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叙事散文

新阳镇符号

2022-01-08叙事散文天水丁丁

丁永斌
1、山与水渭河从渭源县发源后,经过千折百回的行走,进入天水。渭河在进入天水之前,并没有表现出自己滋养出文化母性的特征。她经历了灌溉大地,给贫穷的西部以生存的呵护后,在天水,突然觉得自己有了丰富的经历。这种丰富多彩的经历,从新阳镇开……
丁永斌
1、山与水

渭河从渭源县发源后,经过千折百回的行走,进入天水。渭河在进入天水之前,并没有表现出自己滋养出文化母性的特征。她经历了灌溉大地,给贫穷的西部以生存的呵护后,在天水,突然觉得自己有了丰富的经历。这种丰富多彩的经历,从新阳镇开始,还有新阳依衣带水的三阳川。渭河把自己的文化特征进行了一次释放——三新阳,不是官方语言定位的行政区域,而且生活在渭水从进入新阳、再到走出三阳川,近三十公里两岸人民渭水文化的呢称。陇上著名民俗学家李子伟以为,天水文化,就是渭水文化,而渭水文化的载体,就是三新阳。 在余辉收尽最后一缕光芒,新阳川区被渭河一分为二。月下,渭水潺潺,浪花似歌。一条银色蠕动的绸缎,沿着河床游弋如蛇。四周环绕的山峦,在苍茫的夜色中,如同一位伟大的母亲,守护自己的婴儿一样,守望着新阳川区的子民。 山为地主,凤凰山成了十里八乡子民的精神源泉。以殷商最后一位标志性忠臣闻仲为统神的宗教仙聚地,经历了千年演化,左右着周边近二十万人民的精神、思想与生活导向。诗人贺敬之、宗教领袖任法融、博士生导师霍松林等,和历代先贤一样,以殷切与热情为凤凰山留下重要的人文印迹。
与凤凰山形成对比的是安林山。安林山很低,低得与渭河岸亲如兄弟。一树苍松舒展的枝叶,只要被风一吹,就能掬起渭水的清流。 安林山,也叫安林寺。站在渭河南岸,看安林山,静静盘坐在王家庄村西的半山腰,如一尊佛,双手合十,倾听一个村庄在夜间轻轻的鼾声、清脆的儿啼,还有犬吠的安逸……

在中国的历代名人成为神仙,而被后人所敬仰,殷商末期可以说是神仙的摇篮。安林山的主神就是武成王黄飞虎,还有如来佛。我觉得中国人把儒家当做宗教去理解,是个误区。孔子的只是学说与思想,也是对人进行的一种美德教育。非得把孔子的学说与成果归在宗教,一定不是孔子的初衷。我不同意新阳镇王家庄一位安林山呵护者,也是受中国习惯上“儒释道”的称谓,因为安林山中有司管教育之神,就强诠为“儒释道”结合的宗教山寺。


2、六龙碑

在凤凰山上,清风拂来。春,因为山势的高伟而显得姗姗来迟。渭河两岸的油菜花,艳如舒展的佛衣。在新阳镇东南山,凤凰山顶,油菜花仍然叶幼花裹。一缕春风吹过,残冬留下的清冷,迎面悸身。进入凤凰山大院,庙宇的俨然,树林的青翠,还有道士的安谧——自然状态下的一切——静美,豁达、清纯。 顺着寻找凤凰山昔日的繁华,还有其在渭河文化的重要地位,我把目光落在一块石碑上:苍老、威严。诠释中国传统的文化,还有中华文化的威严至尊,没过于龙——中华民族的图腾。凤凰山院子的当中,屹立着一块六龙碑。时间的风物与自然的侵浊,洗涤了碑身的梭角,但洗不了那繁华的往事。 凤凰山在西北渭河流域,地处新阳的山脉,被冠以东岳庙。《山海经。西山次经》中将凤凰山称为秦州大地的——镇山。在金人南侵,西夏东进的宋代,抑武扬文让大宋王朝四面受辱。把强敌的抗御嘱托于一座山,更想把宋词的绮丽企图通过一座山续写下去。可见,一座山所处的地理位置与文化形态的重要性。六龙——仅次于九五至尊的荣耀,被安放在凤凰山。碑身巨大,高约五尺,宽一尺余。如此一块巨大的、象征着天道与神圣不可侵犯的碑,虽然没有挡住金人南侵的铁蹄,但让中华文化的根延续着——一个民族失去了自己的文化,这个民族就彻底消失了——历史变迁,山河轮回,易数的只是英雄们的风流激荡,丰富的却是中华民族的文化。 宋金对峙中,以渭河为界。渭河北属金地,渭河南为宋地。而凤凰山属于渭河南,凤凰山没有被金人侵占。新阳人相信,这是凤凰山镇山的结果。我在相信这一说法的同时,更趋向于中华文化的坚固与宽容。 3、杏

