沙僧的启示

　　在《西游记》中，沙僧是个不起眼的人物，他的工作最为普通平常默默无闻，不过牵马挑担问路化斋，论水平能力，他不如孙悟空本领高强，论脾气性格，他也不如猪八戒乖憨可爱，在整部小说中似乎可有可无，不甚重要。然而，每一部伟大的文学作品，其中的每一个主要人物都有不可替代的作用，有特定的象征和意义，而看似普通的沙僧也确能带给我们诸多启示。

　　对于尊贵者而言，沙僧是忠诚的拥护者。沙僧本是天上玉皇大帝座前的卷帘大将。在道教经典中，玉皇大帝是天地人三界的主宰，为人之脑神，其所居之处状如泥丸，其实即人的“丘脑”，孙悟空官授弼马温时，看到玉帝“上面有个紫巍巍、明幌幌、圆丢丢、亮灼灼大金葫芦顶”，正是泥丸之状。在如此豪华辉煌的宫殿中居住的玉帝当然也拥有着一群不离左右的亲臣近信，而沙僧便是其中之一。正如沙僧自己说的“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上”。 对帝王而言，帘幕有着特殊的作用，可以隔蔽内外而不通，形成明暗而有别，帘卷则灵明通达，帘垂则昧暗阴隔，他为玉帝卷帘的特殊职责，说明玉帝对他的信任非同一般，也说明沙僧具有和合四方、通达八方的作用。后来因失手打破玉玻璃，被玉帝贬入凡尘，受观音菩萨点化和悟空、八戒一起保唐僧西天取经，在师兄弟中他也是最为坚定的。菩萨为沙僧起法名为“沙悟静”，沙指大千世界，即佛经中所讲的“一粒沙含大千界”、“一佛国在一沙中”；净指净土，亦即佛国，《坛经》说：“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，师徒四人中只有唐僧和沙僧两人称僧，而且他们也很少打仗斗气，原因就是为僧应该清净，所以他才坚定牢固，不会变化，而悟空善动，有七十二变，八戒好动，有三十六变。唐僧刚收伏沙僧之后，黎山老母为考验一下师徒四人的禅性佛心，自己变为孀妇，观音、文殊、普贤三位菩萨变做她的三个女儿：真真、爱爱、怜怜，谓女色真可爱怜。他们要招四人为夫，唐僧对此装聋作哑，闭目不答；悟空说自己“从小不晓得干那般事”；八戒则让大家“从长计较”，已然心许；相比之下，沙僧的态度最为坚决：“宁死也要往西天去，决不干此欺心之事！”西行路上，八戒是开小差最多的了，他不止一次地攒掇散伙，悟空虽具佛性，勇敢赤诚，但有时也不免意懒心灰。当红孩儿一阵旋风将唐僧卷走，师兄弟三人的态度便不相同。悟空说：“兄弟们，我等自此就该散了。”八戒趁机附和：“正是，趁早散了，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”沙僧闻言，则打了一个失惊，道：“今日到此，一旦俱休，说出这等各寻路头的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终了！”最终劝得二人回嗔作喜，收拾了行李马匹，重去找寻搭救师父。

　　对勤能者而言，沙僧是真诚的辅助者。悟空是西行路上降妖除魔的主力，但他心高气傲，不同凡俗，因而常常落落寡合，甚至有时会被误解陷害，必须经过多次的事实考验，才能证明自己的诚心善性，这就需要象沙僧这样的辅助者去认可他、辅助他、鼓励他、提醒他。当师徒四人途经宝象国，唐僧将悟空赶出取经队伍，自己却被变成老虎关进铁笼，悟空见后不但不急，反而笑道：“师父呵，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去。你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”八戒劝他：“哥呵，救他救儿罢工，不要只管揭挑他了。”悟空本来对他就有气，因此说道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？”弄得八戒只得闪到一旁。这时只有靠沙僧了，他近前跪下道：“哥呵，古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”悟空用手将其搀起，答应搭救。有时悟空也不给沙僧面子，数落挖苦一番，但沙僧却并不恼恨，仍然以诚相待。第二十七回唐僧恨逐美猴王之后，八戒和沙僧又让师父陷入了妖怪的魔掌，后来八戒用激将法请来悟空降伏了妖怪，沙僧让悟空救他出来，悟空却笑道：“你这个沙尼！师父念紧箍咒，可肯替我方便一声？”沙僧道：“哥哥，不必说了。君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救救我儿罢。”这样，既满足了悟空的虚荣心，又提高了悟空的地位。佩服归佩服，当悟空有了毛病，沙僧也会直言批评。当悟空变做红孩儿的父亲牛魔王，见他叩头礼敬，自以为占了上风，回来之后得意洋洋，沙僧却明白红孩儿知道真相后必然变本加厉地陷害唐僧，因此道：“哥呵，你贪图这些小便宜，恐师父性命难保。”悟空说要去请观音，沙僧说：“你置下仇了，恐他害我师父，你须快去快来！”面对沙僧的批评和责难，悟空也无话可说。

