人神之间-绝不止是传说

初听张天师
我上小学时，正是《水浒传》大红大紫的时候。戴着蓝套袖的工宣队队员给我们选读《水浒传》，就算政治课了，其中第一回“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”给我印象非常深刻，工宣队员就是附近国营面粉厂的工人，解放前没机会读书，靠解放后在工厂夜校学习的文化，能把大部头的《水浒传》读下来，使我们不得不认真听课。那时觉得张天师的法力太大了，甚至比如来佛也是有过之而无不及，如来佛的五行山只能镇得住一个妖猴，但张天师的伏魔之殿，却封锁住了一百单八个魔君。
尽管书中后来描写了一百单八将如何如何英勇，但有了第一回的铺垫，觉得他们在别人面前武艺超群、勇冠三军，但在张天师那里也不过稀松平常，与孙悟空逃不出如来佛的手掌心是相同的徒劳之举。
张天师祖先原来是他
随着书读得越来越久，知识积累得越来越多，才明白，敢情张天师一家的神事，在《水浒传》发生的一千多年前就已经开始了。
秦始皇灭除六国，一统天下，六国在战场上败给了秦，逃亡的贵族子弟却极不甘心，因为秦是以为国立功的多少来确定地位的高低，六国贵族还习惯于分封和世袭，没有尺寸之功，他们尊贵的出身到了秦，就没有了任何优势，所以纷纷采取各种极端手段暗中报仇。除了燕国太子丹主使的荆轲刺秦，另一次最有名的就是刺客在博浪沙狙击秦始皇，错误地击中副车，同样没有成功，主使者是韩国的少年张良。张良“悉以家财求客刺秦王”的这个举动，被古龙在他的武侠小说《武林外史》中移花接木到大侠沈浪的身上，可见张良的影响至今不衰。事后张良埋名隐姓至下邳，在沂水的桥上去散步游逛时，遇到一位老人，老人故意把鞋抛到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋取上来！”看着有些类似今天老人倒地讹人的意思，张良因为见他年岁大了，才强忍怒火，没有走掉不管，而是下了桥，给他把鞋取上来，索性好事做到底，又跪着恭恭敬敬把鞋子递给老人。凡三次试探，张良都态度良好，老人终于满意张良的表现，认为孺子可教，送给他一册书简，告诉他：“读了这个就能给王者当老师，十年即可成功。十三年后，济北谷城山下黄石就是我。”张良展卷一看，是《太公兵法》。果然十年之后，陈胜、吴广举义，爆发了全国性的反抗暴秦的战争，张良投奔刘邦手下，凭借《太公兵法》，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，辅佐刘邦先后击败暴秦和西楚霸王，建立汉王朝。十三年后，他曾随从高祖经过济北，果然看到谷城山下有块黄石，他就取来宝贝一样地供奉它。甚至去世，也连同黄石一起下葬。每次家人上坟，节令祭扫，祭张良也祭黄石。这么神奇的故事，居然是由创作态度最严肃的太史令司马迁写出来的，让人不得不信。
我忽然悟到，四大名著中的另一部《红楼梦》原名《石头记》，把贾宝玉描写成石头下凡，或许就是受了张良与黄石公的神奇故事启发才创作出来的。
张良追随仙人赤松子，隐居过的青岩山，被更名为张家界，如今是大大有名的旅游胜地。
张天师一世
张良的九世孙张陵，是第一代天师。他成为天师的机缘，与张良如出一辙。张陵，字辅汉，东汉建武十年正月十五日生于沛国丰县盘冢村。永平二年赴“直言极谏科”而中之，放今天来说就是公务员国考被录用了，汉明帝时拜巴郡江州令，相当于现在的县长兼法院院长，那时公务员数量少，公检法不分立，所以县令都负责断案。不久主动抛弃铁饭碗，不是去下海经商赚大钱，他们家人都对钱兴趣不大，而是退隐北邙山中，修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。