北京宝应寺

　
      广安门东桥下，路南.港中旅大厦和北京市残疾人活动中心之间,是登莱胡同。胡同里有文保单位宝应寺，健儿用武的广安体育场。还有餐饮业扎堆的德源胡同，饭口上，车碰人挤。正南体育场北墙外，东西大道，东是白广路头条；西算登莱胡同，通南线阁。路北宝应寺，登莱小学占着。对面体育场大门。这片楼挨楼，没宽绰地儿；体育场地广天宽，铁栏铁网罩着。
      
      登莱胡同原叫干面胡同；从大街进来，宽，走一辆骡马大车，蹭墙；长，走半分钟。这段就一户人家，道东，凹进一块，朝北的门；过了卡脖子这截，是一片低洼大野地；有路没街，东西大道，包括现在德源、德泉两条胡同，往西穿港中旅大厦，过南线阁，接南马道。道北有几家住户，大部分是大街门脸房的后墙。路南就断续的住户，断续的坟地；叫后街，并不成街。西南贴宝应寺东墙一条路，东南一条路；两条路都和庙前的路相连。西通南线阁，东到老君地、枣林街。（白广路二条东南一带）。当年宝应寺地势高，为安全，庙前路南边上是一米高的矮墙。墙外直上直下，两米多深。一块平地（即现在体育场），庄稼地。东、南边缘处有些坟头。耕种的一家农户，住在地的西北角。西南角是个水塘：孟家坑。附近孩子大人，夏天嬉水冲凉。庄稼地西边也是高坡，坡上虎皮石墙的大坟圈子；靠北有座东开的大门，门北墙上嵌着一米多高一米来宽的石碑；竖刻“寄骨所”三个大字；上面横刻小字“登莱胶义园”。北墙顺庙前道路，西到南线阁南拐，西墙留有一个门。门里靠北几棵树围着几间房，住着看坟的一家。坟圈子里，有坟头，有丘子（坟头，棺材埋地下，地面土馒头；丘子，棺材放平地，砌砖包起；尖顶圆顶，清水露砖，抹光刷青灰。都有）。坟间杂草高过人。现在是体育场的球馆。南侧是白广路二条大马路；原先是大华窑业公司（烧瓷器）北墙；是那片庄稼地的南上坡。
      
      宝应寺东，人少房稀坟头多，野草丛生，处处宽绰；近庙处，道路旁，几棵大柳树、老槐树，孩子们的乐土：拔草摘花、捉虫扑蝶、撒尿和泥、扬土造烟，撂着蹦儿的淘。树荫下乘凉，庙门前晒暖，神聊乱侃，大人们歇歇儿的好地方。
      
       这里人鬼神三界杂处。神在庙，鬼在坟，人在家；家在庙后坟间。
  
       宝应寺特殊的地方，是义园与寺庙合一。2008年奥运会前，宝应寺大修；庙门、院墙是新建，头层大殿是翻建。庙门上石刻横额，三个简化字：宝应寺。洁白粉墙，青瓦盖顶，崭新漂亮。有文保单位的气派。传说庙是唐朝建的。庙里有明朝万历年间的重修碑记，至晚也在明朝以前。清朝乾隆时，山东登莱义园就和宝应寺合伙了。庙里石碑刻着：“登莱义园之附于宝应寺也，自乾隆壬戌始”。道光五年，山东黄县贾东愚等在京为官的同乡集资，添盖殿宇房屋，增置田产土地。花钱不少，权利就大。庙的前部，归义园。门上石刻横额“登莱胶义园公所”；头层大殿三间供奉关公，高大关羽塑像，端坐当中，周仓、关平侍立两旁；西边地上站着泥塑赤兔马，东面架子上平放青龙偃月刀。院门两旁，白色墙壁。义园突出，佛寺色彩全无。以致几次寺庙登记，都没有记载。居民从来不认“登莱胶”，直到今天老人还叫宝应寺。五十年代以来，嫌弃寺庙神佛；庙里办小学，躲开宝应寺，叫做“登莱胶”；多少年后去了“胶”。和胡同名字一致。近二年，改称“宣武师范二附小”了
      
       道光五年投资，到光绪十二年发现：“不得其人。僧人无赖，窃将田产售典殆尽。而善举之废弛，且数十年矣！”山东京官，福山县牟朵珊，提出审计整顿，没开始，他“出守柳州”，调动工作去了外地。国子监祭酒，福山人王懿荣接手审计，“继之；检查契册，追究已失之公产。”重立章程，延聘人员；规定“二郡值年京官及四市会首，随时督察之”。王懿荣尽力而为，取得成效。得到同乡们的拥戴。光绪二十六年（1900年），“庚子之乱，都城失守”。王懿荣“暨其夫人率孀媳，投井以殉。”“洋兵据城，经年始退。”“乱既定。二郡绅商感念弗忘”。所以一进门的院子西侧，有一新式门楼（完好保留），单独一小院。院里西屋“立文敏公（王懿容）神牌，并追立倡与义举之先达诸公各神牌。岁时荐香酒，以申景仰。”这段故事刻在光绪二十九年（1903年）庙里《重整山东登莱义园宝应寺公产碑记》的碑上。撰文是监察御史潍县陈恒庆；书写是国子监祭酒莱阳王垿。碑文里说的“善举”，在另一块碑《宝应寺増置庙产记》有说明；乡亲患病居此调养，客死京师埋葬浮厝；“贫无力者，悉得归骨于故乡”。
     
