[原创] 泸沽湖，母亲湖

木祥
　　我多次到过泸沽湖，对于泸沽湖，已经不算陌生。到了泸沽湖，我特别喜欢看的是湖水。泸沽湖的水,不论远看近看，我心里总会默默地念着：母亲，母亲。。。。。。母亲就是这样的温柔，母亲就是这样的宽阔。应该有这样一首歌，歌唱泸沽湖，歌唱母亲。 　　我知道，泸沽湖的歌声，大多数都与女儿有关，与那些漂亮的摩梭女儿有关。有一首歌，摩梭姑娘是这样唱的：阿哥——阿哥约，月亮才到西山口，你何须慌慌地走，火塘是这样的温暖，我是这样的温柔，玛达咪，玛达咪。。。。。。到过泸沽湖，了解泸沽湖的人，都会听到这首歌，喜欢上这首歌。摩梭姑娘的这首歌，从泸沽湖山水，从摩梭人民俗文化的角度，解释着泸沽湖的自然景观、“母系文化”和“阿夏婚姻”。一首歌，让泸沽湖更加具有女性色彩，母性的魅力。 　　所以，写到泸沽湖，我要说，泸沽湖是被那些摩梭女儿装点出来的，用一种特殊的婚姻文化装点出来的。所以，泸沽湖，母亲湖，是一篇需要许多人来写的大文章。 　　还是再从泸沽湖开始吧。说到泸沽湖，差不多所有的人都会提到遥远这个词。在这里，我不知道遥远到底指的是什么，到底遥远有多远。然而，我却是再也找不到更合适的词来描绘泸沽湖了的“遥远”了。遥远的理由，我想可能是她处于一个我们难于到达的目的地。同时，我也注意到，也有人用到“天边”这个词，说泸沽湖是天边女儿国。天边？这就会让人想到，天边在哪里？世界的边缘在什么地方？难道这个边缘就是泸沽湖？ 　　所以说，遥远和天边，都是对泸沽湖诗意的表达。 　　而我们不能忽视客观，泸沽湖的客观存在。所以，我要介绍给大家，泸沽湖地处云南省丽江市宁蒗县北部。如果去泸沽湖，到了丽江市，还得走一百多公里路程。一百多公里，这个数字，在内地听起来不远，但我们真正走起来，差不多得花一天的时间，并且，沿途要历经许多高山大河，道路的坎坷，往往让许多人望而却步。然而，多少年来，泸沽湖都是人们十分向往的地方，早在十九世纪二十年代，美国学者洛克就到这里探险，在这里留下了大量的照片和文字资料。一些著名的画家都到过泸沽湖，他们留下了这样的感叹：再好的笔墨，也画不好泸沽湖的水，因为天底下还没有这么蓝的颜色。一些著名的诗人也到过泸沽湖，同样，他们也感叹说：再好的诗句，也表达不了泸沽湖美丽的容颜。 　　我想，这可能是泸沽湖不但山美水美，而且有着深厚的文化内涵，体现着这个地区的博大精深民族文化。据不少专家学者考察，到现在为止，这里还保存着具有“活化石”意义的母系文化。母系文化包含着两个方面的意思，即“母系家庭”和“阿夏婚姻”。 词语1：母系家庭。 　　母系大家庭的成员均系一个或几个始祖母的后裔组成，血缘按母系血统计算。家庭成员中，祖母辈有祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，小辈有同母兄弟和姨兄弟妹。每个母系家庭一般为三代人，多则四代，个别五代成员。但亲属关系都以母亲血缘为准。 　　母系家庭中没有男子娶妻，没有女子出嫁。男子夜晚去女方家屋住宿，清晨回自己母亲家生产生活，而女子则终身生活在母亲家里。家庭成员的血缘完全以母系计算，财产按母系继承。这种家庭里，由于全是母系成员，没有父系血缘亲属关系，也就没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等关系。舅舅及其他男性成员承担帮助姐妹抚养儿女及家庭中的重体力农活。 词语2：阿夏婚姻 　　阿夏婚姻的主体是摩梭青年男女中的“阿夏”。“阿夏”，摩梭人语意为情侣。摩梭人在青年时期可以有数个阿夏，到了中年以后，逐渐减少结交阿夏的范围和数量，并日趋稳定。 　　“阿夏异居”也称之为“阿夏走婚”，摩梭人的“阿夏走婚”以感情为基础，不受外力干涉，离散也自由。阿夏关系一般不受经济和等级的约束，避免了政治、经济、宗教宗族诸方面干扰，年轻美貌能干是主要的择偶标准。阿夏在交往时，开始处于秘密状态，过一段时间后才公开与女方家人见面，并要送一定的礼物。 　　阿夏婚姻以女子为主体，每个成年女子都有自己的房间，以接待阿夏。在 “走访”婚姻中女子有较大的主动权。婚姻中生育的子女属于女方，由母亲抚养。“阿夏婚姻”中男女双方分别属于两个不同的经济单位。由于“阿夏”双方居住在母系家庭里，暮合晨离，各自生活在不同的家庭，所以，在经济上没有连带关系。
。。。。。。 　　我觉得，以上两个词语，是泸沽湖、母亲湖这个称谓的精髓，是我喜欢那首歌的理由。让我们再听一遍那首歌：阿哥——阿哥约，月亮才到西山口，你何须慌慌地走，火塘是这样的温暖，我是这样的温柔，玛达咪，玛达咪。。。。。。