他炒了皇帝的鱿鱼，皇帝却没有忘记他，建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，官越封越大，但他不为所动，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。一日夜半似醒似梦之间，忽见写《道德经》的老子下降，对张陵道：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，尔等前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。
当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张陵拜领老子所授，集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。那些祸害百姓的“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。
但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。于是张陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。
永寿元年正月，据说老子与众真复降，为已经120岁的张陵说“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖、七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。这样，影响中国历史发展作用最大的宗教-道教诞生了，因为入教需要交五斗米，被称为五斗米道，也叫正一道、天师道。
五斗米道是不出家的，不但不出家，而且家族观念特别强。天师的传承有一定的规矩：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。
张天师三世
当读到《三国演义》时，发现这里也有一个张天师，是第三代张天师，名字叫张鲁，为汉宁太守，继其父亲张衡祖父张陵之后传播五斗米教。刘璋杀张鲁之母，二人因此结仇，多次交战。刘备攻益州时，刘璋向张鲁求援。张鲁派马超前往，但马超投降刘备。后曹操讨汉中，张鲁投降，“宁为曹公作奴，不为刘备上客”，任镇南将军。虽然刘备说他，“鲁自守之贼，不足虑也。”但张鲁在治理地方时，确实非常了不起的，他利用收教徒的五斗米，创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
今年，有个风靡全国的“硬币测试”活动，将一箱或几箱无人看护的硬币放置闹市街头，测试市民的反应，“如果急需用钱，请自取，一次最多5元！”暗藏的摄像头发现，真正取走硬币的人并不多，而这不多的取币者，所取的硬币都没超过5元。甚至有乞讨人员经过时既没“动心”也没“动手”。殊不知，这一套把戏是一千多年前，张鲁早玩剩下的，“硬币测试”只是一天或几天，而张鲁搞的在饭铺吃饭吃肉都不要钱的活动却持续了三十余年，天师毕竟是天师，普通人只能望尘莫及。
张鲁之子张盛由陕西汉中，徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师，也称祖天师。
魏晋名士竟然是天师门下
魏晋之时，信仰五斗米道也出现了许多庞大的世家家族，如琅琊王氏-培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马及186位文人名士。另一家陈郡谢氏-谢氏在保卫东晋朝是有居功厥伟贡献的，著名的“淝水之战”以东晋大胜而终结，此战在后方指挥的谢安，在前方领兵作战的谢石、谢玄、谢琰，都属于谢氏一门。此后一直为东晋以及南朝的当轴士族。陈郡谢氏之文学贡献与艺术才能的杰出人物同样不少：谢鲲、谢尚、谢奕、谢安、谢万、谢道韫、谢灵运、谢惠连、谢朓、谢庄等。
