将军峰前的咏叹

将军峰前的咏叹
王九峰 将军峰雄峙田王寨的东北侧，它背倚山寨，朝东矗立，形态酷肖人面，其状甚伟岸，因毗邻军事重镇田王寨，人们便把峰名同军界阶级联系起来, 故习惯称其为“将军峰”。登临此峰，禁不着啧啧称奇，难以自已, 确确乎被造物主的不平凡所折服，再加上前人想象力之丰富，命名之贴切，着实让人叹为观止。由此，也使我对“将军峰”的来历产生出许多联想。不自觉间便重步了古人的后尘，按其逻辑思维也演绎一回，古人或因某种之需，不惜穿凿附会， 编造或引申一些似是而非的神话和名胜来昭告世人。联想于此，正因为此峰之名曰“将军”, 才使我转思到它当年或身居庙堂之高，常心忧天下，而今又身处江湖之远，不知是否还心存魏阙？想象它曾经扬鞭楼兰，牧马天山，大漠挥旌、铁蹄翻飞，一剑横空、风云色变, 征尘万里、刀光剑影、葡萄美酒、长啸当歌。故尔,这些自我意识中的铁马关河入梦来的影像一直在脑际翻卷萦绕, 挥之不去, 继而再思,，天下以山命名为“将军”者，在我极为有限的风景名胜地域的记忆里，虽非绝无仅有，似乎重复者亦不多。而桐柏山“将军峰”形立于天地间不知几世几纪？至今尚不曾彰显于世者，究诘原因，或是他畏谗于功成，远祸于朝廷，息影于林下，不求闻达也未可知？旋念至此, 顿悟眼前之“将军”者, 默然赋形于山水间，毅然豹隐深谷，执意绝跡尘肆，自甘落寞，效法留候伴赤松子游，不思再问红尘中之俗事的缘故了。 睹其峰，察其事，辨貌鉴形，換了角度，再次展开想象之翼，忽然觉出“将军峰” 有一种卓世独立，傲视天地之气慨，更有一种爱惜羽毛，洁身自好之意蕴。闪念间，骤然忆起南宋与岳飞韩世忠张浚齐名的抗金名将之一的刘锜，他在衰朽之年穷困潦倒，隐名埋姓栖居于荆南的乡村僻野，终日与三二村叟谈欢笑迸。日以豆蔬粗粝佐饥，杖头常因缺乏青蚨而无以沽佳酿，每天只能到坊间饮几杯当地名叫“茅柴”的最低廉之劣酒来浇漓自家块垒。其贫穷寒酸状，时常被同饮于酒肆间的那些市侩们所讥笑。久而久之，受辱日伙, 在无奈其何间，于心实有不甘，忍不着填了一首《鹧鸪天》词自嘲兼喻人，以此来吐纳胸中之郁结：“竹引牵牛花满街，疏篱茅舍月光筛，琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅。休懊恼，且开怀，平生赢得笑颜开，三千里地无知己，十万军中挂印来”。此词一出，乡愚们方知此老乃抗金名将刘锜, 他在十万军中, 屡斩寇虏于须臾,。绍兴十年，在顺昌府（今安徽阜阳）以区区两万同仇敌忾之士卒与超出自家兵力五倍的金兵血战，在他忠义报国的正气激励下，人人抱必死之决心，个个奋勇，拼命向前，一鼓作气，大破金兵“铁浮图” 与“拐子马”。斩虏无算。创出以少胜多之著名战例。十一年，又在庐州（今合肥）东南拓皋镇大败寇虏。威名远震大河两域. 使敌酋完颜亮和敌帅金兀术闻之丧胆。孰料一代名将, 老境竟颠沛流离，落魄至此，但他以上将百战之身, 反尔又安于贫困，并不曾闻其口吐怨言，乡人转而对他钦敬有加。每当读到这段史实时，辄对此老之遭际，生发出不胜酸楚之感喟, 或许正应着了“自古名将似美人”之咏叹。设想刘锜当年，遭嫉倦游,，自觉廉颇老矣，顿生英雄迟暮之叹。在尚未了却君王天下事，便被迫归隐于僻壤野乡终老余生。那词也就成了他壮烈人生的最后绝响。有感于此，为敬仰英雄故，特不揣浅薄，亦吟四句小诗来歌哭和遥祭这位饱经沧桑的历史名将。“老卧夕阳伴蒿莱，竹篱疏影寄壮怀。莫因茅柴轻衰朽，原从十万军中来”。由是，对将军的在天之灵，也算是慰情聊胜无了。 历史总是在不厌其烦地重复着曾经在它们身上所发生过的一切，所以有人总结说“历史有着惊人的相似之处--------”。 胡适之先生也曾说到“历史是个任人打扮的小姑娘”。但它们总归是给人们留下的一面镜子，予后人以启示，让他们得悉历代兴替的因由之所在. 从而在做事情时有所警惕，知道如何自觉地规范其行为。这当是历史呈献给我们最丰厚的文化遗产。睹物思人，历史上无数个英雄豪杰，在有生之年壮志难酬，封候愿空，只落得个书剑飘零，弄舟江湖，他们往往寄壮怀于醇酒妇人，弹吴钩于林泉月下，抱憾终生，老于蒿莱，最终赍志而殁。这难道不是历史提示给后来者最为残酷的另一面吗？