      庙的大修早就竣工了，门锁着，没看见里头。学校走原来的大门道（当然新建的），庙的后部还归学校。新建的庙门，比原来义园的门，高、大、宽、厚。院墙围起来的地方，比原来大多了。往西没动；往东可扩展一大块。比原先又大又好。没有花钱的不是！

      山东同乡，熟悉历史的知道北京宝应寺，知道豋莱胶义园；并且引以为荣。它使人想到历史上的人和事:
    
      清末王懿荣(1845—1900年) ，山东福山（今烟台市福山区）人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。《清史稿》有传。读书勤奋，过目不忘。好金石，喜收藏；书籍字画、铜器印章、钱币、残石片瓦，都玩儿。1880年(光绪六年)中进士。三任国子监祭酒。1899年(光绪二十五年)，他第一个发现甲骨文，并将其时代断为商代。此举轰动了中外学术界，把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代，开创了文字学、历史学研究的新局面。
    
      他极重乡情。同乡推举他业余代管登莱胶义园，热心服务。审核账目，健全制度，改善管理。卓有成效。对家乡关心思念的感情，时有流露：寄乡愁的诗：
      
       碧桃花下清明节，
       底事家书惯不来。
       昨梦乘风破浪去，
       满山灯火是烟台。
      
痴迷收藏，也有诗为证：
      
       廿年冷臣意萧然，
       好古成魔力最坚。
　　 隆福寺归夸客夜，   
       海王村暖典衣天。
　　 从来养志方为孝，
       自古倾家不在钱。
       墨癖书淫是吾病，
       旁人休笑余癫癫。
 
       1900年(光绪二十六年)，闹义和团。八国联军借口保护侨民，进攻、占领北京。他受命任京师团练大臣，有保卫京城的责任。7月20日，联军攻进东便门。得到消息，他在家里墙上写了：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”和夫人、儿媳一起，跳井殉节。时在光绪二十六年七月二十一日。地在锡拉胡同21号。侍郎张英麟打捞三人遗体，收殓入棺。停放王宅东院。后移宝应寺停厝。九月，光绪下诏，赐王懿荣谥号“文敏”，附祀国子监韩文公祠。第二年，王懿荣的儿子王崇烈，到宝应寺灵前祭奠后，扶柩还乡安葬。
    
      民初徐镜心(1874—1914) 字子鉴。山东黄县(今龙口市)人。1903年东渡日本，入福田大学法律系。1905年加入同盟会，任山东主盟人。1906年回国。1907年到奉天（沈阳）任《盛京时报》主编。后北上吉林与宋教仁一起，以办木植公司为名，从事反清活动。被当局发觉，有人通风，才躲过清政府的魔掌。
  
      1912年8月，同盟会改组为国民党，徐镜心被推选为国民党山东支部理事长。1913年1月徐镜心当选参议院议员，赴京就职。4月宋教仁遇刺，徐镜心第一个提出弹劾袁世凯，要求查办国务总理赵秉均。之后陆续发表文章，反对袁世凯向国外银行借款；反对袁世凯增修《临时约法》、派人出席宪法起草工作等；在《顺天时报》发表《驳有贺长雄共和宪法持久策》痛斥袁世凯及其顾问有贺长雄。这些种下了杀身祸根。
 
      1914年1月10日， 袁世凯下令解散国会。3月15日（农历2月19日），指示军法处密造伪证，加害徐镜心。当时，徐镜心借住在北京西城兵部洼中街，《顺天时报》职员下平清次郎所租住宅内。3月14日晚上京师警察厅侦缉队接到总监吴炳湘抓捕徐镜心等人的命令，次日早晨侦缉队分队长高凤林率队到徐镜心住所；徐镜心外出，就把和徐住在一起的日本人仓谷箕藏抓走。搜查徐镜心的房间，也只检出与案情无关的“实业证券”一张。

      徐镜心坐洋车回来，见门前有生人。叫车夫快走，别停车。但已被侦探毛伟雄发现，追上去，徐镜心被捕。3月16日，京师警察厅把徐镜心等人移交给京畿军政执法处。4月14日清晨徐镜心被枪毙，薄皮棺材盛敛尸首，拉到万人坑掩埋。消息传出，惊动在京老乡、同为社会活动家的周树标、丁佛言，他俩委托随永超以亲属名义找执法处，要求把徐镜心遗体移到宝应寺停灵祭奠。执法处批准了要求。还开介绍信（执照），叫去找外右四区警察署。警署派巡官、巡长二人跟随监视。隋永超到万人坑，刨出徐镜心棺材，运到宝应寺。另换好棺木。徐的三四位日本朋友也到场，更换棺木时，还照了相。徐镜心停厝在宝应寺后，周树标、丁佛言等山东同乡好友前来，香烛纸马祭拜；追思悼念。后来灵柩回了山东。1936年南京国民政府追授徐镜心上将衔。现在埋葬在济南千佛山辛亥革命烈士陵园。
   
      这些当日的头条新闻，而今是饭后的闲话。