　　对贪懒者而言，沙僧是严厉的督导者。师徒四人中，悟空属金，八戒属木，整个取经过程可以说是金木由冲突到调和的过程，而沙僧则属土，起着重要的疏导作用。初识八戒时，沙僧还不认为他有那么多的毛病和缺点，因此有时也不免上当。悟空去化斋，给他们画了个圈子不让他们出圈，可八戒却偏偏鼓动唐僧出了圈子而误入魔窟，八戒还从里面取出三件纳锦背心，让唐僧穿，唐僧不穿，他便自己“试试新，晤晤脊背”，说“等师兄回来，脱了还他走路”，弄得沙僧也跟着动了心，“既如此说，我也穿一件儿。”二人脱了外套，将背心套上，才紧带子，不知怎么立站不住，霎时间被剪手贴心地捆了，贪占便宜、违背良心便是背心，自然会被贴心捆住。后来，沙僧渐渐认识到八戒是取经队伍中最危险的人物，不仅贪吃爱睡、胆小自私，而且动辄就要散伙开路，直接威胁着取经事业时，便开始批评他、教育他、推动他。取经队伍经过天竺国时，唐僧被公主彩球打中而招亲，八戒羡慕不已，说：“早知我去好来！都是那沙僧惫懒！你不阻我啊，我径奔彩楼之下，一绣球打着我老猪，那公主招了我，却不美哉妙哉”，沙僧听后很是生气，骂他道：“不羞不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买个老驴，自夸骑得。要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”在寇员外喜待高僧一回，八戒面对丰盛的饭菜不仅自己大吃大喝，还劝沙僧要放量去吃，免得以后再没有这般丰盛的宴席了，沙僧却反劝他道：“二哥说那里话！常言道：珍馐百味，一饱便休。只有私房路，那有私房肚？”教育八戒不要只贪图享乐，还是潇洒自在为好。

　　对平庸者而言，沙僧是体贴的相伴者。龙马是取经队伍中的特殊角色，他虽然贵为龙王太子，却能安心驮负唐僧，夕惕若厉，恪尽职守，一步步脚踏实地，仿佛人之呼吸。沙僧又被称为黄婆，是丹道学所谓黄庭中的主人，黄庭又名中宫、中黄、中丹田，管三界八方，能调和万物，不可须臾而离，是元气所在。唐僧又是十世修行，金蝉子转世，是谓神明。龙马、沙僧、唐僧此三者不能须臾分离，所谓息平才能气聚，气聚便能神凝，息气相合，气神相抱，方是修道的关键。如来佛祖对沙僧取经功业的概括也不过“保护圣僧，登山牵马有功”，此虽为小事，但也绝不可小视，一旦沙僧离开唐僧，离开牵马挑担的职守，师徒四人便有魔难在前。八戒知道白马本系龙王太子之后，便想让他也驮上几件行李，又闲他走得慢，悟空便“把金箍棒揝一揝，万道彩云生”，那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。唐僧手软勒不住，尽他劣性，奔上山崖，才大达辿步走，因他们心气过于浮躁，所以便引来了“四圣试禅心”一难。后来又有一次八戒举钯赶马，马却不加理会，悟空“把金箍棒晃一晃，喝一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了”，遂使心猿放逐狂诛草寇。一旦由沙僧牵马，驯顺其性，则不失不火，气定神合。因此，沙僧是守护行李马匹的最佳人选，也是师兄弟中的唯一人选，他不走则已，一走师父不是走失便是遭魔。一次，唐僧逐走了悟空，让八戒去寻些斋饭，不想他却找了个地方齁齁大睡起来，沙僧无奈，只得丢了师父前去寻找，结果师父竟走入了黄袍老怪的魔窟。第五十七回唐僧再次逐走悟空八戒出去化斋不回，唐僧让沙僧去找，不想便遇到了一个假猴王。 　　每人都有自己的本性，每人也都有自己的作用，无论大小高低，升落增减，关键在于要诚敬迦持，孝谨忠勤，悟得本性，发挥作用，倘或如此，便能悟到正觉佛智，象沙僧一样以平凡心、普通智而修得自在功德、金身圣果。 [ 本帖最后由 琴若雨 于 2009-4-29 07:21 编辑 ]