小说笔记 三十七、三十八、三十九、四十

　　三十七
　　干宝的《搜神记》里面有一篇《宋定伯捉鬼》。开头写道：“南阳宋定伯年少时夜行逢鬼，问之，鬼言：‘我是鬼。’”其中的“我是鬼”这三个字不简单，在汉语发展史上值得一书。我们都知道，文言文中标准的判断句通常都是像“陈胜者，阳城人也”或者“刘备，天下枭雄”等形式，这里直接用“是”表示判断，这种句式很少见，只有白话文这种句式才普遍。从这里，我们知道，至少在干宝写作《搜神记》的时代，用”是“表判断的句式已经出现了。如果我们要研究文言文向白话文的演变过程，这就是很好的材料。
　　还比如，《世说新语》里面有一篇，说“高坐道人不作汉语”，这里我们知道“汉语”这个词古代就存在，至少在刘义庆编写《世说新语》时有这个词。《世说新语》里还有个故事，桓玄、殷仲堪、顾恺之等人在一起做游戏，先说“了语”（以“了”为韵，表示事物完结的话）。顾恺之说：“火烧平原无遗燎。”桓玄说：“白布缠棺竖旒旐。”殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”接着又说“危语”（以“危”为韵，表示事物危险的话）。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”殷仲堪手下一名参军说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”这个故事对我们了解古代的语音很有帮助。从这个故事中我们可以知道，古代“燎”“旐”“鸟”和“了”同韵，“炊”“枝”“儿”“池”和“危”同韵。
　　读书要能够有新发现，尤其能发现一般人不大注意的细节。
　　三十八
　　中国古代的小说很注意浪漫主义与现实主义的结合，也就是虚构、夸张和现实紧密结合。
　　例如，《水浒传》里面写高俅迫害王进、林冲，西门庆欺压武大郎等等，让人们看到了封建社会的罪恶，这里面就有写实的成分。然而里面也有鲁智深倒拔垂杨柳、武松打虎、公孙胜呼风唤雨等情节，这些就是夸张。
　　还比如，《西游记》作为神话小说，总体上是虚构的。例如，孙悟空火眼金睛、如来佛施法术等等，这些在现实生活中当然是不可能的。然而，我们不能说它对现实没有一点反映。神仙的坐骑、童子下界为妖，祸害一方，这不就是对现实的讽刺吗？上梁不正下梁歪。
　　又比如，蒲松龄的《促织》，里面说成名因为要急着上交促织，被折腾得很难受。他完不成任务，被差役毒打。这些就是对封建社会黑暗现实的揭露。然而，里面说小儿魂化促织，促织能斗大公鸡，这些则是虚构。
　　三十九
　　我曾经在黄冈的《问鼎》杂志上看到过华杉的小说《观景村》。后来我对华杉说：“前辈这篇小说写得很好，但是有一个问题，里面的人物说的话为什么没有冒号和引号呢？”华杉告诉我说，这叫冷叙述。
　　我这才恍然大悟，原来作者是有意为之，故意将叙述者的话和人物的话界限打破，让读者自己去理清楚。这种写法的确很有特色，可以造成不一样的效果。
　　四十
　　《三侠五义》中，展昭被封为“御猫”，结果白玉堂不高兴了：“你是猫，我们五鼠是鼠，猫就是捕鼠的，那你是存心和我们过不去。”展昭刚开始还没意识到这个问题，结果公孙策点破了。展昭本来并没有向白玉堂施压的意思，可是白玉堂依旧不依不饶。五鼠中，后来白玉堂的下场没有其他几个好，这当然和他的性格有关。
　　这个情节告诉我们，人不能较真，要懂得与人为善。有时候不是别人要和我们为敌，而是我们自己想多了。