邯郸方言考

　　 邯郸方言考
王克楠
　　邯郸这个地方很有意思的，自古至今一个地方的名称不变、位置不变的，有专家说唯有邯郸。我在邯郸生长了几十年，说到邯郸的文化有多厚重，真说不上来，能让我刻骨铭心有所体会的是邯郸口音（包括方言）。邯郸口音很倔，既不同于河南话，也不同于河北话，河南话以郑州话为代表，有点甜美，河北话以石家庄和保定为代表，通畅而悠长，独有邯郸话是四不像。其实四不像也挺好的，像自己。自己是什么味道呢？正宗的邯郸土话生硬，声音往里沉，入声字居多，对话中很多尾字有后缀“e”,被一些学者认为是古代民间语言的活化石。
　　我是读了古诗词后开始喜欢邯郸方言的，用邯郸方言读古诗词，尤其读李白的诗歌，能读出酒气来。燕赵人的慷慨，从邯郸方言里可以找出注脚。现代人寻找古文化传统，喜欢挖开地面找，从坟墓里找，坟墓里的东西，除了升官发财的，就是歌功颂德的。很少人从方言里找，而且政府又大肆号召学习普通话，方言的前程未可乐观。我的女儿不会说方言，外孙女更不会说方言，一律是普通话。邯郸城以东100里是有名的大名府，是宋代的陪都，大名口音接近开封口音，在宋代是普通话。那个时代，会说大名话的人令人刮目相看。
　　邯郸方言的特点是字少，意深，比如说“来吧”，这两个字，既可以表达热情，又可以埋怨对方啰嗦；既可以表达豪爽，又可以表达毫无畏惧的士气......总之，放到特定的语言环境里，会产生让人会心一笑的妙处。考究字少的原因，有的字因为是连读，比如读“姐夫”，邯郸方言把“姐”和“夫”为连读了，出现了“酒”的读音。邯郸方言有些字是有来由的，比如读“衣服”为“布衫”。有些字是没有来由的，如“不行”，邯郸方言为“不照”，就没有来由。邯郸方言表达亲切的时候，加前缀的不是一个发言，而是一个词“俺”，俺孩儿，俺亲亲等，当然用“俺”代表“我”也是常有的。邯郸在哪里？天下面，地上面。邯郸人称呼被子叫做——盖地，叫褥子——铺地，这是很有趣的，是一种气魄。明明用被子盖着一个人身躯，非要说成盖住了大地，有几分诗意，还有几分哲理，人和大地在一起才有根。邯郸方言也不是一味省略，有的时候会增加几个字，如你初带此地向邯郸人问路，除了向左拐、向右拐之外，还有向前走，邯郸方言表达为——“一展超前不打盹”，简直是一句七言诗。
　　邯郸方言把红白喜事称作“过事”，结婚为红事，送丧为白事。白事要比红事办得更红火。邯郸以东的馆陶县（名相魏征故里），过白事时兴九步三十六叩，叩一次，孝子就要嚎一阵子，灵棚里张罗得比戏台还热闹。邯郸人在明代出过张国彦这样的二品官，清末科举出过王琴堂这样的地方文化名人，我的母亲说王老先生说的也是邯郸方言。据考证，诗人李白是到过邯郸的，骑着小毛驴，从邯郸以北的广府古城来到邯郸城，登上了古丛台饮酒怀古。陪伴在他身边的官员一定用的是邯郸方言，而李白大底说的是长安官话，语言之间的砥砺影响了李白的诗情发挥，虽然在邯郸写了七八首诗歌，但毕竟不如《将进酒》《梦游天姥吟留别》来得痛快淋漓。
　　我所生活了四十余年的河坡老街，是我精神生活的一个发源地，在那里居住的居民，除了老邯郸人，就是大名人。大名人说大名方言，邯郸人说邯郸方言，大名发言是有调子的，悠长的，邯郸方言是短平快的，声音往下沉，短促有力。两种方言差异很大，倒也和谐相处，彼此无争。方言虽然无争，但邻里之间总会因为这样那样的事体而产生摩擦。邻里之间，并没有杀妻之仇，亦没有夺夫之恨，产生的矛盾也大多是鸡毛蒜皮的事，因此就出现了方言的表演——骂街。骂街构成了我生活的那个街道生态文化的组成部分。
　　方言已经融化到血液里，骂者骂起来就得心应手，顺口成章。骂街的级别也分为轻骂、重骂、超级骂，一般为轻骂，街筒子里的住户或男或女，走到自己的院门口，朝着街筒子骂几声就算结束，有人听到，就算听到了；没有听到，就算没有听到。轻骂往往没有既定的目标，骂几声也就是向人表示自己的尊严不可侵犯。“重骂”和“超级骂”就不同了，是有既定目标的，骂街者一定要拐弯抹角让听众知道自己是朝着谁骂的。骂词是比较严重，但是没有抵达超级骂的程度。“超级骂”就上档次了，是骂街者走到被骂者的门口骂，具备一定的挑衅性。“重骂”和“超级骂”的承担者一般由已婚妇女（俗称老娘们）作主角。
　　街筒子里的老娘们除了有限的几位性格内秀以外，大多数是骂街高手。这些老娘们在平时也并不是凶相外露，天知道，她们一旦进入骂街的状态，就象战士冲进了战场，完完全全换了一个人，彻头彻尾母夜叉一个。使人无法想象她们平时的彬彬有礼。使得你不得不相信人是具有两面性的，骂街骂得那样流畅自如，使得你有点怀疑她们是参加过“骂街学校”培训的。她们好像平时心里悄悄积攒着骂街的词汇，一旦找到骂街的机会，就喷薄而出，秋风吹落叶，海水淹沙，无遮无拦。骂街的话自然不是好话，挖苦的，讽刺的，诅咒的，尤其是骂词涉及到性器官的时候，更是自如的很。所以，一旦街筒子里有了骂街的声音，大人是不让孩子们听的，担心“性启蒙”太早，会学坏。
　　骂街的词汇，我就不在散文里展览了，但是骂街者的气势可以说说。骂街一般采取站式，因为站着发音通畅，气贯长虹。亦有坐势，坐在小板凳或者苇墩上，慢条斯理地去骂，充分展示自己的耐力。也有比较潇洒的走骂，一边走，一边骂，从后街走到前街，再从前街走到后街，边走边骂，边骂边走，也自成一种风格。最为激烈的，类似音乐中的重音符号的，就是跳骂，跳骂的身段展示一般发生在对骂和群骂之中，当双方有一方在语言中处于下风之时，往往用动作来加强气势，遂产生跳骂，即跳起来骂。跳骂的动作最抢镜头，有着附加的动作，就是手脚并用，通常是左手掌拍坐左大腿，右掌拍右大腿，并且在跳得最高处拍腿，以显示气势，在脚落到地面一刹那，必须将拍大腿的手指造型为剑指，指向对方，好像自己的手就是高射机枪或者是榴弹炮。骂街完毕，双腿火辣辣的，回家褪掉裤子，看看大腿，血红血红的，不是别人打的，是无意识中自己打了自己。
　　骂街的临阵状态，我私下里把骂街分为三类，即是单骂、对骂和群骂。单骂最最幽默，有的时候因为骂街者骂得太随意了，会发现自己骂上自己了，或者随口拈来的词把自己都逗笑了，于是怨气消散，鸣金收兵。对骂就不同了，即使你在自家门口叫骂，因为隔墙有耳，就有人从中听出了门道，立即站出来对骂，这样就容易产生激烈的比赛和竞争，就能比个高低上下，当然了，一是比嗓门，二是比语速快慢，三是比骂的内容以及花样。一般地说，听到街筒子里的某一位突然进行骂街开练了，邻里们就当是唱戏的吊嗓子，绝不会有人站出来劝解，你凭生站了出来，别人还以为你心虚呢。既使有人站出来劝解，也是走走形式，蜻蜓点水应付一下，应付中还有煽风点火的意思。如果出现对骂就不然，总会有邻里站出来进行劝解，问题在于对骂的双方都不会听劝解，不仅不听，越是解围，越是来劲，所以，善于劝解的人也只是做做样子。如果二人对骂，总有弱者，弱到一定的程度，就会从自己家冒出来一个助战者，二骂一，从人数上占个上风头。骂街的高手总是可以达到这样的“境界”，就是能够从容地做到一骂二，一骂三，甚至一骂四，这样的骂街“天才”简直是街筒子里的凤毛麟角，大多数是需要从自己家搬援兵的，这样就容易出现群骂的激烈场面。