不幸的是，南宋名将刘锜和名号为“将军峰”者，以及人世间无数个碌碌庸子们的运命都无一例外地皆殊途而同归，不管他们人生是否辉煌过？最终都归于沉寂。这或许是历史老人的刻意安排。 收回想象的翅膀，再从现实中去观赏思考“将军峰”，且不论幻化者谓谁? 也不必深究赐名者是谁? 但默察所处，其与田王寨也近,，以我私心自度，大凡古人皆讲究风水地理，以现在残存之古寨墙的态势看，强敌大都来自东、北两个方向。他们为了防范敌袭，在东、北两方用力甚巨，防务也犹为森严。尽管北边山势陡峭，形态险要，有一夫当关，万敌莫开之概，守卫者们为求安全，亦不敢一日掉以轻心，若再从军事意义上看，它们确成犄角之势。屯兵峰上，一旦强敌来攻，便可与寨中遥相呼应，首尾相顾, 阻敌于崖前. 迫使他们望而却步, 由是使山寨有金汤之固.. 有鉴于斯, 无论当年是从军事防范还是从心理需求, 或是受大力者所恩赐，而把其峰冠以“将军”之名者，今天看来都是顺理成章的。一是企盼其能雄镇一方，为山寨安全之屏障，二来也好借“将军” 之威名，赋奇山以灵性，借其声威以壮之，确保山寨之长安。这正是古往今来战略家们贯
穿始终的自然与人谋、形胜与攻防相互融合于一体的军事思想体系的最贴切体现。 烟飞烟灭，花开花落，日月迢递，,山水依旧, 在这春风和煦，艳阳高帜的季节里，履此快游，眼前没有了昔日激烈战火之硝烟，多出的是“将军峰”的雄奇和肃穆，以及用无数战士鲜血浇灌出眩人眼目的杜鹃花。耳边也没有了冷兵器相撞击的金戈声，多出的是惠风之和畅，和不知忧虑的欢快鸟语。沐浴在这绮色壮丽的画卷中，望着眼前这如黛春山，思绪又如飞般地翩翩而来。我想从来名山如名人，除却它自身得天独厚的优越条件外，当需有人文文化再赋予它不朽之精神，使其山因文而扬名，文因山而更佳。这样则倍增其山水文化之绝佳，此两者似乎不可或缺。 天地怀有仁慈之心，万物藏有生发之灵。天地予以造化之奇，万物随其阴阳之变，凡此种种，皆当于定数以内求之。无论是事物赋形给人以警示，或者是世人喻物寄托以怀抱，所关切者都离不开一个“情”字，大凡人见物而兴感，感而触发其性情，然后便兴之乎内、发之乎外，呼之以声、嘘之以气，吟之以诗、记之以文，喻之以神、托之以心。使物与人同其愁乐，令情与景交相辉映。勿论是啸傲山林的隐士，或者是寄情山水之名流，无不如此。故尔，人在游历中，难免触物情发，以我之凡夫俗子而言，亦难例外。在几次足履“将军峰” 后，五内触动颇深，随之又兴发于感，感而生吟。转而为文，虽皆不足观，但都是发自内心深处。由是，也合乎“夫子”的“兴而感”之教了。正因为必需遵循“圣人”之道而为之的古训，在前后几次的放踵后，也曾有打油寄怀。套句古文路，也算是有诗为证吧：“将军峰上烈烈风，呼啸英雄盖世功。一剑横空溯漠恸，万夫浴血冰河惊。赵王偏信廉颇老，汉家难为李广封。偕隐名山松云伴，绝迹红尘不扬声。”《游桐柏山将军峰感怀》这是第一次瞻仰此峰时之感慨。今年的5月2日重游时，复咏诗以记:“何年息影隐此山？静立风云知万千。燮理阴阳安邦后，世事翻覆见机先。剑光晨昏谁共舞？琴魂春秋君自欢。可笑红尘客多少，怎及啸傲天地间”。《再咏将军峰》从这两首诗中不难看出，我每次游览时的心路历程并没发生太大的变化。所不同者，是由第一首的激荡不平，到第二首的睥睨静观，其间平添了几分热嘲和冷讽。正是因为如此，我才屡屡赋予“将军峰”以形神兼备和文韬武略。 山水养性，佳景浴神。无论是“将军峰”或“田王寨”的历史文化积淀有多么深厚？还是它们的自然景观和人文景观有多么丰富？无论是它们在历史长河中经历过如何的风云变幻？以及它们在漫长的日月磨砺中如何承受？无论它们在风雨盘剥的光阴中如何呻吟？在绿肥红瘦中如何的不屑一顾，我都必将以认真求索之态度去研读，去领悟，去探究它们深邃之内涵。不如此，则难以达到人与山和，山与人谐之状态。不如此，则难以达到人因山而养性，山因人而入画之妙境。所以说，山是人境界，人是山精神。山因人而丰腴，人因山而厚重。信笔至此，想必呼之为“将军”之峰者，闻知我语，亦当作出会心之一笑罢。 2009年6月6日于百拙斋
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