[原创] 风雨山神庙

　　十月烧寒衣，腊月送灶，正月祭祖迎喜神，都要去村头的山神庙烧香，献盘还愿。这是规矩。不这样，人们就无法心安理得地活下去。 　　燕家湾的傅画匠是个好把式，年轻时唱过戏，走手扮相很有几分名角儿的架势。十里八乡看戏的大都是冲着他去的。后来老了，唱不动了，他就画戏袍，画神像，画神龛。我们村山神庙里的神龛就是他给画的，很威严，很恐怖。一只老虎，一个判官，几个小鬼。父亲出门转货郎担的时候，我和他一起去烧过香。半夜里，黑灯瞎火的，真有点害怕。我那时小，看不清山神爷的面像，就稀里糊涂地磕了头烧了香裱。村里出门的人都要去庙里烧香磕头，求山神爷保佑的。平平安安，少许发财。但日子大都过得紧紧巴巴。 　　山神庙的历史应该很久远了。院里有两棵大柏树，黑黝黝阴森森的，遮挡了庙里不少的阳光。和泰山庙龙王庙相比，山神庙就小多了。庙里只有一个山神像，两个判官，孤零零的。门两边，一年四季就挂着一副对联：远追虎狼三千里，近保黎民百万家。正楷，木浮雕，若隐若现。将神称为“爷”，是中国百姓们的习惯。《山海经》、《太平广记》中就记载过有关山神的种种传说，如大禹囚禁商章氏、兜卢氏等山神。过去村民为了生活，翻山越崖，稍有不慎就会掉入悬崖，一命呜呼。于是，他们在途径之路搭建山神小庙，祈求佑护。其实，这是将山人格化后的图腾崇拜。有女神，有男神。从长相看，我们敬的应该是男山神。 　　庙里的山神爷蓄留着短胡子，黑红的脸颊，凶煞的眼睛，就像茶余饭后说人闲话的屠夫，远不及手握铁笔的判官讨人喜欢。在民间，判官的定义是“君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命”。最著名的有赏善司，罚恶司，查察司，崔判官四大判官。燕画匠画的山神案上除过手持铁链的罚恶司外，还有上刀山、下油锅、据人、磨人等酷刑。“每至殿庭之后，寝室之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦毛发竖立，状如有鬼者，乃知古帝王神道设教不虚也。”（郑板桥《城隍庙碑记》）现在回想起来，小时候和父亲去山神庙大概就是郑板桥的这种感觉吧。 　　山神庙的对面，是一个老砖窑。一直烟熏火燎了好多年。庙祝们总是不愿意，说是挡住了村上的风水。后来被夷为平地，搭建了个戏台，从牛皮灯影子一直唱到了大戏。这也正应了“爷庙对戏台”的格调。小时候看不懂戏，总爱叼个面糖（一种用玉米面、高粱面自制的甜糖）往人堆里扎，挤来挤去地就图热闹。戏文没听多少，只记下了《抱火柱》、《游西湖》、《逼上梁山》、《铡美案》等戏名。大戏之前照例是要有隆重的迎神仪式的。吹唢呐的，槌大锣的，打羊皮鼓的，点炮仗的，很是热闹。杠上的山神爷，在年轻人肩上摇来晃去，神气极了。经过每一条巷道时，人们都会停下手里的活计，上前帮忙，或点放几串炮仗。跟迎亲一样，想沾一些喜气而已。 　　山神是和人们生活比较密切的神灵。它是小神，或家神，但不是正神，登不上大雅之堂的。好多村民，在野洼或半山腰，铲一个、苫一个能避风挡雨的凹檐，就当作山神庙来敬了。很随便的。也有一些“角子”、道婆，装神弄鬼，动不动打一呵欠就做道场。她们假借神威，将子虚乌有之事说的跟真的一样，赚病人的钱零花。但在戏文里，山神庙总是破落不堪，为英雄人物命运多舛、绝处逢生的象征。比如林冲的风雪山神庙，韩奇的山神庙悔悟。其实，古代文人这种对山神庙的态度，就是百姓对日常生活的态度：诚惶诚恐，感激涕零。 　　瓦窑场的戏台在龙王庙建起后渐渐凋敝了。山神庙的香火也冷落了不少。人们将自己的宗教崇拜投向了威严有加的正神。也有好事者，将山神爷的神案请到了龙王庙里，让它接受十八社人的奉供。就这样，管山的小神和管水的大神奇怪地聚到了一堂，使得诸神的品级官阶乱了位，这大概也彰显了一种民间的诙谐与幽默吧。