【庚子原创】“福”之狡辩

《福到叉叉》，是我每个农历新年前夕必完成的单子，都是一个模式：佛陀手托钱袋、肩挑红包，和挂着倒“福”的当年代言生肖互动。因为庚子年之后的年号是辛丑，所以我的《福到辛丑》（封面）里面，笑嘻嘻的佛陀身旁，是挂着倒“福”字的笑眯眯水牛。 　　去年我画的《福到庚子》里，老鼠是站在佛陀扛的扁担上的。原来我是想，这厮形象不好，体量又小，让它站得高一点是希望它发挥自己灵活的优点，造福坊间。可惜，庚子代言鼠的表现太令人失望了——福没带到，金钱倒尽，疫情天灾加上人祸，涂炭了人间。 　　按照“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”规律，辛丑牛应该能够踩在多灾多难的老鼠身上，为下一年度带来福气。同理，祸与福的互相依存、互相转化，需要一定的条件。这个条件，是主观与客观的综合体。后者，是依旧传播的疫情；前者，则是人的主观能动性。 　　所以，在新旧交替或者叫“鼠牛交替”的关键时刻，人的正确主观能动性发挥了，辛丑年就可能“牛”起来；相反，辛丑年则可能变得不鼠不牛，甚至变成“疯牛”。新旧一哥交替的米国就有这种担心：老美女洛佩希一直害怕老帅哥金毛在发疯时，会乱按核钮。 　　在疫情问题上，时间已证明金毛的思维是鼠目寸光的。过去的鼠年中，他一个现代人总是采用“高古”形象，以虚幻的措施来敷衍其治下子民，使之相信“优先”的幸福会因此到来。如今，金毛的位子没了，但米国的疫情还在。这种治理能力，还不如寺庙方丈。 　　近日，全国各地特别是北方的寺院、道观因疫情再次关闭，就显示出相关场所的主持要比“金毛”接地气：一、病毒这些东西虽然狡猾，但也听不懂、不理会充满善意的签条、卦条之类宗教训条。二、求签问卦、付香火钱这类交易，比起幸福的交易，微不足道。 　　我估计，在辛丑年大年初四的潮汕地区传统“迎神”日子里，远离疫区的玄武山元山寺将会像庚子年一样，迎神拜佛的香客绝迹，烟雾袅袅香火熄灭。严峻的现实，迫使失去大部分香火的寺庙人，将视角从精神层面向物质层面转移。毕竟，香火烟火，福兮祸兮？ 　　不管祸福，辛丑年都要开始，所以封面的代言牛才硬着头皮走过来。佛陀赐予的“福”倒是挂在胸前，但要变成真金白银，就不知道要迈多少个艰难的步履。钱生钱的故事，必须靠大量盈利素材方写得成。米式幸福鼠年破产，就是因为金毛的金没了，只剩下毛。 　　过年了！存钱吗？年化4.8%那种！互联网存款踩“刹车”之际，我国的民营银行通过各种平台献媚储户，描红着后疫期“钱生钱”进程的艰难。金毛金尽，米国气短。我国民的福气断不能像鬼佬那样，鼻孔只管吹牛，兜里缺乏金牛。也难怪，鬼佬没有牛年。