闲读《聊斋》

一、《邵女》：两个女人的战争

年前，吴姓演员和当小三的陈姓女子之事闹得沸沸扬扬。个中恩怨也只有当事人知道，说三道四总归无聊和不妥。法律的归法律，道德的自个去说道。我从不相信道德的力量，我只相信人性的复杂。倒是吴妻的态度让我好奇，那样的决绝，那样的咬牙切齿。也是，自古以来，在正妻面前，当好小三的确不是一件易事。蒲松龄的《邵女》就提供了“组装好小三说明书”。

太平人柴廷宾，家产殷实，但其“妻金氏，不育，又奇妒”。柴花百金买了个小妾，一年后就被金氏虐待死了。虐待！死！时间一年多，这时日对于小妾来说该有多苦多痛呀，但这些痛和苦，金氏是不理会的，谁叫她偏偏就要成为别人的妾呢？小三死了，柴廷宾愤怒了，“忿出，独宿数月，不践闺闼”。这小柴同学也挺有意思的，表达自己气愤的方式，就是让妻子独守几个月的空房。这属于冷战。但是，一日夫妻百日恩，毕竟还同在一片屋檐下。两人还是合好了。可是，柴廷宾纳妾的心思从未更改。金氏知道其心思，表面迎合他，暗地里却让媒人拖延。如此暗箱操作，柴廷宾按捺不住，自己出马，终于得到林家的一个养女，可是，这女子，仍遭到金氏的百般蹂躏。金氏假装关心她，明里暗里却屡下毒手，“履跟稍有折痕，则以铁杖击双弯；发少乱，则批两颊”。可怜的林女，“不堪其虐，自经死”。又一个小三没了。柴廷宾这下更生气了，修了一栋房子，想买一个美女另外生活。

功夫不负有心人。有钱的柴生终于遇见了一个“光艳溢目”的“二八女郎”。此女姓邵，“少聪慧，教之读，过目能了”。这么聪明，这么漂亮的女主角终于登场了。

邵女对柴廷宾并没有好感，两人第一次见面，柴因她的漂亮而“停睇神驰”，整个人看傻了，而邵女“怪其狂顾，秋波斜转之”。这一“转”，就是剜，但我却莫名其妙地想起了鲁迅先生的那句话——“最高的轻蔑是无言的，而且连眼珠也不转过去。”邵女这时的恼怒，比山高比海深。可是，就是她，还是成了柴廷宾的小妾。这当中，有贾媪这个媒婆的功劳。这老女人，实在太厉害了，她先把柴廷宾按在地上，又用金钱把他垫高。她的巧言善辩，滴水不漏。自古以来，媒婆就是民间谈判的绝顶高手。当然，媒婆是牵针引线，是指明前进方邵女并不害怕，“天下无不可化之人。我苟无过，怒何由起？”一副天真无邪、成竹在胸。“化”！再悍，再恶，经过教育、感化，也可从良。这应该也是蒲松龄心地善良的佐证，也是向的灯盏，起决定作用的还是柴廷宾的腰包。俗话说的好，英雄难过美人关，美人难过金钱关。难过，只是钱的高度筑不了一座桥。

邵女倒也不忸怩，她深知金钱的重要性——“父母安享厚奉，则养女有济矣。”这一小妾，当的坦坦荡荡，目标明确。邵女的这心态，是她当好小三的关键。聪明人思考问题和解决问题就是与常人不同。邵女从一开始就态度鲜明：此事，与感情无关，要的就是钱财，图的就是福分。这类事情，若涉情感，往往两败俱伤。至于日久生情，那就交给时间去处理了。

成为柴廷宾的妾之后，邵女展示了不一般的手腕，与正房分居，金屋藏娇，这是无数小三的梦想，柴廷宾也自以为此番就能满足对方心愿。但邵女不同意。她告诉柴廷宾，“塞口防舌，以冀不漏，何可得宁？”藏是藏不住的，躲是躲不开的，纸又岂能包住火呢？当然，古代的小妾那也可算明媒正娶，比现在的小三光明正大。但小三如此偷偷摸摸开局，也意味着必将稀哩哗啦收尾。