杏花,属于早春三月。在万木苏醒,春寒收敛的三月。杏花已经在新阳的山山峁峁艳丽开放。杏花,让冬天的萧条显得势弱力单。我相信杏花有梅花的勇气与品质——在百花惧冷的早春,成为乡村温暖的味道。我更相信杏花与梅花在远古时间有着共同的血统——梅的果实与杏子形如孪生兄弟。
新阳的杏,有好多品种,而在这些品名中,好多都是洋名,如:比利时。——这得益于新阳人对资产的早期认识。新阳是天水境内最早的资产阶级萌芽地,也是天水人最早的资产阶级活动旺盛的地方。新阳历经历史的变迁,在清末仍然商业意识强烈,商贾往来不断。把一种树的成长以思想与商业的成分,似乎有些矫枉过正,但新阳人为此自豪。 从上个世界八十年代初期,新阳人就开始种植杏树。改革开发的春风开始吹拂时,秦州人在传统的耕种中寻找、扩大自己的生活。桃子,花椒、苹果等成为陇东南人的首选。 新阳人选择杏树。 杏为阳性树种,深根性,喜光,耐旱,抗寒,抗风,寿命较长,可达百年以上,是低山丘陵地带的主要果树。 三月的新阳,杏树初上花蕾,粉红飘逸,多著梅韵,让贫瘠的西北一隅有了南国风韵。勤劳的新阳人,穿行于杏林之间。不管是农家老汉,还是居家少妇,更是壮年男子,在粉红的杏之间劳作。清闲中还会有一声歌,从杏林间溢出。杏花的海,人心的潮,渭河的水,如果能展翅凌空,该是一幅人间大美的艺术作品-----自然天成,不饰丹青。而待春深花艳之际,杏花散心,嫩绿的叶子表达着对春天来越像个春的渴望。 五月间,红扑扑的杏树渐趋淡染,却不失苍白。花过后,杏儿招摇枝头,青绿点点,青果深藏在枝叶之下,婴儿般的被呵护。新阳人为了一树丰收红杏,忙着施肥,喷洒农药,除去地上我草,以便上杏树多从泥土中吸吮营养。六月,红杏出叶,黄的宛如挂在枝叶间的金色风铃,红的确实鲜艳夺目。红杏在春风吹拂中,发出成熟的色彩,还有诱人的味道。一个村姑,摘下一篮子红杏,摆在马路边上,卖给过往的行人。“自己家地里种的,不是生意,多少给个价,就给你,”充满着乡村殷实的原生态。


