门槛

　　
　　鲁迅是章太炎的弟子，以一些资料看，章太炎的弟子众多，似乎也并不缺鲁迅一个。但以鲁迅的名气，以及刁顽，却对章太炎是深为服膺的，即使在他临死的前两日，仍然强抱深病之躯为老师做了两篇文字，先后写成《关于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》以为纪念，这亦不能算作寻常。
　　章太炎的弟子，倘若要列出名单，要紧者恐亦几近三十人左右，钱玄同（疑古）、许寿裳、朱希祖、黄侃（季刚）、刘文典（舒雅）、汪东（旭初）、沈兼士、马裕藻、龚宝铨、周树人（鲁迅）、周作人（启明）、胡以鲁、易培基、陶焕卿、钱家治、朱宗莱、余云岫、吴承仕、庞俊（石帚）、沈延国、徐复、朱季海、王仲荦、诸祖耿、姚奠中等，看着这个名单，难免让人生叹，学生都这么厉害，先生不厉害就实在不行了。再说前文所说学生中似乎并不缺鲁迅一个，一层意思是说出色的学生太多，另一层意思还在于先生的态度，他曾经戏谑地以太平天国为例，调侃自己的学生，封黄侃为天王，汪东为东王，朱希祖为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王，而只字未及鲁迅；《太炎先生自定年谱》中也说：“弟子成就者，蕲（春）黄侃季刚，归安钱夏季中，海盐朱希祖逖先。季刚、季中皆明小学，季刚尤善音韵文辞。逖先博览，能知条理。其他修士甚众，不备书也。”还是只字未及鲁迅。
　　但这并不影响鲁迅对自己先生的推崇，他在文章中概括先生的一生，“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”推崇的是先生革命的精神以及斗争的勇气，因为此时，也许是在鲁迅的现实与精神世界里，这些都是迫切需要的。而于自己的先生来说，鲁迅所言，大致都是早年的事情，晚年的太炎先生，正如鲁迅所说的那样，“用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了”，潜心地做了学问，在小学、历史、哲学、政治、佛学、医学等方面，著述弥丰，荣膺了诸多的大师的头衔，即以现在的眼光看，仍然是端庄妥帖的。
　　而由鲁迅推崇的章太炎的革命的精神以及斗争的勇气，自然亦能让人联系起来民初的两桩学界著名的“谢本师”公案。章太炎早年，因参与维新而被通缉，于是逃往日本占领下的台湾，做了《新新日报》记者，为自己的老师俞樾所不满；后来又剪辫子，发表一系列仇满言论，则更是为俞樾所不能容忍。于是见面怒斥他道：“闻而游台湾，尔好隐，不事科举，好隐则为梁鸿、韩康可也。今入异域，背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不孝不忠，非人类也，小子鸣鼓而攻之可也！”要清理门户，予以惩罚。章太炎则不甘示弱，回敬老师道：“弟子以治经侍先生，而今之经学，渊源在顾炎武，顾公为此，不正是要使人们推寻国性，明白汉、虏分别的吗？”并毅然决然做了一篇《谢本师》，公开宣布与俞樾脱离师生关系。
　　另一桩则是周作人对章太炎东施效颦一般的“谢本师”。章太炎晚年，确已没有了早时热血澎湃的革命豪情，言行上也颇多乖谬之处，有一年他在一封公开发布的电报里，称颂曾国藩的人伦之道，于是为周作人所不满，调侃着写下了一篇不太出名的《谢本师》，文中说，“到得近日看见第三个电报把‘剿平发逆’的‘曾文正’‘奉作人伦模范’，我于是觉得不能不来说一句话了。先生现在似乎已将四十余年来所主张的光复大义抛诸脑后了。我相信我的师不当这样，这样的也就不是我的师。先生昔日曾作《谢本师》一文，对于俞曲园先生表示脱离，不意我现今亦不得不谢先生……”
　　可以看出，这两桩学界公案，大致都是因为道德观念与政治立场的分歧而产生的，即使是鲁迅对先生的推崇，着重亦在这个层面，而与学术没有太大的关联。道统与学统向来为中国知识分子安身立命的所在，摒弃学人的奴性，融入到社会的浪涛中来，关注国运民瘼，在风头浪尖亦能有吾爱吾师吾更爱真理的气概，却仍然不失传统的风范。值得深味的是，无论章太炎与俞樾，还是周作人与章太炎，后来的情状，终究师生关系终未绝义，还是通好言和，融融其乐了。而相对于周作人后来的变节，以及与弟子沈启无的《破门声明》，这种缺乏民族大义的“谢本师”事件，就不由得让人能看出“皮袍下面藏着的‘小’”（鲁迅语）来了，完全没有了道义上的光明磊落。
　　其实在民国，因为政治立场与道德观念的分别，师生之间反目，为数亦还不少，康有为与梁启超，顾颉刚与胡适，陈寅恪与周一良、金应熙等，都曾为世所惊，不过，却都能看出一种胸怀与风骨来，师道的根本都是没有丢失的。原来，每一个人的心中，无论是大师还是普通人，都是有着一道门槛的，即使师生之间，亦或外人，想要走进去，则都不为容易的事，而门槛的跨进与跨出，就更为艰难了。