生命之轻
2022-01-06抒情散文川媚
生命之轻人们很难了解自己的命运，所以一直处在对命运的悲叹之中。——题记夏日最美的时刻，正在于平日所习惯的上班时分。想象中的早上七点我扶风而行，驰骋在宽阔的滨江路上，头发飞扬，衣角飞扬，神采飞扬——如果我已经意识到了自己的幸福的话：这样的奔波……
生命之轻
人们很难了解自己的命运，所以一直处在对命运的悲叹之中。
——题记
夏日最美的时刻，正在于平日所习惯的上班时分。想象中的早上七点我扶风而行，驰骋在宽阔的滨江路上，头发飞扬，衣角飞扬，神采飞扬——如果我已经意识到了自己的幸福的话：这样的奔波，是我的命运，也是我的幸福。
闲来无事的仲夏假日，生活又是另一番呈现，几乎有些奢侈，像飘渺的梦。晨光照彻庭院，太阳早早升起，我睡到自然醒来，深切地感受生活。生活应当就是这样的吧：梦与遐思，不尽纠缠，清醒与倦怠，敏感地交织。
没有事务缠身的生活，是自由的生活，是我所憧憬的生活，它时常梦一般地到来，总是露一般短暂。
耳边时常萦绕着无病呻吟的音乐。我听过很多流行歌曲，熟悉它们的调子，大多只能唱得下来一两句歌词。我越来越喜欢听无词音乐，或者听不懂歌词的外国歌曲，沉浸在我的文字世界里。这文字世界，尽管也充斥着令人厌倦的故事与习见的言辞，但是透过人们在文字上的追求与努力，我隐约地看到人的自尊、人的觉醒，从而感到振奋。
当一个人对事物持有自己的判断力的时候，世界对他来说是稳定的、和谐的；当一个人对事物充满无知与困惑的时候，世界就会失去它的平衡，一个人会失去他内在的力量，陷入恐惧、孤独、寂寞之中。我看得出，一个人鼓起勇气面对自己的时候，他是在向世界显示他的力量，或者他在向世界寻求这种平衡内心的力量。
在对生命自由的不断追问中，我感觉到了压力。我想我应当用这“一日之计”（在于晨）所系的时间，来读那些伟人留下的不朽之书，而不是非得在空虚中考量自己的心灵内存，或者像歇橹的渔夫清点自己的收获幻想巨大的财富。然而习惯性地将自由时间完全投入读书之中，已经使我陷入新的恐慌。我感觉到无规划即是不自由，感觉生命一直在被无谓地耗费。我的自由被盲目乐观地出卖给朋友和亲人，我每天得听命于生活中的偶然信息。而朋友们对于我的体贴与关怀，则使我无悔于这种种付出。
在假期这种几乎完全自由的生活状态中，我仍然强烈地感觉到生命的孤独，同时又顽固地坚守这样的孤独：许多时候我以拒绝他人的好意，来维护自己的孤独感。——自己和他人，这又是沉重的话题。一个人的自我教育，凭借的就是真诚；一个人要面对他人，需要的就多得多了。如果你时时站在他人的角度想问题，不免陷入虚伪；如果你处处守着自我和本真的立场，则必然显得自私。一个纯粹的人，他需要孤独的安慰，就和需要朋友的安慰一样。在孤独中他找到了自己，在朋友中他找到了自由。情投意合的朋友，就是另一个自己。
此刻写作是我的命运，我的光荣、孤独、自由，全都孕育其中。但我又从日常阅读写作的苦役之中，感觉到了强烈的不自由。毫无疑问，我怀念那些忙碌而惬意的早晨，在大路上纵横驰骋，晨风掀起我的头发，所有的人都去向一个地方，就像水流归于大海，我在平顶的教室里寻找传道者的思想的尊严，在人群中也能感受到生活的全部欢乐。
当我心里想象着户外的凉爽江风，身体却自由散漫地龟缩在书房里，面对一台电脑的空白文档神思恍惚时，我感觉到了自由的双重意味。我站起身，拿起湿毛巾，开始打扫房间，灵感如雪落脖颈，纷纷到来，我领略到了新的自由：在身体的劳作中，心灵更加自由。进一步说来，我只能承受这样简单的劳作，真正的田园生活又是我不敢想象的，一袭田垄就可能成为我不能承受的重轭。
庄子自比一个泥中物时，他找到了生活的辩证法。但我曾设想，他敢于选择自由生活的思想源头，并非出于芸芸众生一天也无法挣脱的生活的苦难，而不过出于极少数名利双收而无忧无虑的人们对于名缰利锁的超脱。我们谁都明白生活极其残酷的常态。我记得卡夫卡的一句话，说出了那些生来一无所有的人们的生活真相：“对于每天的面包所感到的忧虑，摧毁了一个人的性格，生活就是如此。”我还常常对于司汤达在《红与黑》中塑造的野心家于连的命运感到疑惑。连侯爵女儿都看出他“由于惊人的野心而感到如此不幸”，他为什么不能忍受一个野心家道路上的荆棘呢？司汤达以极富激情的笔调，表达了生活的真谛：使人幸福的不是你天赋的惊人才美，也不是你赢得的财富地位，只是人世间夏风一般微薄的爱，以及星光一样真实的美。