尤其谢灵运连说话都有五斗米道的特点，“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”成语才高八斗即由此而来。
魏晋南北朝时期士族如林，只有五斗米道世家的琅琊王氏与陈郡谢氏两个最为鼎盛，以“王谢”并称，所谓“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。”
有人一提魏晋时代，便充满震惊和陌生的仰望之情，甚至不敢逼视，不敢谛听，认为那是遥远的绝响，其实，就是张天师带他们玩玩而已。
走进天师府
小时候绝没有想到的是，远隔千山万水、重重险阻，有一天我也能冲云破雾，飞到江西，与洪太尉一样进入龙虎山的嗣汉天师府。
站立在庄严的明朝大书法家董其昌亲笔所写“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”楹联的天师府门前，我习惯地看了看简介，却发现了一个问题，与《水浒传》的记述大相径庭。
《水浒传》中说大宋仁宗天子在嘉祐三年派洪信前往江西信州龙虎山，而简介上说，嗣汉天师府始建于崇宁四年，系宋徽宗赐建给三十代天师张继先的府第。宋徽宗是宋仁宗嗣子宋英宗的孙子，间隔已经四代五帝。与宋仁宗同时代的是第二十七代天师张象中，他是虚靖天师张继先的太爷爷，也是间隔四代。全都差了辈份。
转念一想，马上释然，《水浒传》是文学作品，可以虚拟情节，不是历史，必须秉笔直书，所以并不犯规。
于是不再纠结施耐庵打历史与文学时间差的犯不犯规问题，且进去参观这个与曲阜孔府齐名“南张北孔”的“百神受职之所”。龙虎山在道教的正一道中的地位，与梵蒂冈在天主教中的地位是一样的，明太祖朱元璋时加赐“永掌天下道教事。”
由董其昌撰写对联，不仅因为他书法好，更因为他的南京礼部尚书身份，礼部是掌管朝廷诸礼仪式的，他是代表政府表态的，上联隐含麒麟殿上的重臣汉代张良，也就是第一代天师张道陵的九世祖修仙的典故。下联表示历代天师的显赫地位堪比宰相，却又高于宰相，因为自古一朝天子一朝臣，但不适用于天师，中国唯独天师与衍圣公是可以不受朝代更迭而世代相袭的，它们分别代表道教与儒教，在明朝都是与太子少师、太子少傅、太子少保、六部尚书、都察院左、右都御史平级的二品待遇，搁今天就是副国级。这副联集中体现了道教与儒家互相影响、融出世与入世为一体的特征。门前一对石麒麟，门旁两侧红墙上，东面书“道尊”，西面书“德贵”，是道教经典《道德经》无比珍贵的意思。
在中华国力最鼎盛时期，唐明皇曾册赠过孔子和张陵的封号，孔子为文宣王，张陵为太师，在唐朝的官员品级中，仅比皇帝低一级的是正一品，正一品的职位就是太师、太傅、太保和亲王太子，嗣王、郡王只能是从一品，朝廷对张天师的尊崇绝不在孔子之下，这点可能出乎很多现代人的意料之外。
这里的一切都很“神”，神仙、神奇、神秘、神像、神祠、神气、神圣、神器、神采、神龛、神异、神勇、神汉、神明、神通、神话、神威、神谕、神性、神趣、神功、神殿、神庭、神宫、神皇、神遇，要多神有多神。神秘莫测、神乎其神、神使鬼差、神神鬼鬼、神工鬼力、神功圣化，所有怪力乱神都可以大胆地说，这里没有“子不语”的禁忌。
玉皇大帝也姓张
