原创：忆郑师

　　
　　记得郑师给我们上第一堂课时说，他上课绝不点名，考试时只要不交白卷，每个学生最低六十分。奇怪的是，我们班里二十多名学生没一个逃过他的课。而有的老师总以出勤率算入期末考试总分，我们却总是想尽一切办法应付点名，非逃课不可。既使因老师看得严，采取课前、课中和下课多次点名方式，万不得已留在教室，也是“身在曹营心在汉"，学习效果并不佳。
　　郑师教我们的课程是《中国历史文选》，教材是繁体横排的。郑师曾专门用一堂课来说明这上下两册教材里的错误，一一指出哪些字繁的不对，哪些字不该简却简化了。错误不仅多，有些还错得离奇、低级。郑师说，当今世风浮躁，世人难得静下心来认真做事，现在的编辑人文素养，古文功底差得不行，这样差的教材竟能印出来，编辑、校对，又是如何把关的。用这样的教材真是误人子弟，再这样下去，不知有几人认得古文，读懂古书，哎……郑师痛心疾首，愤愤不已的神情至今印在我的脑海里，恍如昨日。
　　郑师为治天文，专门画了一幅图。一天，他拿到课堂上，展示给我们看，介绍说这是他自制的治学工具，并说明用这幅图有什么好处。郑师还提起自己治天文学的缘由:文革时被下放，而下放的农村在大山里，夜间往天上看，视野极开阔，星汉灿烂，颇适合观察。忙里偷闲，自己便留意起来。真是“失之东隅，收之桑榆”，没想到这苦中作乐竟让自己日后关注起天文学来。郑师还语重心长地对我们说，搞历史研究最好要懂得一点天文学和古文字学。这次讲课时的情境，至今历历在目。
　　一次评职称，郑师用三轮车运来自己的学术成果。发表的论文，出版的书，几乎装了满满的一车。可惜当时自己年轻浮躁，不喜学问，竟不知向郑师多多请益，现在想来，仍痛心不己。
　　郑师的《中国文字的发展》出版后，他向班级里的一些贫困生赠书，当时正一心自学新闻的我据此写成一则消息，发表在1996年10月15日的《河南大学报》（总第645期）上。新闻发表后，我从没向郑师提起那消息是我写的。因好写作，在全年级也多少有些薄名的我，从没在郑师的课堂上表现活跃，郑师自然也不知道我。现在想来，一心治学的郑师对自己上报这事并不在意，即使看报偶尔浏览到那条极短的消息，也并不留意吧。
　　郑师在讲课时曾极力称赞《洛阳伽蓝记》《水经注》文字之优美，对《文心雕龙》更是赞誉满口。毕业多年后，渐渐转而喜好学问并坚持自学的我将这三本书全部购来，一一通读。又想起郑师曾说过，欧阳询编的《艺文类聚》对写作颇有益处。2012年4月，我从网上购得此书，虽多次查阅，从中寻找写作资料，惜至今没通读一遍。
　　大学毕业十年聚会，有幸再次见到郑师。去学校前，我有些文字学方面的困惑，翻郑师的《中国文字的发展》，没能解惑，电话请教大学同窗，也没得满意答案。便借这次聚会之际当面请教，郑师当即解答了我的疑惑。这次请教，郑师自然也想不起来上大学时的我。
　　毕业后，仍能时时看到郑师发表的学术文章，如郑师解说《左传》中提到的“风马牛不相及”：无论是杜预的注：“牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻。”还是唐孔颖达疏引服虔云：“风，放也，牝牡相诱谓之风。《尚书》称‘马牛其风’，此言‘风马牛’谓马牛风逸牝牡相诱，盖是未界之微事，言此事不相及，故以取喻‘不相干’也。”这些注解要么没说在点子上，要么含混不清。
　　对此，郑师解释道：“风即性冲动，牛、马即使性冲动到了极点，也不会互相发生性侵犯的事。马和驴可以交配生出骡子，而牛和马却不会发生关系，因为它们的生殖器官不属于同一系统。这就是‘风马牛不相及’的实质，不相及就是相互不会发生性侵犯。千年的儒学思想学者忌言性，所以大家都没把问题说清楚。”（见《俗语追源》，2012年第5期《文史知识》），这种解释既合情合理，也一语中的，可解千年之疑惑。
　　郑师是我大学四年里遇到的一位真正治学，也有真学问的真学者。一生安于治学，安于学问，绝不企慕飞黄腾达之仕途，更不艳羡世人看重之浮华。
　　郑师本名郑慧生。
　　4月8日夜十一点四十分，我刚把一篇文章修改完，关上电脑，正准备休息，听到书房里传来手机短信的声音，走过去一看，是同窗好友魏继印兄发来的:
　　“我们尊敬的郑慧生老师于2014年4月8日下午不幸去世，请相互转告！”
　　2014/4/15夜12点44写毕，初稿
　　2014/4/16上午修改