（2010-7-30）
[ 本帖最后由 川媚 于 2010-7-31 08:34 编辑 ]
人们很难了解自己的命运，所以一直处在对命运的悲叹之中。
——题记
夏日最美的时刻，正在于平日所习惯的上班时分。想象中的早上七点我扶风而行，驰骋在宽阔的滨江路上，头发飞扬，衣角飞扬，神采飞扬——如果我已经意识到了自己的幸福的话：这样的奔波，是我的命运，也是我的幸福。
闲来无事的仲夏假日，生活又是另一番呈现，几乎有些奢侈，像飘渺的梦。晨光照彻庭院，太阳早早升起，我睡到自然醒来，深切地感受生活。生活应当就是这样的吧：梦与遐思，不尽纠缠，清醒与倦怠，敏感地交织。
没有事务缠身的生活，是自由的生活，是我所憧憬的生活，它时常梦一般地到来，总是露一般短暂。
耳边时常萦绕着无病呻吟的音乐。我听过很多流行歌曲，熟悉它们的调子，大多只能唱得下来一两句歌词。我越来越喜欢听无词音乐，或者听不懂歌词的外国歌曲，沉浸在我的文字世界里。这文字世界，尽管也充斥着令人厌倦的故事与习见的言辞，但是透过人们在文字上的追求与努力，我隐约地看到人的自尊、人的觉醒，从而感到振奋。
当一个人对事物持有自己的判断力的时候，世界对他来说是稳定的、和谐的；当一个人对事物充满无知与困惑的时候，世界就会失去它的平衡，一个人会失去他内在的力量，陷入恐惧、孤独、寂寞之中。我看得出，一个人鼓起勇气面对自己的时候，他是在向世界显示他的力量，或者他在向世界寻求这种平衡内心的力量。
在对生命自由的不断追问中，我感觉到了压力。我想我应当用这“一日之计”（在于晨）所系的时间，来读那些伟人留下的不朽之书，而不是非得在空虚中考量自己的心灵内存，或者像歇橹的渔夫清点自己的收获幻想巨大的财富。然而习惯性地将自由时间完全投入读书之中，已经使我陷入新的恐慌。我感觉到无规划即是不自由，感觉生命一直在被无谓地耗费。我的自由被盲目乐观地出卖给朋友和亲人，我每天得听命于生活中的偶然信息。而朋友们对于我的体贴与关怀，则使我无悔于这种种付出。
在假期这种几乎完全自由的生活状态中，我仍然强烈地感觉到生命的孤独，同时又顽固地坚守这样的孤独：许多时候我以拒绝他人的好意，来维护自己的孤独感。——自己和他人，这又是沉重的话题。一个人的自我教育，凭借的就是真诚；一个人要面对他人，需要的就多得多了。如果你时时站在他人的角度想问题，不免陷入虚伪；如果你处处守着自我和本真的立场，则必然显得自私。一个纯粹的人，他需要孤独的安慰，就和需要朋友的安慰一样。在孤独中他找到了自己，在朋友中他找到了自由。情投意合的朋友，就是另一个自己。
此刻写作是我的命运，我的光荣、孤独、自由，全都孕育其中。但我又从日常阅读写作的苦役之中，感觉到了强烈的不自由。毫无疑问，我怀念那些忙碌而惬意的早晨，在大路上纵横驰骋，晨风掀起我的头发，所有的人都去向一个地方，就像水流归于大海，我在平顶的教室里寻找传道者的思想的尊严，在人群中也能感受到生活的全部欢乐。
当我心里想象着户外的凉爽江风，身体却自由散漫地龟缩在书房里，面对一台电脑的空白文档神思恍惚时，我感觉到了自由的双重意味。我站起身，拿起湿毛巾，开始打扫房间，灵感如雪落脖颈，纷纷到来，我领略到了新的自由：在身体的劳作中，心灵更加自由。进一步说来，我只能承受这样简单的劳作，真正的田园生活又是我不敢想象的，一袭田垄就可能成为我不能承受的重轭。
庄子自比一个泥中物时，他找到了生活的辩证法。但我曾设想，他敢于选择自由生活的思想源头，并非出于芸芸众生一天也无法挣脱的生活的苦难，而不过出于极少数名利双收而无忧无虑的人们对于名缰利锁的超脱。我们谁都明白生活极其残酷的常态。我记得卡夫卡的一句话，说出了那些生来一无所有的人们的生活真相：“对于每天的面包所感到的忧虑，摧毁了一个人的性格，生活就是如此。”我还常常对于司汤达在《红与黑》中塑造的野心家于连的命运感到疑惑。连侯爵女儿都看出他“由于惊人的野心而感到如此不幸”，他为什么不能忍受一个野心家道路上的荆棘呢？司汤达以极富激情的笔调，表达了生活的真谛：使人幸福的不是你天赋的惊人才美，也不是你赢得的财富地位，只是人世间夏风一般微薄的爱，以及星光一样真实的美。
（2010-7-30）
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