书之法

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 05:45 编辑 <br /><br /> 书之法，关乎笔势、架构、章法，系无言之诗，无行之舞，无图之画，无声之乐。所用器具，纸笔墨砚，谓之文房四宝。宣纸、湖笔、徽墨、洮砚乃四宝中之极品。
寻其渊源，自商之甲骨，至今概有六种：篆书、隶书、楷书、燕书、行书、草书。篆有大小之别，隶有古今之分，楷含魏碑正楷，燕分燕行燕隶，行又分行楷行草，草则有章草、大草、小草、标准草举凡四种之多。
秦之书法，开辟先河，气魄宏大。《峄山石刻》、《泰山石刻》、《琅砑石刻》、《会稽石刻》堪为遗世典范，出自李斯一人之手。
后汉以来，碑碣云起。《石门颂》称绝世神品，《封龙山》成后代楷模。
时至三国，楷书渐兴。《荐季直表》、《宣示表》皆为雄视古今之至品。
及至两晋，巨匠蜂起，大家辈出。王義之《兰亭序》飘若浮云，矫若惊龙，王献之《洛神赋》字法端劲，力道弥足。更兼陆机、谢安相烘托，羊欣、智永步后尘，一时间群星灿烂，百花争艳。彼时书法，行书最盛，《伯远帖》、《快雪时晴帖》、《中秋帖》是为“三希”。
南北朝之时，呈北碑和南帖分野，显汉隶向唐楷过渡。北雄南秀，多姿多彩。《瘗鹤铭》、《郑文公碑》世谓南北双星。
隋唐五代，自六朝遗法蝉脱而出，楷书遂成。欧阳洵称大家，虞世南、褚遂良、薜稷、欧阳通为主流。《启法寺碑》平正淳和，《董夫人墓志铭》峻严方饬，《信行禅师塔铭》深厚圆劲，《龙藏寺碑》秀朗细挺。其间，李邕独树一帜，张旭颠狂恣肆，孙过庭儒雅温厚，贺知章风骨俊丽，柳公权瘦肌露骨，杨凝式剑走偏锋，更有颜真卿纳古法与新意之中，生新法与古意之外，斗牛相陈，气象万千。 宋之书法，尚意抒情，重哲理，重趣味，重风格，重意境，开拓进取，不拘常法，一改唐楷旧貌，再掀时代新波。蔡襄灵肌慧骨，米芾萧散奇险，苏东坡推陈出新，黄庭坚傲视古人。此所谓北宋四家。至于南宋，虽有吴说、陆游、范成大、文天祥勉力支撑，但其学问底蕴笔墨功力只能望四家之项背。 有元一代，宗唐法晋，崇尚复古，刻意求工。核心人物，赵孟頫君，所创楷书，史称赵体，与唐楷之欧、颜、柳并称四体，为后世临习之样板。 明之初，台阁体兴，工稳小楷，走向极致，二沈书法竟成科举楷则。明之中，思想解放，倡导个性，尚态之风日隆。祝允明、文征明、唐寅、王宠并称吴中四家，笔调绝代，取法弥高。明之末，尺幅阔大，笔墨放浪，横涂竖抹，满纸烟云。是时，张瑞图、黄道中、倪元瑞人人兴风作浪，唯董其昌一人不甘寂寞，苦守传统， 清之书坛，借古开今，艰难蜕变，抒情扬理，流派纷呈。纵观三百年历史长空，金农、张船山、邓石如、何绍基、赵之谦、张裕钊、吴昌硕、康有为等巨星罗列，无不璀璨夺目。
举目当代，堪为大家者，仅林散之、启功、赵朴初三人而已。近时虽是协会众多，旗帜林立，却断无佳作名篇，余谓之“假繁华下的真萧索，大热闹里的真寂寞”。究其因，缺钙也，失魂也。
书之法，思想为脊梁，境界为精魂，学养为血液。无思想之深邃，无境界之高迈，无文辞之华美，安得《兰亭序》？何来《祭侄稿》？急功近利，表演作秀，今日书坛之流弊也。此弊不除，中国书法，绝难复兴。