离禅一万五千米

      剑鸿

　　一

　　出家门，东南行十五公里，是青原山。

　　远远地看，青原山在赣江中的照影，像极了一道修眉，如果想象力再丰富些，把赣江流波看成一记慈悲的眼神，那么，我所生活的地方，就常年处在山眉水目的观照之下。

　　我的生活不离众生，难脱尘埃。用流行的大白话说，就是安安稳稳居家过日子，柴米油盐，吃喝拉撒。每天循着固定线路，来去忙碌，上班下班，闲了就到处走一走，累了就来个“葛优躺”。虽不无喜怒哀乐，却也没什么波折和大喜大悲，安稳如常。一切善护众生的神佛所能许给人的生活，无非是这个样子。

　　一般情况下，每隔一段日子，我都会带着妻儿到青原山走一走。这种行走刚开始是不经意的，也是不自觉的，但走着走着，就成了一种惯性，隔久了不去转一转，就不自在，像炒菜没盐，请客无酒，甚至出现精神不振，思虑浑浊的病灶。日子久了，就觉得我的生活和青原山之间，逐渐产生了某种异乎寻常的联系。

　　对于久居城市的人来说，青原山，的确算得上一个很好的去处。这里离城不远也不近，十五公里路程，开车也就十几分钟，骑车一个钟头左右。我没有徒步走过，但总想试一试。为此，我做了一个比较符合心理接受程度的单位换算：十五公里等于一万五千米，一步一米，要走一万五千步。一万五千步，应该不算难走。

　　青原山在外地人心中的闻名程度，不得而知，但吉安人常以此自豪。这不仅是因为青原山是佛教名山，禅宗的七祖道场，也不仅是因为这里有着宜人的青山秀水，被誉为“山川第一江西景"。更主要的因素可能在于，这一方山水曾经和颜真卿、行思、王阳明、杨万里、黄庭坚、文天祥、徐霞客等历史文化名人联系在一起。

　　二

　　走近青原山的与众不同在于，喧闹的城市已被赣江隔开，又被江边的一线平原地带推远，接着又被几座葱郁的青山隐隐挡住。迎面扑来的，是一股林木的芳香和山水的秀雅。

　　每一次靠近青原山，我身上的浑浊浮躁之气都会被这种芳香和秀雅荡涤一次，身心舒爽，俗念顿减。为此信手涂鸦过几首不成体式的诗歌，聊以证明生活的些许诗意存在。

　　生存的诗意，不是说有就有的。油盐酱醋和诗意原本不能在同一口锅里烹煮。只有走进青原山静谧而安详的时空，内心才能显示出某种久违的灵性和活泛。摒弃了浮华的青原山，像一个隐者，安卧在城市郊外，她藉以抵抗尘世的，是森森古木，是啾啾鸟鸣，是潺潺流水。说得矫情一点，青原山的这种品质其实暗合某种人性，越是自身强大胸怀丘壑者，就越能抵抗外在的喧嚣与吵嚷。

　　和青原山比起来，人是渺小的。走在山里，你很容易被一些司空见惯的事物吸引，比如那些皲裂的树皮，苔藤攀沿，斑驳深刻像沟壑，也像沧桑时光的褶皱，莫名地令人心生敬畏——对静穆永恒事物的敬畏。比如满山鸟啾虫唱，如阵阵私语，如梵音天唱，起伏有致，若远若近，似乎要将你的内心唤醒。某个夏日黄昏，坐在净居寺前的溪畔，我闭眼谛听溪流飞舞，如花盛开，轰然有声，许多俗念跟着溪水流下山去。那一刻，我相信，心，是可以洗的。

　　青山不墨千秋画，原水无弦万古琴。在净居寺一侧，浅淡的笔墨书写着这样一副对联。在我看来，这是走进禅境的入口。

　　三

　　净居寺是青原山的心，掩映在一片山环水抱之中。

　　从寺侧的山路向上走，有一条“环山诗路”直通山顶。花半个小时拾级而上，一千三百六十八步后，整个净居寺乃至远方的城市和田野都尽收眼底。近处是黄瓦红墙，暮鼓晨钟，幽静的氛围和山间若有若无的烟霭氤氲在一起。远处是赣江的一袭飘带，以及苍茫暮色中的城市和阡陌。俯仰之间，让人有千山万水纵横的遐思。

