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叙事散文

[原创] 以刀解词之螳臂当车

2022-01-07叙事散文江湖一刀

??庄子虽属道家,主张“天地与我并生,万物与我齐一”,以今天的情况看,可算作自然主义者。但他对螳螂,大约是有偏见的。在《庄子》里两次提到此物,他似乎都撇着嘴,言词里,透着不屑和嘲弄。
??在《山木》里,庄子说:“睹一蝉,方得美荫而忘其身,……
??庄子虽属道家,主张“天地与我并生,万物与我齐一”,以今天的情况看,可算作自然主义者。但他对螳螂,大约是有偏见的。在《庄子》里两次提到此物,他似乎都撇着嘴,言词里,透着不屑和嘲弄。 ??在《山木》里,庄子说:“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。”因得意而忘形,忘记背后耽耽相向的异鹊,庄子以为,螳螂目光过于短浅。刘向的《说苑》中,对此事还有补充:蝉欢歌饮露,螳螂躬身舒臂,要捕蝉充饥,黄雀伸长颈子,要啄螳螂裹腹,可是,“黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。”而刘向的感慨,和庄子差不多:“此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也。”即是说,蝉、螳螂、黄雀,都只看到眼前利益,而看不到背后的灾祸。此即所谓“螳螂捕蝉,黄雀在后”。人们常用它来比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。 ??庄子又一次提及螳螂,在《人间世》:“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也!”臂即螳螂的前足。螳螂身形那么单薄、弱小,却横开双臂想抵挡车轮。螳螂的命运似乎是注定了的,因为它力不胜任。所以,“螳臂当车”常比喻不估计自己力量,去做办不到的事情,其结果,必然招致失败。此语也作“螳臂挡车”。 ??对螳螂有偏见的,并非只是庄子。《埤雅广要》说:螳螂是杀虫,即杀戮之虫。因螳螂生于仲夏,而仲夏阴气始生,阴气生而杀虫出。而在庄子眼里,螳螂时时举着那粗大似镰的“凶器”,太过招搖。这与他的哲学不合。勇猛不可敬,招摇不可取,在庄子眼里,螳螂或许只是“程咬金”式的人物,只知挥动长臂或板斧,乱砍乱抡,蛮勇有余,而智慧不足。 ??螳螂有挡车之勇,但显然不可能真的挡住车。这大约是庄子说法能流传至今的原因。读小学时,文革刚结束,时常批判、声讨、挞伐。从老师口里,常听到这成语,也知道了那故事。放学回家路上,在草叶上,或树枝间,再次看到螳螂(我们叫它猴子),想起这成语,就会用树枝,去逗惹它,撩拨它。看它生气,冲我们瞪眼,或举起前臂。虽然最终对我们的侵犯无可奈何,但它的愤怒和对抗,从高傲的头,不时舞动的长臂,可以看出。 ??后来知道,螳螂体格虽小,却也有自己的势力范围。无论谁,越过了底线,它都要拔刀相向,颇有些“虽千万人,吾往矣”的气概。再想庄子那句话,便有了疑窦:螳螂为什么挡车?而那个“怒”字,似乎道出原委:或许是螳螂正在行走,一辆车过来了,要抢道,要侵犯螳螂的利益,所以它要怒挡车辙。都是万物之一,大家生而平等,只因为身形弱小,就要忽略我的存在?这样想,就觉得螳螂是可敬的。他敢于与强势挑战、对抗,而我们,也曾面对强势,比如说,被乱罚款,乱征税,强行摊派,但我们没有,也不敢声张,因为面对的,是强势。我们像鸵鸟一样,把头埋进自己的抱怨和恐惧里,我们连螳螂都不如。 ??所以现在,每看到螳螂二字,总忍不住要解下它的外壳,让它回复本身:堂郎,一位姓堂的男子。我执意地把它认作堂•吉诃德。就是他,那个西班牙的穷乡绅。因读骑士小说入迷,突发奇想,自己作为骑士。他的形象颇类螳螂。高而瘦,骑着老马,手握长枪。他的作派、甚至命运,也像螳螂:战风车,斗羊群,攻城堡,放囚犯,他胡冲猛撞,并为此“挨够了打,走尽背运,遍尝道途艰辛”。最终被假扮的骑士击败,耻辱地回到家乡。就是他,这位姓堂的郎,在旧作《背时的英雄》里,我说他是个“该背时”的“背时鬼”。 ??但他仍是英雄。我所认为的“背时的英雄”。在非骑士的时代,他却要做真正的游侠骑士。这是他的不幸。更不幸的是,我说他“生活在石头和铁的时代,偏要愚妄地试图恢复黄金的时代”。所有人都注目屋内,安于现实,他却仗着并不坚硬的铠甲盾牌,并不锋利的长矛短剑,冒天下之大不韪,一味地鼓捣,以自己的单薄身体和执着理想,与“时代”对抗。 ??