四进前宫后府式古徽派风格的建筑群中，重檐丹楹，彤壁朱扉，每一个院落，每一座殿堂，每一尊塑像，都是各种各样的神仙，如果说是《封神演义》《西游记》中的天宫神仙都在这里聚齐，也不夸张。在民间传说中，众神之王的玉皇大帝本姓张，为什么不是别的姓，而是姓张，那不能不与张天师的地位和影响有关。中国的道教神祗，绝大多数都曾是活生生的人，与基督教的耶和华、伊斯兰教的安拉不同，他们信仰无形并且永恒的唯一神，道教为多神教，神仙大都是感天动地的人所化，皆有艰难曲折的成神过程，包括天上的太上老君是人间的老子，南华真人是庄子，冲虚真人是列子，等等，做人时都已是名人，为史书所载。唯独负责仙界具体行政和执法事务，最重要的神仙之一玉皇大帝没有人间的名人原型，所谓成仙的传说也不尽一致，不足以解释他有何德何能，为什么能成为玉皇大帝，所有神仙的成仙历史中，只有玉皇大帝说不清来历。人间，皇帝轮流做，明年到我家，姓刘、姓杨、姓李、姓赵、姓朱，不同的朝代不同的姓氏。而天师，永远只能姓张，玉帝姓张的传说，不一定是张天师一家在背后运作出来的，但即使是民间自发的原创，仍摆脱不了被张天师一家神奇传说的左右。虽然玉皇大帝履历空白，符合“名可名，非常名”的老子思想，但一个藏藏掖掖的姓张，是否也泄露了一点儿天机。
在1992年重建时把原为“天师演法大堂”的地方改称“玉皇殿”，挂上了“道教祖庭”的牌匾，楹联为“金童玉女侍九龙十二天将扬道法；暮鼓晨钟振四海九五仙尊布玄机”，做这一切居然毫无违和感，可见把玉皇传为张姓的端倪了。在道教神仙体系中，玉皇大帝的地位仅次于三清，算是相当高了，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，其居住在昊天金阙弥罗天宫，总管三界、十方、四生、六道一切的阴阳祸福。
套用一个某发言人的句式：张天师姓张；玉皇大帝，也姓张，你懂的。
张天师之外的“张天师”
我发现天师之外，张姓道士还有一位显赫之人，在宫保第东侧约30米处，立有一块仁靖真人碑。青石雕刻，碑高两米三十，整个石刻碑文阴阳两面共1639字，由元代大书法家赵孟頫奉诏撰书，由张留孙弟子玄教嗣师吴全节于元英宗至治二年（1322年）奉诏而立。仁靖真人张留孙也是张良后裔，与张天师同宗，虽不是天师嫡传的儿孙，但当初在龙虎山跟随天师学道。
元世祖忽必烈听闻三十六代嗣汉天师张宗演之名，予以召见，张宗演携弟子数十人去朝拜，元世祖曾让张宗演取其祖天师所传玉印宝剑观之，对亲信大臣说：“朝代更易已不知其几，而天师剑印传子若孙，尚至今日，其果有神明之相矣乎？”“子孙相承已数十代，一千余年矣！”让这位开国帝王无限感慨和兴叹，似乎预感到自己的江山会不如天师的传承更久远。张宗演回山，皇帝独独留下张留孙，倚为心腹。因为受道教的深重影响，元朝的国号和年号，都从道教著名的经典《易经》中选取。
碑文介绍，有一次皇后得病甚危，召张留孙祈祷。至晚，皇后梦见一朱衣长须之人，率领甲士、车队从草丛中走过，醒后觉得奇异，问张留孙主何吉凶。张留孙回复：“青草，主春季之生命旺盛，皇后疾病大概要到第二年春季才能痊愈。”后果应其言。皇后命张留孙献朱衣长须人画像，与梦中人一模一样，皇帝与皇后都很高兴，张留孙说朱衣长须之人即祖天师张道陵。诏命建崇真宫让张留孙居住，并任命张留孙为天师，张留孙固辞不受。乃改封为上卿元教宗师，下诏尚方作玉具剑，刻文曰：“大元皇帝赐张上卿佩之”，这就是可以先斩后奏的尚方宝剑。后来地位不断上升，品级到最高的正一品，排位在大学士之上，连丞相的选用皇帝都要听取他的意见，所得头衔多达四十三字，曰：“开府仪同三司，特进上卿、辅成赞化保运玄教大宗师、志道弘教冲玄仁靖大真人、知集贤院事、领诸路道教事。”并创立了龙虎宗支派玄教。
张良到张留孙，一家人跨越一千多年两度为开国帝王师，恐怕是中国历史上没有第二家人可比，而且这两个朝代，不是一般的朝代，一个是最强盛的汉朝，一个是疆域最大的元朝，都奉行犯我中华者，虽远必诛的治国方略。
院内还镌刻了《水浒传》中的第三十代张天师写的《庵居杂咏》：“紫门虽设不曾关，宾客由他自往还，连日山寒声色绝，蒲团危坐更如闲”。可见，他与他的祖先都是亲民的，宰相级别的天师府从来不是对百姓关闭的深宅大院，而是可以随意进出，不收门票的。不拒绝百姓，因此上千年中才被百姓所拥戴、所传说。
