[原创] 家乡的"雁墩"

　　家乡是一个名叫“雁周”的村庄，和苏中里下河地区的其他村庄一样，河网密布、芦荡成群，鸟雀欢噪，菜花飘香。古朴中透着安详，静寂中又不失鲜活与灵动。 　　对于村名的由来，流传着两种说法。一种说法是，因为村庄地形似一只展翅翱翔的大雁，又因村民以周姓居多，村名由此而来。另一种说法则极富神奇色彩：在一个不可知的遥远的年代，天庭的一位牛神触犯了天条，玉帝龙颜大怒，将他打入人间，不得重返天庭。牛神降临人间后，为减轻自己的罪孽，摇身变为扶危济困、乐善好施的员外，深得村民的爱戴和敬仰。牛神死后，当地的村民将他择地安葬，并举行了隆重的纪念仪式。但就在牛神归土后的当晚，虽是隆冬季节，却电闪雷鸣，狂风大作，暴雨如注。第二天，村民们惊奇地发现，牛神墓地所在地周围一夜间变成了水流湍急的河流，而他的墓地却安然无恙，成为一座水中孤岛。而正因为有了这场意外的变故，村庄大雁状的地形跃然而出，村民便给孤岛起名“雁墩”，同时将村庄更名为“雁庄”。又不知经历了多少年代，到了清朝同治年间，周姓大家族从苏州阊门一带奉命迁徙至此，“雁周”地名由此得来。 　　两种说法中，前一种说法似乎更令人信服，后一种则显得荒诞离奇。但在这片土地上世世代代生息繁衍的村民，却更乐意接受后一种传说。这并不是愚昧使然，而是朴实憨厚的村民，早已在潜意识中将“雁墩”作为一个家族的图腾，有着世代沿袭的崇敬，自然奉若神明。 　　雁墩，其实就是四面环水的一块平地，处于一条河面宽阔，横穿村北，连接左近村庄的河流的中心。说是岛屿，面积却甚小，几乎仅能容纳四五个人立足；说是寻常的河中土墩，却因了那层神奇色彩，往往不为村民所认可。雁墩上面，有一棵杨柳，树的主杆极粗，树皮班驳皲裂。至于它在此存活了多少年，没有人知道。祖父曾告诉我，从他记事起，这棵树就已然立于其上，甚至他的祖父也不知道这棵树究竟穿越了多少年的风雨，经历了多少朝代的更迭。 　　而在斜风细雨的清明时节，雁墩就能显示出它的神圣和庄严。这时，雁墩上面用青砖黛瓦堆砌的简陋而又极其低矮的牛神庙前，总会焚起一炉炉清香，袅袅升腾起一缕缕清烟。按照流传至今的说法，去雁墩求神拜佛，必须赶早，越是抢在别人前面，越能显示自己对神明发自内心的尊崇，许下的心愿就越能实现。于是，在薄薄的雾色中，在水气氤氲的河面上，一条条满载着善男信女的小船便打破了清晨的寂静，逐渐淡去的夜幕被船上手电筒昏黄而笔直的光柱切割，而船上前去拜神求佛之人，都是整衣敛容，神情端正。就连那竹篙落水之声，仿佛也蕴含了某种庄重和神圣。而村民拜神，大都只是为庄稼的收成。性格的质朴，往往在许愿时体现得淋漓尽致，风调雨顺，五谷丰登，家人健康平安是世世代代在此日出而作，日落而息的乡民永恒的祈盼。 　　关于去雁墩拜神，还有一段并不遥远的故事。文革前夕，村里一位寡妇因为和丈夫勤俭持家，盖起了新瓦房而被错划为“新富农”，她的丈夫迫于淫威而自杀。张寡妇既要接受批斗，又要抚养女儿，而生产队会计对她的工分记得很苛刻，日子过得苦不堪言，多次产生轻生的念头。心力交瘁，万般无奈之下，从不信佛求神的她趁着月黑风高之际登上雁墩，祈求牛神显灵，保佑她们母女早日度过难关。说来也怪，如此几次之后，她家的门前隔三差五地总会出现用纸包着的粮食或纸票。日子一长，寡妇终于明白了，这不是神仙护佑，而是左坊右邻在那你死我活的阶级对立年代并没有泯灭良善之心时，感激得热泪盈眶。三十年后，寡妇弥留之际，再三叮嘱从大洋彼岸赶回来的女儿无论什么时候，无论身在何方，都不能忘了家乡父老乡亲的情谊…… 　　花开花落，潮起潮平。多年来，和寡妇的女儿一样从雁墩旁走出去的农村娃，如今有的成为了军官，有的活跃在政坛，有的声名鹊起，有的富甲一方……但每年清明前夕，他们总是千方百计赶回来，在雁墩前点燃一炷香，烧上纸钱，即便抽不开身，也必托本家亲戚代为办理。祭祖大会上，他们谈到最多的，也必是家乡的雁墩。是的，即便在遥远的大都市，因为雁墩，他们心目中的故乡，他们的思乡情结才会变得如此鲜活而具体。 　　家乡的雁墩，亘古不变的雁墩，凝聚着酽酽乡情的雁墩，穿越时空的雁墩，静穆的雁墩，站在你的面前，我感受到了历史的挤压和延伸，我听见了异乡游子饱含深情的呼唤……