如果出现群骂的场面，一切的一切就乱了套，不管是骂街的，还是围观的，谁也听不清骂的内容了，嗡嗡嗡，好象是无数架飞机在飞，嗡嗡嗡，好象是上万上亿只蚊子在打架，嗡嗡嗡，你只能看见人张嘴，就是不见人说话——人确实还在说话，壮怀激烈地说，顿足排胸地说，就是大家偏偏听不清，这就像是在战场上，当你看见不同的兵器一起开火，就已经无法听辩兵器的类别了。

考察方言，考察到了骂街，总有对故乡的不敬之处，但是，一种方言，一个语种，学习到了深处，一定要观摩一下持这样的方言或者语种的人是怎样骂街的，从骂街中不仅可以听到语言的妙处，还可以读出一个地域人们的性格以及生活习惯。新散文作家马叙说过“粗俗、生动的骂娘和调侃的语言，也因发音独特而具有了语音发音学的深刻意义。”河坡老街的骂街，从一定程度上可以代表北方人的性格，即不记仇。骂过了，甚至打过了，过一段时间还可以和好。其实两口子过日子也是这样的嘛，再模范的夫妻也会磨嘴，再平和的生活也会有矛盾，亲着，爱着，打着，骂着，生活就这样一天天的有滋有味地过去了。至于我本人，当然不会骂街，但是我喜欢看骂街，去年去了无锡、苏州，满街筒子听不到一声骂街声，倒是不习惯了，觉得生活不真了。
　　生活是永恒的，骂街只是小插曲。骂街骂过了，以后怎样呢？经过我观察，骂街这件事情是街坊们解决矛盾的一种方式。骂街以后，一两个月内，磕头碰脸，谁也不好意思先说话，都觉得脸上挂不住，但是，双方又都有和解的意思，冤家宜解不宜结嘛，何况远亲不如紧邻呢。因此，遇到过年，只要有别的街坊一撺掇，就有一方先到有老人（或者是老人的辈分高）的对方家里拜拜年，一切矛盾就自然迎刃而解了，谁也不会计较在双方对骂时气头上说的那些刻薄话，大家都在气头上，谁的嘴边还能挂上尺子呢。
　　我去过宁波，听过两个妇人骂街，因为不懂方言，一句也没有听懂。在我的故里河坡老街，如今说方言的只有60岁以上的老人了，年轻人都不说发言，以为掉价。方言的产生和一个地方的山水地理环境以及几千年的生活习惯有关，可是方言最终被普通话代替是早晚的事。没有了方言，生活会失去很多色彩。当下的生活里，官员和普通人焦虑的事情很多，不会有人会焦虑方言消失以后怎样？天塌不下来，地也陷不下去，只是令人怅然失去一些生活的本真味道，可是，不会有很多人去细心地体味生活的味道了，既然如此，打住，不写了。

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