金氏是恶女，接连逼死了柴廷宾的两个妾，但贯串于整部《聊斋志异》的一条主线。

邵女既然不愿躲藏，那就只能面对。只是，她以一副弱者的面目出现在金氏的面前。“青衣而出，命苍头控老牝马，一妪携襆从之”。作为小妾，这番打扮，这种行头，让金氏实在无话可说，而且，一到金氏的家，她就“伏地而陈”。金氏再怎么难受，也只能忍住，不得不安排仆人“为之除舍”。这是一步妙棋！

尽管住进来了，但日常的、朝夕相处的缝隙却难以弥消。金氏处处刁难，尽管柴廷宾就站在自己这一边，邵女还是采取了委曲求全、息事宁人的办法。生活中极少有人能做到这一点，以为有了靠山，就任性地不可一世。这些人往往忘了一点，要不彻底消灭麻烦，要不彻底降服麻烦。前者，又岂是那么容易，除非灭了她。当然，像金氏这样的人除外，否则，又怎么下得了手呢？更何况，灭了还会惹下一大堆的事，处理起来也相当棘手呀！邵女，用的是降服的办法，完全彻底地征服金氏。

金氏的确是名恶女，她对邵女所用的手段毒辣，层出不穷。好玩的是，她尚有羞耻感，这应该是她最后转变的关键。在蒲松龄的《聊斋志异》中，有好恶之心，懂得廉耻的，往往都变成好人。《聂小倩》中的聂小倩也是一个例子。写作中，凡涉人物前后变化的均难处理，必须有足够的细节，积攥足够的力量才能让读者信服。而这所及的转变，本质是最重要。人若没彻底烂掉，那还有变好的可能。

在这篇小文字中，金氏的所作所为不是我陈述的重点，我要述说的邵女的应对，她是如何最后被一个如此之恶劣的正妻所容纳的。当好一枚小三，的确不是一件容易的事呀。

邵氏搬回来了，金氏不得不接受。在古代，纳妾是男人的事。邵女放低身段，把自己当成侍女来服侍金氏。“早起青衣往朝；盥已，授帨，执婢礼甚恭”。这样做还不够，她拒绝了柴廷宾的同房恳求，“十余夕始肯一纳”。同房是标签，皇上的所谓宠幸也就是同房罢了，但其意义却指向情感、名份和脸面。邵女深谙此义，金氏也清楚这一道理。这个漂亮、聪明的小妾，也就迹近于一个女婢。但金氏并没有因此而放下恶念，而是破罐子破摔，“然自愧弗如，积惭成忌”。金氏也是明白人，也能识别好坏，但一个人要改变自己，绝非易事，如此便动摇心志和作派，金氏也下不了害死两个小妾的手。从写作的角度看，读者也接受不了她这么轻巧的易帜，小说也就成了豆腐块的好人好事了。金氏的折磨必须继续，金氏的转变还要有更重大的事件发生。

邵女是做好了充分的心理准备的，所以，处处小心，逆来顺受。金氏却是十足的无是生非，鸡蛋里面挑骨头。如此心态，冲突也就必然产生，更何况两人同在一片屋檐下，抬头不见低头见。一日，金氏梳头时，待在一边捧着镜子的邵女，不小心摔烂了镜子，金氏暴怒，“握头裂眦”，“鞭之至数十”，这该多大的仇恨呀，邵女的眼睛都要裂了，还被抽了几十鞭子。而邵女，没有任何的反抗，只是“长跪哀免”。柴廷宾看不过眼，出手了，“夺鞭反扑，而肤绽裂，始退”。叫你打，叫你骂，叫你狠，这是我的小妾，岂可任你胡作非为，打狗也得看主人呀！可是，邵女呀邵女，一大早，不顾柴廷宾的坚决反对，又当婢女去了，而且还是爬着进去的，“膝行伺幕外”。这妾当的，真让人无语。饱读经书的邵女，莫非记住了“天将降大任于斯人”的古训？！

