乡村丧事

乡村丧事（散文）　　　　　　　　　　　 □文/于文华


雁飞雁落，人来人往。谁都是凡尘一粒土，终归要落入泥土的怀抱——无人能够幸免，无人能够逃脱。每一粒尘土，都饱含生命的痕迹和特有的标记，走向命定的轨迹。 一到寒冬腊月天，乡村老人去世的比其他季节要多。老人的血管壁比较厚，血液容易阻塞，加之路滑摔倒、感冒等因素，在寒冷的冬天易于死亡。黄昏抑或清早，听见泥土小道上有人哭喊着，就说明一个又一个老人故去了。 生前得不到必要的照料，死后做儿子的唯恐乡邻笑话，害怕亲戚朋友的讥笑，一般都会打肿脸充胖子，忍疼割爱给父母送终。葬礼不说奢华，但要风风光光，体面庄重地打发老者上路，求的心中平安。平时再不孝顺的儿子，丧事也会办的让人看过眼，说的过去。 左邻右舍，当家户族听见哭声，一般会不约而同前来帮忙。做儿子的悲痛归悲痛，还要强忍着，请来大东，交代事情的规模与大小。儿子多，钱财广，事情就大些。儿子少，来钱路窄，只能随便。大东是孝子全权委托的代表，商议一番，谁主内谁跑外。主内的无非是来人去客的招待，吃吃喝喝，还要请来木匠，加班加点做老房（棺材）。跑外的要购置酒烟菜纸等各种东西，要请各方亲朋好友，但当务之急是先请来道爷看下葬的日子，或三五天，或七九天，最多可停十一天，视施主家的财力与发葬的规模而定，还要看人们的忙闲、季节与天气的冷热。先安排磨面，四处请人前来帮忙。一时之间，人来人往，门板上停放着亡者，做晚辈的一圈围坐，不时祭奠些东西，烧些纸钱。要是死去的是八九十岁的老者，乡村称其为喜丧，就像过喜庆事情一样发丧——既是后辈的荣耀，也是老者生前的肯定，更是对逝者的尊重。 各路亲戚从四面八方奔丧了。老远就大放悲声，哭哭啼啼的，不是至亲就是做姑娘的。河西风俗，看见院子里插着一个高十多米白杨杆子的，必定有丧事。那杆子上面拴一根绳子，连着一块长长的布条，写满了道爷写好的话语，让人不可理解的是绳子上分明拴着一块完整的厚锅盔。丧事几天，锅盔就拴几天。临发丧时锅盔放下来，人们抢着吃了，据说利吉。门前贴了白纸对联，写着对逝者的无限哀痛与无边思念。趴在爷爷奶奶或父母前实心实意抑或虚情假意哭几声，早有人将来人带的供品祭奠一下，看哭的差不多了，使劲拉起来，说些宽慰的话语。而确实有父母身患急病，来不及送医院就一命归天的，女儿实在无法理解父母的归去，会哭的无法拉起，直到哭的声嘶力竭了，才慢慢爬起来，点些纸钱，去找哥或弟说话闻讯。 生荣死哀，人之常情。此时乡村的谁人包括任何亲友都可哭诉情感，主要是儿孙辈女儿女婿。有人在自己父母去世后没有哭够，或感觉自己特别思念父母，或生活的不如人意，也会趁机趴下来，爹爹妈妈痛哭流涕一番，心中就舒畅了，心胸就展妥了，以后生活就舒心了——好像这是一个心理疏导的机会，是一次情感发泄的机遇。有人专门像伺候贵客一般桌儿上桌儿下，精心照顾着师傅与道爷。师傅是舞文弄墨的，像写对联、写祭文，而道爷的主要干事就是画老房（棺材，将木匠做好的老房先辟泥子，将坑坑洼洼的地方尽可能添平整了，再拿一个猪尿泡做的器具，吹出画的基本花样，再调好各式调料，画出主人要求的花纹与图案，一般八九不离十）、糊纸货（糊招魂幡、纸人纸马，生前未享用的高级轿车、彩电冰箱等）、做道场（招灵、跑桥、忏灵，献饭报恩，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文，打散等）。道爷还有一项重要活动是念经文，唢呐呜呜咽咽的悲鸣声里，头戴纱帽，身穿道袍，脚踩云鞋，腰缠玉带，高高端坐在方桌之上的椅子上，念半天，叫一声：“哭”，唢呐声里，孝子贤孙哭声涟涟。正哭得兴起，又听见一声断喝：“停”，只得停下来，由于语速极快，伊里哇啦，像是完成任务似的，听的人云里雾里、不知所云。丧事就像一幕大戏，有序幕，有高潮，有收尾。