4、百年老校 在新阳的三个月时间里,我经常去一所叫“温集初级中学”的学校。这不但是因为我的同学已经是这个名校的校长,更是因为这是一所百前老校。
正午的阳光明媚,温集初级中学在阳光下是位老态龙钟的长者。第一次与这所百年老校相遇,就让人感觉她的与众不同:学校的大门是西欧式城堡风格,门的两边以圆锥体高高立起,最上面就成了罗马建筑风格的圆顶小尖。温集初中最早创办于1913年,当时名为“新阳两等小学”。由当地胡汝翼、胡挺生、胡丙辰等人倡议并筹资创办,首任校长为胡紫垣。后改名为“新阳小学”,改革开放后,更名为“温集初中”。百年老校,也是新阳资产阶级萌芽,活动,还有商人往来与对新思想接受能力的见证。几个走南闯北,见识多广的商人,要出钱建一所育子弟,造乡学的学校。我在学校的走廊上看到,一名叫胡汝翼的建校倡导者,与孔子、孟子、孙中山等同列挂着像,成为学校精神文明的教育范本。一所学校,对建校如此抬举,也彰显出新阳人对教育的重视。 ——在这所学校建成的一百年里,先后走出了黄蒲第一期学员,国民党第119军军长王治歧,博士生导师霍松林,全国花鸟著名画家,博士生导师郭克,文学评论家雷达,革命烈士岳景宗,陇上史学大家岳维宗等众多全国性名人。 乡校树宏规,与绅董醵金鸠工几经岁月;
英才欣得育,愿师生敬教勤学毋废艰难。 ——这是百年老校门前青砖雕刻,镌镶的楹联。百年老校,如果说风采仍然会事与愿违——学子们从学校出走,走出了学校的光辉,却留下了老校的尴尬。百年的学宿已经面临倒塌,破旧不堪。房顶已经是一个为耨耕而累了一生,伤病遍体的面岁老人。他穿着衣破烂的衣着,在艰难中爬行,没有一点站起来的迹象。那片片青瓦在风蚀日侵中如同一叶将要风化的树叶,而窗口,门,墙体就是王乐平笔下的三毛,穿着衣脏烂的衣服,站在风中。只要风用点力,就会让被誉为“陇人名的摇篮”在风中倒下。

乡里的学校有着宏大的目标,这个乡贤商人聚集资金,用心建造几年有关; 培育出了英才的高兴,就是让教师和学生热爱教育,苦教苦学,不要忘记生活有多难。——这是我对学校楹联的解读。如今,英才培出了,学子们学习过的地方——只是名人怀旧,新阳人为之自豪,但又无奈的地方。


5、胡家大庄 日出而作,日落而息。 一种原始、自然条件的下农民与乡村的生活状态,仍然被视为原生态的美好。但是,先民们精神生活的匮乏也昭然若揭。胡家大庄蜗居西北一隅,却有着丰富的精神生活与文化诉求。我在胡家大庄生活了近三个月的时间,也栖身于胡家大庄的文化中心。夜晚还没有降临,胡家大庄村委会前,已经有十几个农家妇女分列排开,扭动着身姿,跳起现代舞。在流行歌曲的伴奏下,妇女们脚步灵活,转动自如,节奏感强烈。她们没有城市人的炫耀,但有城市的人心情。 在村委会一间会议室,数十个秦腔爱好者,拉的拉,敲的敲,唱的唱……男女配合默契,腔正音纯。在他们的唱腔里,完全是过把瘾的热爱,还有对剧情的投入。音乐表达的思想,是对生活的思想。其腔调中能倒映出歌者的心态。这些乡村的音乐爱好者,不被流行偶像所左右,完全释放着自己对生活的憧憬。胡家大庄的党支书胡云讲了一个小故事:村委会听说市剧团在解散中,一把好琴落入私人手中,曾经剧团的操琴手生活落入困厄,可能会出手卖琴。这个消息让他获悉,马上组织人到市里联系。琴的主人外出,琴从操琴者老婆手中买了回来,成为村上一大喜事。 我是一个大意的人,在村委会住的日子里,经常会忘记锁自己的门和大门。第一次忘记锁门回家了,担心东西被盗,给村上的胡书记打了电话,胡书记毫无顾虑的说:没有事,没有人去偷,小偷也不敢来。我在忐忑不安中回到村委会时,东西安好,我也心安。胡书记告诉我,村民有村上的好,不会被偷的。 “我们村五一要表彰二百个劳动模范”。——当时以我为自己听错了。一个村上就能产生二百个五一劳动模范,不是笑话嘛。但胡书记认真地说:我们是村级五一劳动奖。他给我介绍了村上评奖的规定与方式:孝尊老人、关爱子女、家庭和谐,勤俭持家、商业高尚、妯娌相爱、邻里友善、文明守法、移风易俗等,就能被评为五一劳动奖。在提出村上评五一劳动奖时,村上为觉得好,但不太积极,经过三四年有评奖与颁奖,村民进入良性认知。参与性提高了。村委会的会议室,挤满了参会村民。胡书记把村上评奖的情况大概讲述了一下,并提出新的增加奖项:老公外出打工,妇女能操守好家,并教育好子女,同样可获奖。在一片掌声中,村民一边打节拍,一边歌唱《在希望的田野上》……