理想是丰满的，现实一点都不圆润。这两个女子，一个霸道，一个懦弱。霸道的虚张声势，懦弱的内心坚定。其实，最难受的是她们共同的男人——柴廷宾。如果他站在金氏一边，那事情就简单了，邵女就只是俎上的一只小鸡，但，不是，他就站在小妾这一边。可是，这除了更加激怒金氏之外，对战火的平息毫无意义。他是柴家的男人，他有纳妾的权利，但他镇不住这个金氏。他之前的两个小妾都死在金氏手里。他痛苦吗？他气愤吗？他想过什么办法吗？他知道金氏的所作所为是为什么吗？他所能做的，就是躲避，他搬到外面住，他守着邵女，眼不见为净。这样的男人，从骨子里软到脚底。并不是每个男人都有纳小妾、找小三的本事的呀，不知轻重、蠢蠢欲动的男人，将会死无葬身之地。我想，蒲松龄如此这般地写柴廷宾，也因为自身的经历吗？是在给天底下的男人打个醒吗？像金氏这样的人，在日常生活中，肯定是一个人神共愤的主。就她这种脾气，身边的人肯定受不了。这不，就有一个丫环被她更加残暴的虐待了，“暴之尤苦”。她习惯了用这样的手段来对待别人。这丫环也厉害，“素狡黠”，藏着刀，就想把金氏偷偷地杀了。邵女看出端倪，化解了危机，也找出了解决问题的办法，既不能告诉金氏，说了此女必死；也无法留在身边，谁也不愿活在危险之中，那就把她卖了。邵女如果不说，让丫环把金氏杀了，事情又会怎么演绎呢？显然，这违背了邵女的初衷，她也不愿家里出现丫环犯上的事，特别是血淋淋的命案。从小说来看，如此结尾两人的对抗，轻巧了，但也就是一条老鼠尾巴罢了。蒲松龄也不会这样做。

那就让金氏活下去吧，那就让邵女继续受罪吧，直至真正地和解。

金氏知道了卖掉丫环的事情，也知道为什么要卖掉她，但她就是不领邵女的情。这是她的固执，这也是人性的恶。这个时候不论邵女为她做什么，她都不会有半点感恩之情。生活中，这样的例子比比皆是，夫妻之间、同事之间、熟人之间均如此。一个人对另一个人有了恶感，后者的任何想弥补的行动，只会使对方恶上加恶。补救的办法要不交给时间，要不有突发事件降临。蒲松龄的办法是邵女脸上的晦纹断了——“君今日宜为妾贺，彼烙断我晦纹矣！”。这是唯心的，也是好玩的。任何唯心的说法，细想都是好玩的。

盼星星，盼月亮，终于盼来了解放的这一刻。邵女在答应成为柴廷宾的妾时，她是心知肚明的，“况自顾命薄，若得佳偶，必减寿数，少受折磨，未必非福”。一个女子有这般心态和认识，她所面临的折磨，都是福分的累积。这是怎样的一种境界啊！在《聊斋志异》中，蒲松龄给予了笔下这些女子不仅漂亮的容貌，还有宽广的胸怀、美丽的情操。一个男性作家如此，他的内心又该多么厌恶那些同性呀？！

噢，蒲松龄！

邵女的晦纹断了，好运就来了，金氏就醒悟了，只是，这代价也太大了。那可是金氏“烧赤铁烙女面”以后才掉的，这该有多痛呀，还不够，又“以针刺胁二十余下”。金氏的转变有一个缓慢的过程，“众哭”让她“自知身同独夫，略有愧悔之萌”，随后，她生病了，“忽病逆，害饮食”，邵女精心照顾她，得以康复，心存感谢，正妻和小妾就这般情同姐妹了。

自古以来，妾的出现是正妻的眼中钉、肉中刺，慑于夫君和传统的力量，无法正面反抗，但这始终是个梗，彼此的对抗成为家庭矛盾的导火线，也成为人生的阴影和无法愈合的溃疡。如邵女般华丽收场，寥若晨星。无他，能这般忍耐，能这般大度，能这般恰到好处地被烙断了“晦纹”的，也就只有邵女了。