，流水潺潺，叮咚作响。时有雪花飘来，万里江山，银装素裹。。。。。。。无论哪个季节，车行至山顶，极目远眺，群山起伏如大海的波浪，一层层推向远方，壮丽山河尽收眼底。 　　公路全是新铺的通县柏油路，但弯曲特别大。特别是从丽江龙山到达金沙江边的三十多公里路程，公路千回百转，让人荡气回肠。车从海拔二千多米的山头下到一千多米的金沙江畔，完成这巨大的落差，需一个来小时。
地理：金沙江上第一桥 　　距丽江城40公里左右，有一座始建于1876年的古铁链桥横跨在金沙江上。古桥名叫“金龙桥”，距今己有120多年的历史。据《新编丽江风物志》介绍，金龙桥是我国桥面最宽、铁索最多的铁链桥。同时，金龙桥也是金沙江上现存最古老的一座铁链桥，处于“茶马古道”的要塞，具有十分重要的历史意义。《永北直隶厅志》载：金龙桥“在郡治西150里子里汛，西跨金沙江，为永郡通鹤庆、丽江要冲，计长28丈，宽9尺，系铁索18股，光绪二年（1876年）丙子，现援贵州提督鹤阳蒋宗汉炳堂捐资创修”。 　　金龙桥共有铁链18根，每根链500个环，重约一吨。根据当时的条件，重一吨的铁链，如何一根根拉在江上，并使之平衡，实属奇迹。根据史料记载，蒋宗汉修建金龙桥，有一定的偶然性，说蒋宗汉修桥是他曾在江边受阻，发誓而修。由于工程巨大，共历时五年，死工人48人。 　　金龙桥作为丽江重要的历史文物，近年来倍受国内外人士的关注。2000年，丽江七星国际越挑战赛的队员曾徒步跑过金龙桥，这就是一个很好的见证。人们来金龙桥上，仰望丽江茶马古道历史的苍桑。
地理：永胜小镇 　　他留人属于永胜县。永胜小镇是被云南人称做“澜沧卫”的军事古城的历史。 　　特殊的地理位置，使永胜小镇在历史上成为滇川茶马古道上的一个重要驿站，滇西最有名的茶马古道重镇。永胜地处云贵高原和青藏高原的结合部，自西汉以来，就是四川进入云南的重要军事门户。唐以后，就被称为“北门”，“入云南之门”，“北国胜门”。过去，永胜的名称是“北胜”，取的就是“北国胜门”之意。据冯苏的《滇考》载：元朝宗宪三年（1253年），忽必烈率大兵从甘肃出征，进攻大理南昭国。大兵自北而来，到大渡河，兵分三路，其中一路首先占领永胜，取得胜利，所以将永胜改名为“北胜”，意为自北而来，首战取胜之意。元十七年（1280年），唐代南诏国蒙氏就在永胜境内建兵寨，控扼南北。 　　重要的地理位置，使永胜成了历代兵家必争之地。特别到了明朝，永胜小镇一再进入皇帝朱元璋及他的南征将军傅有德和沐英的视线，多次对永胜调兵遣将，构筑城堡。许多历史资料表明，实际上，永胜小镇在历史上就是朱元璋的军队建筑的“澜沧卫城”。到现在为止，丽江纳西人称永胜小镇都不叫永胜，而是称“那擦厄”。“那擦厄”即 “澜仓卫”在纳西语中的转音。
永胜小镇的矮房子 　　小镇的街道只有6米来宽，街面上都是一些矮房子。房子的屋檐只有二米来高，个子稍高一点的人，进门都得低下头来。我们在其他任何一个地方，任何一座古城，都没有见到过这样的矮房子。关于这些矮房子，有三种解释。一种解释，说修矮房子是当时县长的意思。那时候，县长出门要骑马，县长骑马上街，不能让任何一家的屋檐高过他的头，挡住他的视线。并且，哪种地位家修多高的房子，县长都有明确的规定，那时候，小镇里地位高的人还不多，所以，全城都得修矮房子。另一种解释，是由于小镇经历了三次大火。一次火烧，锯了一截柱子，第二次还要再锯一截，所以，房子越来越低。第三种解释说是为了防震。永胜小镇处于横断山脉地震断裂带，曾发生过一次8级大地震，小镇毁过一次，重新修建，就都修成了矮房子——修矮房子是为了防震。 　　三种说法，各有各的理由，似乎都能说通。但不管怎么说，矮房子是小镇最为独特的景观。我们可以看到矮房子里挂着的现代时装、传来的音乐… …傍晚，看昏黄的灯光从矮房子里弥漫出来。 （未完）