歌声落尽,颁奖开始。奖品中没有大红花,也没有绶带,奖励是一袋子化肥,一项草帽,一个口杯。

简朴但不失隆重,自然而有冲动。村民们带着自己的奖品,谈笑着回家,重新走向自己生活的家,走向村是建设文明之村的劳作中去。


6、两个人和一群众人 在新阳将要建设的一个工地上,一辆飞驰的摩托,驶入工地。车上下来一个中年男子:平头,额宽眉长中透露着聪明人的特点,中等个子,有着农民最协调的劳作身段,有些单瘦但精神爽朗,筋骨有力。一口纯正的新阳土话,表述着自己显明的观点,还能听出字里行间的智慧与诙谐。脸色有明显在田地与阳光下经常出没的健康色。此人,就是新阳本地一个社会关注度较高,也精于世故的人——胡万柏。 胡万柏在新阳有两个职业,但都是零时的。一个职业名称就是小包头——组织了一帮泥水匠,给新阳镇的农民盖房子,只要工钱。一个职业就是文化站人工作人员。他的正式身份只有一个:农民。他育有三个儿女,万柏说,一定都要上大学。他的劳作与追求,不是让儿女们因上习而得到什么,而上因上学而知道什么。他酷爱书法,经常在雨天,冬天,夜间的三闲时间心摹手随于古人精美的书艺之旅。不求创新,只求写好。是中国人,写好汉字,是义务,而不是为追求艺术。这是胡万柏的书写诉求与爱好表达。他爱乡间的泥土带给自己的温暖与亲切,也爱乡间中土生土长的文化底蕴。在自己养家糊口之余,他手中的钱花在文化建设上。乡文化站的好多建设硬件,就是他自己出钱,不要人工进行完成的。因为这种热爱与情结,他成了没有工资,但工作热情高最的文化站一员。 胡云,是胡家大庄的村支记。第一次见面,胡云确实有些五大三粗的感觉。说话声音大,面黑但脸盘大。胡云近五十的年龄,由于忙在工事中,要比村上同龄老显得年轻。他当上书记,起初不被看好。一则是他当书记时年龄小,二则是在村上也不是安分守己的人。一个不安分守己的人,其实也是一个有想法的人。如果这个想法用在正道上,会造福于民,当然,聪明人如果祸害人,更加了得。胡云把自己的想法用在为村民办事上,效果很好。他的办事有自己的风格:不怕惹事,从小事抓起。管理自己的生养的地方,对任何人而言,都是棘手的事。胡云经过几年努力,以积极参与人群生活的过程中,得到乡亲们的信任。 只有得到信任,才能有号召力。胡云给村上定了个目标,在三至五年办,他要把这个村子带成全国文明村。 胡云把自己没有定位成一个当官的人, 他自以为,自己是个民俗学家。一个村支书,对村里的乡俗,传统,掌故的热衷,尽然想着成为一“家”,确实是一个优化自身,优化村俗的源头。他坦言,民俗,是融入一个地方的切入点。不懂得一个地方的民俗,就是外人,得不到村民的支持,也就站不住脚。 胡云平时爱喝点酒,但量不大。在酒肉二物中,他爱吃肉。这是他胖的一个重要原因,但他没有为胖而累。
在新阳镇,有好多如胡万柏,胡云一样的人,以自己的智慧,还有对家乡的热爱,任劳任怨,引领一个文化地域的风流。
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[ 本帖最后由 天水丁丁 于 2012-9-9 13:26 编辑 ] 文化, 新阳镇

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