维吾尔人做买卖

　　
　　去年夏天，我在去南疆途中，遇到一位维吾尔老人，引发了我写这篇文章的念头——
　　那老人满脸花白的长须，头戴皮帽，脚蹬皮靴，盘膝静坐在一棵大树下，面前铺一块破旧的红布，上面摆放着四五个哈密瓜，一把旧铜锁，一串旧铜钱，几打旧纸币，几块碎石头，还有三五盒火柴，两个空墨水瓶，看样子，是在做买卖，但这里前后百十里无人烟，过往车辆很少，且多不停留，会有谁买他的东西呢？而老人目光昏浊，满脸沧桑，身体魁梧，气宇轩昂，盘坐在那里，稳如一座山，一动不动，静无声息，对来者和去者，不语不问，犹如古书中描写的圣人一般。我们用仅掌握的几句简单的维吾尔话问了半天，才知道他就住在附近的一个村子里——说是附近，老人用手指了指，那是一片什么也看不见的戈壁滩，更远处是辽阔而飘渺的地平线。老人要从他那用肉眼看不见的村子里来这里卖这几样多东西，需要走多长时间的路？划算吗？我心想。
　　——我们的小车启动了，老人和那棵大树离我们越远来越远。但那空旷戈壁滩上火红的阳光下出现的那幅唯一的图画——老人和大树，却永远地悬挂在我的脑屏上了——这幅“图画”的存在给了我许多心灵上的启悟，引发了我对人生、社会、文化、生活、环境等等问题的思考，其中我发现，维吾尔人做买卖是游戏与劳作，天性与作为，美感与功利，精神享受与生存需要，目的与手段的统一，是一种与天地精神完全和谐的自在与自由，是一种天然的选择，一种不经修练就能够达到的高远人生境界。
　　仅从市场经济的观念出发，我们是很难对这幅“图画”做出正确评价的，仅从经济学的角度来看问题，我们就不可能全面而深刻理解什么叫人生幸福——我们支持在经济学蛊惑下的市场经济，因为它是我们人类目前所发现的为我们自身快速创造、积累财富的一台最好的机器，但我们这里要探讨的是具有更深意义的问题——那位维吾尔老人虽然不可能通过他的“摆地摊”赚到多少钱，但他通过自身的选择、自我存在方式与环境诸要素所构成的“天人和一”的境界，却对我们这些外人来说是一种大美，同时对他来说该是一种至福——我们不能说像他这样嫌钱是不幸的，因为赚钱与幸福往往是两回事。
　　这就让我联想起了我们平时看到的那些卖烤肉的、开饭馆的、卖牛羊肉的、开杂货铺的维吾尔人——他们总是那么快乐，那么风趣，那么幽默，那么开朗；他们呼客唤顾，忙里忙外，有声有色，手脚生风；他们的技术精湛，手艺圆熟，热情大方，反应迅捷——他们好象天生就是做买卖的，他们喜欢做买卖，他们乐在其中，他们的目的和手段是一致的——而对我们绝大多数做买卖的汉族人来说，其实他们并不喜欢做买卖，他们做买卖的唯一目就是为了挣钱，然后再用挣来的钱买别的方面的享受，所以他们把做买卖看成是受苦，只有经过受苦才能挣来钱，只有有了钱的时候才算是“苦尽来甜来”了，目的和手段处于分离状态，当然他们的精神、生活、人格等方面也因此会处在分裂状态，这和那些始终把做买卖当作乐趣的维吾尔朋友相比，不管你最终能不能“苦尽甜来”，在我看都是一种悲哀。
　　维吾尔人摆摊设点大都选择在水渠边，大树下，三岔路口，村边地头，冬天有阳光，夏天有阴凉，春天近花朵，秋天靠草垛的地方，远远地看去，“构图”非常美，极富诗情画意。他们做买卖还有另一特点——从容不迫，把做买卖和享受生活紧密地联系在一起。乌鲁木齐前进街有一烤包子店，只要你走到这里，好象满街都飘散着烤包子的香味，烤包子的皮特别薄，色黄如灸，吃者甚众。可是，这家烤包子店“几十年如一日”——质量不变，规模不变，每天早十时开门，晚八时关门的规矩不变。我经常来这里吃烤包子，看到许多来晚的人都“扑空”了，就问老板：“你们为什么不延长时间？为什么不扩大规模？”他回答说：“我们不能光为了挣钱。”他的这句话所包含的意义是很丰富的，我想，要是从挣钱的角度来看问题，要是一家四川人或河南人开了这么一个烤包子店，那么这家烤包子店几年下来会是什么样子呢？……如果一个人完全卷到挣钱的忙碌甚至疯狂中——“钻到钱眼里了”，那么他就会不知道要失掉人生多少美好的东西——这里我并是反对挣钱，只是强调像这个烤包店里的老板的生活态度，更有利于自身与生活的和谐，因而也更有利于实现真正的人生幸福。
　　印度现代哲人奥修说，一个人的真正幸福是实现自我生命的潜能。无论你是干什么的，只要是你乐意干的，只要是你的兴趣和特长之所在，也不管你是否能够取得所谓的成就，只要你能够顺着“自己的路”走下去，那么你就会像维吾尔人做买卖那样，从中享受到无穷乐趣，一路收获着幸福的甘霖。
　　
　　
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