序幕在哭声中拉启，高潮是跑桥，收尾是下葬。 黄昏里，抬上花圈与招魂幡，道爷在前，所有的孝子贤孙身穿孝服，被一个长长的白布牵连着往外行走。有人在前面手提一个罐子，里面放掺好油的锯末。走几步，挖两铁勺，后面有人手拿火把，点燃锯末。点的多了，就像两道亮丽的彩灯，霎是好看。有人烧些纸钱，有人放些鞭炮，道爷念道经文，孝子哭叫几声。乡村里大凡有丧事，几乎男女老少的都出动，一是送亡灵上路，二是壮声势，三也是见世面。死者下葬的前一晚上，要请道士和所有的孝子贤孙跑桥。大东吩咐人找来长条凳，反扣在地面，串联成两排，凳子中间穿上刚刚用过的白布。四边与中间放置桌子，桌子上献上祭品，点上一根根白蜡烛，板凳腿也插满了燃烧的蜡烛。听老辈人说：“用长条凳串成串，意为是让逝者平安地跨过阴间最难过的两座桥——金桥和银桥”。桥两边守着许许多多饿死鬼、屈死鬼、流浪鬼等。逝者过桥时，他们就要极力挡住去路。如果死者过不去桥，就会永远停留在那里。在跑桥时，道爷吩咐要不时焚烧纸钱，以期让鬼魂让路”。过桥时，道爷在前面，念经的念经，吹唢呐的吹唢呐，敲锣鼓的敲锣鼓，孝子们一步不离地跟随后面跑，儿子怀抱逝者生前的照片抱在怀里，躬着背，意为扶逝者过桥。有人专门拿一块镜子，照在照片前，以便让逝者心明眼亮看着走。道爷越跑越快，越跑越快，看得人们要发笑，但不能笑出生。而道爷像是故意折磨孝子似的，跑着跑着，像风一样小跑起来，给人似乎在穿越飞跑在一道道迷宫里。有人跟不住，只好放弃，但儿子必须步步跟随，直到跑桥结束。 跑完桥，道爷稍事休息。师傅又粉墨登场了，身披一条红（被面子）先神色庄重地叩头祝祷一番，再让孝子上香、敬酒、献盘，最后用庄重典雅的语调，沉痛悲壮的口气念起祭文。祭文一般长则上万字，短则五六千字，是逝者平凡一生的总结与概括，语言质朴平实，听者无不唏嘘叹息，伤情感怀。有儿子的女儿的女婿的外甥的孙子的，各有各的语气与口吻，各有各的思念与寄托，各有各的追悔与缅怀。 最后才是发丧。起灵汤一喝，先用手抬到院落外面，道爷再次站在椅子上，进行路祭。这路祭是要掏钞票的，而路祭的越多，说明逝者越体面。有人家路祭了三里多路，让村人啧啧称赞，赞叹不已。最后才有杠子上挽上麻绳，精壮小伙子抬往墓地。有人抬埋才能显示亡灵的尊贵。要是墓地遥远，一般用三轮车或汽车拉用。早有掘墓人挖好了坑，当老房拉到跟前，将绳子拴成活扣，一点一点放入墓地，风水先生看是否合适，孝子叩头，铁锹上铲些土，放到头顶，倒入老房上面，人们才开始往坟墓里填土。规矩是铲一会，将铁锹扔掉，不能直接交到人手中。这是一种忌讳，也是讲究。但歇息一阵，可以继续填土。最后，流开坟墓门，将坟墓铲成圆圆的墓堆，所有的花圈点燃在四周，只将招魂幡插在坟墓上，才算结束。　　 乡村丧事是一个人社会关系、人文礼仪、交际处事、活人哲学的反映与体现。人终有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛。有人活的普普通通，但儿子身份显赫，丧事过的红红火火，排场体面；有人身前寂寞，不是达官贵人，但死后搞得热闹喜庆，其后代活动能量大，交友甚广，来人祭拜的多，每顿吃饭一个羊，三天一头牛，小轿车没法停，专门找了打麦场作停车场，花圈挽联拉了一卡车，让乡村活着的老人羡慕眼热；有的后人默默无闻，丧事简单而俭朴，显得冷冷清清，但基本的路数却一样不缺。
乡村丧事，体现的是一个地方的风土人情，是民俗文化的一个组成部分，是厚重质朴乡村文化的积淀与传承——正是有了这种源远流长的人间关爱，土地和家园才生生不息传递着宽厚丰沃的品德；正是有了这种血脉渗透的骨肉相连，生命才会代代相传着相濡以沫的亲情。

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