高山流水

初夏已经来临，阳台上的窗子不再紧闭，透过凉台望见星月皓洁，夜色幽幽，远处的树木花草传来真切的声响。今夜的月光如此之美，如有一曲古琴相伴，会更加让这月夜沉醉。于是我来到琴旁，抚琴一曲，《高山流水》的旋律在阳台上回旋，之后流泻于夜空中，万般思绪随乐音行走。我的琴技虽然平平，但这曲子的意境会把人们带到远古的春秋时代。

随着音乐的起伏转换，阵阵林涛此起彼伏，潺潺流水由急而缓，似乎在诉说着“俞伯牙鼓琴遇知音”的人生佳话，那是遥远的绝响，穿透所有的时空，温暖了漫漫的历史岁月。两千年前的那个中秋月夜，伯牙奉晋王之命出使楚国。他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，雨过天晴，云开月出，四周树木葱茏，花卉飘香。清风徐来，明镜似的江面上，泛起了层层波浪，景色十分迷人。当时皓月千里，银光洒满大地，江水滔滔东流。面对清风明月伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，琴声悠扬，渐入佳境。琴声透过寂寞的夜空，飘然而去。正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，忽听岸上有人叫绝。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。他猛然抬头看到岸边一人站在那里一动不动。观此人相貌不凡，仪态风雅，知道此人非同一般。

伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。

接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，樵夫赞叹，“美哉，巍巍乎意在高山。”俞伯牙不语，又鼓一曲，钟子期又赞道：“洋洋乎志在流水”。伯牙兴奋极了，激动地说，知音！你真是我的知音。伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，欣赏大自然的美丽景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音。

经过了解，才知道樵夫叫钟子 期，精通乐律，是一个很有学问的人。由于二老在世“不远游”，拒绝高官厚禄，以打柴为生，奉养父母。这时，他听到琴声不俗，就认真听起来。当琴声渐入佳境，他不由得失声叫好。俞伯牙佩服钟子期的才智，于是两人结为兄弟。别时，约定明年的此日此地再相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，这位老人正是子期的父亲。老人告诉他，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。 听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

以后每每想起钟子期，俞伯牙便优伤欲绝，一次大醉后慷慨悲歌：“瑶琴摔碎凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 这首流传百世的千古佳句字字血泪，念之断肠。

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

此时我的琴声已随着这个故事的结局而结束，然而我的思绪还没有从古老悲壮的故事中走出来，郁郁袅袅的情丝绕着高山流水寻寻觅觅，我疑惑自己这般悲情为哪般，是被古人至真至情的友谊所感动，还是被自己的情感所感动。

如今世上还有没有这样感动世人的真情，我不敢妄加断论。此时我的琴声在这孤独的夜晚显得更加单调，如有和弦相辅，也许更加浑厚蜿蜒凄美。如今的友情如一阵风一片云一样，哪里还有巍巍乎若泰山！洋洋乎若江河之势。

《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见像知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。千百年来这首曲子引起无数人的共鸣当在情理之中。
月光如水，一泻千里。我的琴声虽已终止，但余音却在耳畔袅袅，似乎在对山的呼唤，对水的依恋。
[ 本帖最后由 任意 于 2011-6-14 21:16 编辑 ]