[原创] 岁寒三友，宝逾灵木

　　 　　人在世间行走，总难免有蹉跎岁月之感。叹怨身边知己少矣，叹怨俗世喧闹扰心。在寂寞的人生苦旅中，于是借笔墨、山水、花鸟等清雅之物来舒缓性情。松、竹、梅一直以来都是古人甚为欣赏的花木，被冠以“岁寒三友”之名。一木一竹一花而并列为友，实为中国人独特情趣之表现。这三种不同性质的花木被称之为岁寒三友，是因为北风凛冽，世间万物皆枯，惟独此三物可以迎风傲雪，郁郁葱葱，伴随世人度过严寒的冬日，从而带来强烈的生命力。还有就是古人表现出了对此三物的亲切喜爱态度。松、竹、梅互相称友，遥遥相对，在寒冬里各自散发自己的光彩。它们同时也是世人的知己朋友，在它们的身上，人可以感受到灰暗的寒冬里酝酿着生命力的涌流。然而，松、竹、梅毕竟有着不同的属性，古人在它们的属性中，又体悟出许多不同的感受，深刻地表现了华夏民族消遣人生的独特视角。 　　中国人栽植花木的历史悠久绵长，从殷墟出土的甲骨文中已有园、圃、囿等字眼。据推测，古人最早的栽植技术和范围主要限制在两个方面：其一是谷类，大面积的播种收割，从而满足民族的生存和繁衍的需要。其二是草木类，在小面积的园囿内种植，用来供药用、祭祀与观赏。松与柏均为不落叶之乔木，所以古人用以松柏并称。关于松柏的有关记载，早在诗经中出现就很多。松树长久以来被人供认为常青不老，有延年益寿的吉祥说法。其身上的松脂更有强筋健骨，驱邪避灾之功效。古人还认为松柏具有高尚的优秀品质，岁寒不凋。许多深山古刹中都相继种植，让其如虬龙般的身躯扎根入土，四时常青。许多深宅高院也种植，可以驱灾避邪，增添雅兴与绿意。古人有许多吟咏青松的佳句，都高度地赞颂了松柏的风格与作用。 　　“绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨”。在中国最早的诗经中第一次出现竹的幽幽倩影时，它就和君子有着联系。作为植物的竹的特点，竹子既不属于花草，亦不属于树木。它们之间的区别在于有的是实心，有的是空心，但相同的是都有层层关节。江淹《灵丘竹赋》指出：竹“非英非药，非香非馥；而珍跨仙草，宝逾灵木”，且“每冠名于华戎，将擅奇于水陆”。那么，这样一种非草非木，非英非药的植物，又怎么会获得如此煊赫的名声，在古人心理上刻下如此深刻的印痕，又怎么会同士君子的品德相关呢？唐代白居易《养竹记》作出了细致的回答。他从竹子的本、性、心、节四种属性上，明确地归纳了它与君子所应具备的品德之间的一致性。白居易是倾向于佛教哲学的诗人，然而在花木的观赏中，他却明显地流露出儒家风范。白居易《赠元稹》说：“无波古井水，有节秋竹竿。一为同心友，三及芳岁兰”。他在的诗中流露出，他把自己和元稹都均比作具有竹子高洁品格的君子。 　　竹子不怕寒冷，也不惧炎热，冷热起伏，只会使它显得更加青翠挺拔。竹子在很短的时间内变可以剑拔十寻，枝摩苍天，但其英伟俊爽之气，挺拔坚贞之质，丝毫不让松柏。竹子虽然非草非木，非英非药，但它却同时集中了草、木、花、药的精华品质，而成为草木灵异之尤者。因为竹子与君子的品格有着密切的关联，因此，在文人士大夫中，有一大批爱竹成癖的骚人墨客。魏晋的竹林七贤可谓家喻户晓，他们为了躲避政治的纷乱，隐居在山阳竹林。那儿清雅幽静，可以让他们暂时地忘却俗事，从而放浪形骸，逍遥地生活。王摹诘的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，并满怀深情地写下《冬笋记》，用以歌颂竹子的气节。杜子美在美花多映竹的情境中，欣喜地写下咏竹名篇：“绿竹半含箨，新梢才出墙；色侵书帙晚，阴过酒樽凉；雨洗涓涓净，风吹细细香；但令无剪伐，会见拂云长”。他在寓居成都浣花溪畔时，曾种植几千万株竹，冬夏青翠一片，成为一大名胜之景。大文豪苏东坡则直言不讳地说：“宁可食无肉，不可居无竹”。在几千年的中国封建社会里，文人雅士与竹着有浓厚的情谊。没有竹，文人仿佛就难以为文。他们种竹，是在竹林中品位一种超逸幽远的境界，在竹林环绕的情境中读书、生活，仿若人间仙境。 　　