　　很多年前，读《六祖坛经》，被一段文字吸引——

　　行思禅师，生吉州安城刘氏，闻曹溪法席盛化，径来参礼，遂问曰：当何所务，即不落阶级？师曰：汝曾作什麽来？曰：圣谛亦不为。师曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？师深器之，令思首众。一日，师谓曰：汝当分化一方，无令断绝。思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。

　　吸引我的，不是经文本身，而是行思这个名字和他的籍贯——吉州安城，还有他的弘法之地青原山。我没有想到，离自己不远的地方，居然曾经有过一个人，能和六祖慧能对话，并将平凡的名字留在一部直指万千人心、引导众生见性成佛的《六祖坛经》里。庐陵这方水土，于形胜之外，顿令我对她的灵气敬仰不已。

　　安城，就是现在的吉安市安福县。行思是安福县严田镇人，有关行思在这块土地上的生活记录不多。模糊的印象是，行思十一岁出家，生性沉默，修行期间，不好坐而论道，喜欢默观自照。这一点，其实在他和慧能的对话中也能看出来。“当何所务，即不落阶级”，问得直接透彻：如何直了成佛？ “圣谛尚不为，何阶级之有”，答得一语中的：参悟之道，无需任何方便法门，但用此心而已。

　　高人对话，机锋棒喝，一两句便知端底，由此，行思得到慧能器重，成为首席弟子，承继衣钵。十五年后的唐玄宗开元二年，行思回到故乡青原山，在净居寺大力倡导禅学，恪守不立文字的祖训，弘扬顿悟学派，宗风大振，遂有禅宗七租之称。

　　关于行思的公案传说还有很多，但走进净居寺，所有的传说都会忘记，法相庄严，青山静穆，禅香扑鼻，凝神屏息之中，天地间仿佛只剩一颗心跳。寺中僧人至今保持着严格的作息，每天四点打板起床，六点早斋，十一点午斋，其余时间都是止静、养息、功课时间，严格遵守着过午不食的习惯。穿行在净居寺的游廊里，听着诵经声，木鱼声，低头能感受自己的心跳，抬头则是漫天风流云散。

　　四

　　山幽花寂寂，水秀草青青。千年已过，高僧的机锋犹在，它像一把锋锐的剃刀，为人们剃开芜杂生活的面目。沉迷在物质丛林里忘了回家的世人，往往能在其中找回自己。

　　作为匆匆游客，青原山再靑，净居寺再净，也不可能流连太久，不远的城市，车流汹涌，世事如潮，那才是我们真正的安身立命之所。很多次，走出青原山，我都看见一城灯火辉煌，辉映着满城灯火的赣江宁静流淌，像是生活中永远不老的时光。

　　借着青原山带回来的灵气，我偶尔抬头看看城市头顶的月亮，看看晚霞，还有公园里默默的草木，然后一头扎进人间烟火，为儿子辅导功课，为妻子洗洗碗，或者给乡间的父母去个电话，对着手机屏幕刷刷微信，写几句诗词，让心灵短暂休憩，同时也向那些关注你在乎你的人证明自己还活着。生活，就这样波澜不惊地度过，一天天、一年年，眨眼间八九年，稚嫩的儿子已和我比肩。

　　按照乡村虚岁的算法，我已近不惑之年，身后还有几十年的时光在等着我，等着我慢慢靠近它们，又被它们匆匆甩开。谁能预料，这几十年的时间，世界将发生什么样的变化，我又将走向何处。因为未知，便生期待。因为期待，便有方向。生活并没有给任何人预设轨道，要说轨道，可能藏在每个人的心里。心，才是生活的唯一轨道，带我们走上自己想走的路程。这也许就是禅的真谛。

　　红尘练心，山水怡情。我想，在今后的日子里，我还会无数次走进青原山。不为别的，只为她给予我慈眉善目的观照，只为她与我不离不弃、若即若离的关系，只为她用山水写就的禅意，离我只有一万五千米。