【庚子原创】洋“潘安”自恋的启示

　　封面《潘安粉丝掷果图》，是两年前我参加“首届潘安杯书画大赛”的稿件，题材选自汉语成语“掷果潘郎”。成语的诠释是：晋朝文学家潘安姿容美丽，辞藻艳丽；年少时出洛阳道，总被羡慕他的妇女手拉手围住并投他果子；于是他满载而归。 　　当时我的设想是：潘安虽然略显伪娘，但好歹也是中国古代十大美男子之首，所以应该不会丑到那里去。邂逅的妇女们为之点赞、送他礼物，应该是真心地打赏。当然，我也有分寸地画出了潘安的自恋状态。毕竟，当时他在妇女界有市场是事实。 　　潘安在当时的妇女界网红，和工业革命时代西方国家俯瞰全村市场的状态相似。只不过两者的心态不同：小潘接受掷果时的表情包是半推半就，然后道一声“谢谢老板”；小西的态度就傲慢得多，从那时至今都认为自己的容貌值得“爱买不买”。 　　尤其是上世纪的末二十年，工业革命二点零的西方通过数据分析，得出非工业化国家在本世纪无法与之比肩的结论，从而将自己定位为当代洋“潘安”，心安理得地接受市场羡慕的目光和掷果。最典型者，是其廿年来对我市场的觊觎，兼翻白眼。 　　洋“潘安”新世纪以来的市场作为，明显是皮毛学习潘安圈粉技术的结果，因而市场表现粗俗又白痴。就算“零零后”也清楚，本世纪市场最大的变化，是从原来的“东方低档产品交换西方高档产品”，变成如今的“东西方高档产品互换”状态。 　　但洋“潘安”依旧草率！所以，它们才会通过各种方式，对我市场进行碾压式的倾销。其手段很多，比如制裁、绑架相关企业及人员，非法向非主权群体军售，世贸体制外限制同业竞争等，最典型者是瑞典的 5G 网络禁用华为和中兴的设备。 　　因此我才把两年前的《潘安粉丝掷果图》翻出，来给洋“潘安”解释潘安魅力的本质：潘安接受粉丝掷果为何半推半就？是因为他知道人皆有五官，自己的不过是精致点、摆得恰到好处；其实别人也能去雕琢或重置五官，只是没精力去捣鼓罢了。 　　洋“潘安”学习中国文化太半拉子了！这种学习思想，导致其囫囵吞枣了潘安的泡妞精髓，从而以自恋代替了居安思危，学做白兔，变成白痴——工业革命三点零已在我国启动，西方的自恋的工业成就，早已降级成一般人的“五官”，毫不潘安。 　　数天前咱纪念志愿军抗美援朝七十周年，当年一哥“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的”的宣言，令市场内外有人心知肚明，有人莫名其妙。莫名其妙者纳闷，就是因其不清楚“惹翻了的市场”不好办的厉害。 　　数字化时代，先进过的西方那些挪来挪去就能“潘安”的五官，如今非西方国家也有了。在此情况下，西方还想靠通用素材来泡“妞”——市场就很难有正常反应！尤其我市场，“你做初一我做十五”是国粹，怎可能让我掷新果、你却老式潘安？ 　　日前，瑞典狗仔队问到瑞方在5G建设中将中方特定企业排除在外的问题，我大使说“那不可能没有后果”。这就很明白——在互为网红和粉丝的年代，不可能一方满载而归，一方行囊空空。无论是笑靥者或是掷果者，彼此透明了就最好不扯淡。 　　搞不懂北欧“潘安”为何要自残？它在海外也有同类行业，难道就不怕其工业产品被“合法反制”？例子很多，比如金毛的军售搞得几家企业被制裁，“被裁”的就不一定是工业产品了，也可能是村里土生土长的物质，缺少了就无法潘安的那种。 　　所以还得回到《潘安粉丝掷果图》上面来——在“主播遍天下”的背景中，无论是潘安（包括洋“潘安”）还是粉丝，都不能自恋，至少要露出基本的笑靥（包括假靥）来，然后彼此掷果，互给甜头。这样，生意或许还能继续。否则就只能掷石。