最令人击节叹赏的嗜竹成癖者，他们都把竹子当成自己的生命一般来看待，须臾都不肯离开，终生都浸泡在青竹之间。清代有名的“扬州八怪”之一郑板桥。板桥先生之于竹，可以称作为竹人、竹翁。其一生所创作的作品，除了少数兰、梅、菊外，大多数都是竹子。他食用的是竹，居住的是竹，种植的是竹，观赏的是竹，绘画的还是竹。比照着竹叶投在墙上的影子临摹，是郑板桥乐此不疲的雅事。这些在他的诗作中也有很多的记载。有时他甚至故意去撕破窗纸，让竹子倩影直落纸上，在飒飒竹声竹影中作画，人与竹，竹与画巧妙地融为一体。郑板桥如此酷爱竹子，是因为竹子有着坚贞挺拔之姿和孤直玉立之操，然而这些都是古代君子具备的基本品质。“裁竹拂枝，拂尘洒露；君子取之，最有用处”。在竹子的身上，郑板桥既体验到与自然合为一体的悟道式的快感，又感受到士君子节操清高孤直、凛然不可侵犯的高洁精神。他呼竹君子，是千岁友。他乐于与竹相伴，在君子群中得以终老此生。 　　岁寒三友中，古人之所以要把梅放在第三位，是因为松、竹皆四季常青，唯独梅花是隆冬开放，以报春讯。自古以来，吟咏的梅中，分为三种，杨梅、腊梅和梅。真正算得上岁寒三友中的梅，是第三种。关于梅，早在诗经中已有记载，“山有嘉卉，侯栗侯梅”等。宋时，街市上有卖梅花，以梅插瓶，养梅已十分普遍。杨万里曾有诗曰：“昨来都下筠篮底，三百青钱买一枝”。他还用诗记述了他养的两枝梅。因天寒将两玻璃瓶冻裂，两枝梅冻在冰块中的俏姿：“何人双赠水精瓶？梅花数枝瓶底生。瘦枝尚带折痕在，隔瓶照见透骨明。大枝开花花如雪，小枝未开更清绝……”他十分细致风雅地描写了梅枝冻结于冰中的景况，流露出他特有的幽默婉转情趣。 　　古人看来，梅开花早，它就象是在寂寞的寒冬特意赶来给人作伴的。在万物凋零的季节，梅花给人们带来清绝的风韵。古人投射在梅中的雅趣，是从它的颜色、花期、食性、作用等属性来体现主体的精神气质和思想情感的。梅花最常见的颜色分白、红两种，“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头”，白梅身上，人们见到的是悲愁，还有绝美的清雅。“遥怜花可可，梦依依，相思血，都沁绿筠枝”。在红梅身上，人们又见到了一种刻骨铭心的相思与热情。古人爱梅、赏梅，是欣赏她苍劲的虬枝老干，品味她浓郁沁骨的芳香。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。宋时林和靖梅花诗成为千古绝唱。因梅有奇香，女子常折取她来插于鬓边。然而折梅插鬓又总引起对于远方情人的相思，因物生情，情随物牵，梅花成了他们情感的寄托。梅花早开，也是早落，对于以花比容的女子来说，往往在梅花身上见出红颜易逝、人生堪悲的凄凉。 　　南宋诗人陆游有一首《卜算子》咏梅，深得世人喜爱，广为传诵。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨.。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游将自己的情愫揉入在芳香沁人的梅花身上，塑造出一位甘愿受尽凄风苦雨摧残、零落碾成尘泥，也要香如故的清高雅洁的士君子形象。陆游就象是那位在黄昏中漫步的不合时宜者，踽踽独行，无人赏识，充满了焦虑与苦闷。然而他不是在精神恍惚中对世人蔑视，而是在清醒状态中借梅花抒发自己傲世独立的品格。他与唐婉有着一段刻骨铭心的爱恋，然而最终以悲剧告终，他的爱情就这样被深深地埋葬。他的一生宦海沉浮，郁郁不得志。梅花写尽了他坎坷的一生，也写出他不肯同流合污的高洁品格。 　　岁寒三友自古以来成为士君子嗜好与雅趣的寄托。不栽松、不种竹、不养梅，仿佛无法进入士君子的行列。松、竹、梅三友以其不惧风雪的傲然风骨，给世人带来了高尚的优秀品格，也带来了蕴藏生命张力的暖流。在他们消极的时候，岁寒三友不离不弃的相伴左右，以青翠的姿态，馥郁的芬芳，增添勃勃的生机。在他们寂寞苦闷的时候，岁寒三友以其高雅的品质，傲骨的精神，给单调的生活频添无穷的乐趣与风雅。人生短暂，知音难觅，莫若在自然中去寻找一份真实与永恒，换来人生的闲逸与雅趣！