螳螂的爱情也是独特的。因为爱情的最后,是男螳螂心甘情愿被女螳螂吃掉。在电视里看到过那场景,没有承诺、没有浪漫、没有天长地久,有的只是爱情的初夜和结局:血腥的被杀。不过,我更愿意看作是“献祭”。男螳螂英雄般的身躯倒下,倒在爱人怀里,伤痕累累,却面带微笑。画外音说:“雌螳螂爱情和晚餐都获得了”。在这喧嚣多变的时代,当忠贞不渝的爱情成为稀缺资源,每想起男螳螂引颈献身的情形,我的心,都禁不住一阵颤栗。 ??堂•吉诃德也是如此。他真诚地捍卫着自己的爱情。哪怕只是个幻影。他一旦将杜尔西内娅认作灵魂保护人,就连海伦、鲁克瑞霞这些绝代美人,也“稍逊风骚”。即使后来知道,她只是一矮小粗笨、胸部还长着黄毛的邋塌村姑,他也不为之稍改。她是“小溪边的光环,草原的花朵,美人们的榜样,优雅的典范”。她无时不在他左右——成功时梦到她,失意时想到她,寂寞时想到她,热闹时也想到她。他可以容忍一切针对自己的污辱,但不能忍受别人对她美貌的丝毫怀疑;他在江湖上遇到无数美女,但认为没人能和她比。直到最终,他被击败,他还在为她的美丽辩护——“游侠骑士,是没有一个不痴情的。”他说。他甚至不惜放弃自己的荣誉和生命。 ??我不知道,挥臂挡车的螳螂,是否也像堂郎一样心怀爱情,但我坚信,它有着自己的执着信仰。正是这种信仰,让它疯狂冲动,勇敢而单纯,在卤莽中流露出大无畏的牺牲。“爱情如此多娇,引无数男女竞折腰。”可是,除开白娘子盗仙草,祝英台化蝴蝶……这些美丽而虚幻的传说,有多少人能真正为爱情牺牲呢?就此而言,螳螂,和堂郎,倒是不折不扣的爱情理想主义者,富有牺牲精神的爱情至上主义者。 ??螳臂挡车是一种冲动,也是一种执着。成语中的螳螂最终是死了吧,大车隆隆驶过,只余一片薄薄的残迹。但我相信,它已经挡住了车——在伟大的精神上。堂郎也是如此。我始终相信,人类最基本的前进动力,就是为着自己的目标,不顾一切去实现。而在这过程中,那位瘦骨嶙峋的愁容骑士,时刻体现着他正直、善良的本性,这是人类最崇高的精神。 ??面对强势,面对暴敌,螳螂敢举臂相向,这种大无畏的精神古来几人能如此?也许,螳螂并非不知车的厉害,只是它认定自己不能逃避,不能做懦夫。尽管很多时候,精神的独立,需要以牺牲肉体来完成。但正如西人所言:我不入地狱,谁入地狱?如果所有弱小者,都选择退避,强势或恶势,不是会更猖獗吗? ??螳螂挡不住车,但它怒而反抗,其意义,正在于一种昭示,一种唤醒。正如鲁迅先生说的,唤醒“沉睡者”。而在被唤醒的人中,谁说就一定没有能挡住那车的?天子一怒,血流漂杵,布衣一怒,血溅五步。螳螂不是布衣,更不是天子,但那一怒拔刀的气势,那用个体的微弱力量,来抗拒强大,倒让人想起刺秦的荆柯,想起在萨拉热窝刺杀奥匈王储的塞族青年普林西普。荆轲虽功败垂成,但易水边的慷慨悲歌一直传诵至今。普林西普虽也失败,但他像导火索般点燃了一战的大火,使盛极一时的四大帝国,从此成为历史。 ??正因如此,在螳螂的故事中,我更喜欢《淮南子》中这则:“齐庄公出猎,有一虫举足将搏其轮,问其御曰:‘此何虫也?’对曰:‘此所谓螳螂者也。其为虫也,知进而不知却,不量力而轻敌。’庄公曰:‘此为人而必为天下勇武矣!’回车而避之。”庄公的话再明显不过:“它要是人的话,一定是无敌于天下的勇士啊!”于是命令车夫绕道行驶,让开螳螂。 ??混沌学里,有个著名的“蝴蝶效应”,大意是:亚马逊流域热带雨林中的一只蝴蝶,偶尔扇动一下翅膀,可能在两周后使遥远的美国德克萨斯引发一场龙卷风。原因在于,蝶翅的运动,会使身边的空气系统发生变化,引起微弱气流产生,而微弱气流的产生,又会引起它四周空气系统产生相应变化,如此的连锁反应,最终会导致其他系统的更大变化。 ??《淮南子·人间训》的故事并没有完:“齐庄公避一螳螂,而武勇归之。”齐庄公敬重螳螂的义勇,令天下勇士都来投奔。而在兵书《六韬》里,有“螳螂武士”之谓,这正是“勇武之士”的代名词。天性无畏的“螳螂”,舍生取义的“勇士”,如此有机地被联系在一起,我们完全有理由相信,螳螂就是“勇武精神”的象征。无独有偶,在武学里,有一套风格凶悍的拳,因其取螳螂之形,象螳螂之意,而称“螳螂拳”。据说,其首创者,正是得意于“螳螂捕蝉”之势在必得,“螳臂当车”之英勇无畏,和“螳螂武士”的勇武精神。 ??面对苦难、逆境、困惑,有时,我们多想像螳螂,或堂郎那样,拥有一颗勇敢的心。而在强权当道的世界,螳螂,和堂郎,那“舍我其谁”的气概,那“虽千万人,吾往矣”的胆识,或许正是我们的最后指望。

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