近年火得一塌糊涂一再被翻拍的《白娘子传奇》，其实在最早的明代《西湖三塔记》版本里，并没有法海和尚，降伏白蛇的是位姓奚的道士，而且是直接从龙虎山上下来的道士。
天师府里有一座殿叫万法宗坛，这是普天下所有其他道观都不可能有的地方，独一无二，至高无上。
道教正一派原有四大法坛，即龙虎山的“正一玄坛”、句容茅山的“上清法坛”、江西樟树阁皂山的“灵宝法坛”、南昌西山的“净明法坛”，元代张天师张宗演被皇帝封为正一教主，主领三山符箓，故三山（含净明）符箓均收归龙虎山嗣汉天师府掌管，改“正一玄坛”为万法宗坛。此后，万法宗坛就成为正一派唯一的法坛，也是天师府作为道教祖庭的重要标志。
张天师捧红的男神
天师的能耐，不仅是把妖魔封锁起来，让它不再兴妖作怪害人，而且能把凡人塑造成神，让他降妖捉怪，最典型的就是关羽了。
《三国志》中的关羽，只是跟随刘备的一名普通武将，名气不很大。唐明皇为求四海安定，于开元十九年敕令天下诸州各建一所太公庙，并要求以张良配享，并以历代名将十人从之，号“十哲”，其中三国时期人物仅选诸葛亮一人，每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒，说白了就是战神。顶级战神只有姜子牙一人，其次一级只有张良一人，三级才是诸葛亮。到了宋代，宣和五年，礼部上言：“武成王（姜子牙）庙从祀凡七十二将”，武圣之下，第二等仍只有张良，第三等仍为诸葛亮等十人，关羽此时才开始与张辽、周瑜、陆逊、邓艾、张飞、吕蒙等一同进入武成王庙成为从祀的七十二将中的第四级之列，结义大哥刘备帮他得到的生前死后名利也就到此为止。
仍旧是在道君皇帝宋徽宗时代，今天的运城，当时的解州盐池出现了不明生物，兴妖作怪，此事惊动了皇帝，皇帝从龙虎山请到世代降妖伏魔、救护众生的张天师，仍然是那个第三十代天师张继先，用符箓就近召请关羽的神灵杀死了妖怪蛟龙，保护了盐池，于是崇宁元年、三年，宋徽宗分别钦封关羽为忠惠公、崇宁真君，关羽才一步步迈入神仙行列。
为什么解州盐池里会有妖怪？这就得追溯到中华民族的祖先黄帝时代了，当初东方的蚩尤族，到中原和黄帝族争天下，黄帝在赤帝族（即炎帝）的帮助下，“执蚩尤，杀之于中冀（冀指中原冀州）”，鲜血流入解池，因血是咸的，便化为盐池的卤水，供人食用。因为在这里尸解蚩尤，故名解池（解读作：hài）。到宋代，蚩尤死去数千年后又复活，而在解州地面历史上，出过的武将，只有关羽的名声最响，所以能集三万六千神灵、千二百之官君以供驱使的张天师便把关羽的神灵请来与蚩尤的幽灵作战，并取得了最终胜利，能战胜有中国战神之称的蚩尤，那一定是真正的武圣了，可以说，与蚩尤幽灵的这一战，才是关羽成为家喻户晓武圣的最大资本，可谓毕其功于一役。至于证据很多，比如明代宪宗成化十七年颁祭敕中找到例证：“逮于大宋，敕令灵魂，复统阴符之兵，剿灭蚩尤之怪，妖气既绝，旱虐随消，天降甘霖，池盈盐水，生民获利，国课充输。公快私忻，惟神是赖。”
关羽生前跟随刘备南征北战一辈子，也不过是混了个前将军，还没等好好享福，就被孙权杀了，子孙又被庞会给灭了门。但他的神灵，只跟张天师出征了一次，就拿下了与文圣孔子齐名的武圣位置，败走麦城的前世历史揭过不再提起，他已经成为天下所有有产者的保护神，迄今仍被恭恭敬敬供奉在千千万万的商铺中，张天师对关羽才是真正的再造之恩。
四级战神关羽渐渐占据了武庙，并兼职了财神，逼迫得顶级战神姜子牙的神位不保，让出了武庙。但姜子牙的杰出军事才华和伟大历史功绩是不可磨灭的，民间就进行了一番变通，根据武成王庙与从祀七十二将的人物，编排出了所有神都是姜太公所封的故事（见小说《封神演义》），说他封神之时忘记了给自己预留位置，结果是后来没了去处。平日里，子牙到哪里，哪个神都得让位，所以有了这么一句：“太公在此诸神退位”或“太公在此百无禁忌”，这样做，就为新老战神的姜子牙与关羽永不见面找了借口和台阶，避免了彼此尴尬。
张天师下一次龙虎山，随意调动一个神灵，就给人世间带来这么大的变化，谁能说不神奇。
张天师之外的张大师
武术也被称为中国的国术，其中成就最高的，也是张良之后，随着武侠小说《倚天屠龙记》而被世人熟知的张三丰。清代大儒朱仕丰说，“古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也”。张三丰精通道家经书，史称他“论三教书，则吐辞滚滚，皆本道德忠孝”。他与本家的张继先同样，也成名于宋徽宗时代。张三丰北赴汴京面圣宋徽宗途中的一个夜晚，梦见真武神君降临，向他传授拳法。次日黎明，张三丰被上百名拦路抢劫的强盗围住，便运用神授拳技以一人之力打败了这群强盗。从此，张三丰以拳技闻名于世。他创立的内家拳技，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍等的命名和路数都是从道教经书中演绎引申而来的。内家拳博大精深，派别林立，但都奉张三丰为祖师，张三丰的生平与先祖张良载入《史记》一样，被正史《宋史》《元史》《明史》所记载。郑和下西洋，是为了寻找建文帝的下落，而建文帝，是被张三丰救走，从那以后，本来就出没无常的张三丰的行踪更少了，但明英宗赐号他“通微显化真人”，说明朝廷认为那时他可能还健在，就是找不到请不来。说他得天地之造化，一方面是武功高超，无人能敌，另一方面，也是寿命非常长，即使没有彭祖那样的八百岁，但几百岁总还是有的。
在张天师的家族里，几乎没有什么是不可能做到的，人能做的，张天师一家都能做到极致，神能做的，张天师一家也能做到极致。
远去的张天师
嗣汉第六十三代天师张恩溥，与第三代天师张鲁有些相像，热衷于政治，但他一生追随国民党，并获得了第二十军副军长的军职。蒋介石跑到台湾，他也追随到台湾，带走了玉剑和符印。
到台湾后，虽然眷恋龙虎山祖师玄坛，盼望早日能返回大陆与亲人团聚，但他最终没有实现回到龙虎山的愿望，与蒋介石没有实现回到奉化的愿望是一样的。
随着他与儿子张允贤的羽化。张家族人虽多，但没有上代天师遗嘱，新任张天师的继承成了问题。龙虎山嗣汉天师府目前的主持是他的外甥，不符合祖天师制定“世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传”的规矩，更何况没有玉剑和符印等凭信，所以并没有以天师称呼。
张天师会不会继续传下去呢？这个问题的答案似乎很不乐观。但稍可安慰的是，孔家自孔德成之后，也不再有衍圣公了。
孔家人曾对到访者说:“天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。”
朱家只支撑了三百年，随1683年清军占领台湾，监国的宁靖王朱术桂自杀殉国而不复存在了。孔家人之所以拉上朱家那么说，只不过当时畏惧皇权，担心再遭遇孔融“覆巢之下，安有完卵”的悲剧，其真正的含意，还是说天下只有张家与孔家而已。
二十一世纪，张家、孔家，也将步朱家的后尘，不再世代相传。其实，两大家族对国家的影响力，在上个世纪，已经式微，张恩溥的副军长，只是挂名，并不掌握真正的军权，孔德成的“考试院长”，也是在偏居一隅的台湾“小朝廷”里面做做样子，都与祖先副国级的地位不可同日而语。不过，历史上，多少家所谓“官二代”“富二代”，在“天师六十多代”面前，早就成明日黄花了。
好在道家文化、儒家文化，早就融入中华民族的血脉之中，被全国人民当作国学予以继承，永远不会失去的。