[原创] 龙王庙

　　这个冬天，雪很少。褪了红，腿了绿的山峦浑圆圆光秃秃的，就像笼罩了一层雾岚的虚晕的馒头，补裰着有些破旧的季节。草木枝柯枯的枯，软的软，在微寒的风里轻轻地颤着。黄昏的天际下，山洼中的村子静静地偎着蜷着，偶尔有一两声鸟鸣掠过。麦苗贴着地皮顶着，黑黝黝的有些发蓝。一切好象是一幅展开了的墨色清淡的山水画。 　　龙王庙，就斜杵在这没有树的荒野上，在丑丑的一棵柳树后闭锁了红门。山高沟深，夜阑月小。幽幽的，谧谧的，让清冷的月色依稀度过。 　　龙牵动民间的感情，是因为它关系到人的生死。滋润万物的甘霖雨露，都出其掌控之中。《荀子•劝学篇》讲：“积水成渊，蛟龙生焉。”《管子•水地篇》说：“龙生于水，被土色而游，故神。欲小则如蚕，欲大则涵天地，欲上则凌云，欲沉则伏泉。”民间的传布里，这条牛耳马齿、鹿角虾须、鱼鳞蛇身、狮鼻虎爪的灵物经过无数次人文的演变，已经幻化成祥瑞的象征。而龙被封为王，则要追溯到宋徽宗。一生沉湎于书画而不爱江山社稷的他，缘自佛的因果，在大观二年宣诏天下五龙皆封王爵：青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽网，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。从此，灵龙就堂堂正正变为龙王，和土地、泰山、城隍一起，接受万民的拜首。后世对龙王也有所嘉封，供奉龙王的庙宇几乎无所不有。我们村的龙王庙就在村头。自小时候起，我们就熟悉这位黑脸龙王。乌黑发亮的脸庞，浓眉长须，龙袍蟒衮，一脸威严。但那时，我们却并不知道它是封过王的，只跟在老人后面叫龙王爷。 　　端坐在庙里的黑龙王在不远的邻村还有一座站立着的塑像。据说，那临空腾飞的造型，就是它力战妖魔、扫除鬼怪时的英姿。龙王庙里也陈设着一些很吓人的塑像——地狱鬼怪。由于庙小，那些牛头马面、无常小鬼都被描画在非常瓷实的梨木板上，或上刀山，或下油锅，或锯人，或磨人，阴间的七十二司基本都有。去庙里烧香、求签的时候，我们一般都是紧拽着大人的衣角溜进去，眼神低低的不敢斜看。怕归怕，一年到头，或逢年过节，庙里还是要一趟一趟去的，不然，奶奶会唠叨不停。 　　庙小香火旺，加上不通风，龙王爷的脸没几年就会变黑变亮了，久而久之看起来反倒有些脏旧。这样，秋收之后十八庄戏会的头目便要集体商议，占卜一个黄道吉日来给爷“洗脸”，也就是要重新塑头像。“洗脸”之前要退神。不然，爷会怪罪的。所谓退神就是烧香、祷告、祈求，让爷的神灵暂时离开塑像。至于依附到哪里，谁也不知道。只知道塑像的活儿一般都请燕画匠来完成。他闯走江湖，唱过戏，瘦高个，黑巾袍，走起路来轻飘飘的，像道仙。干活的时候，爱敲墨斗梆子。哐哐的，惹人心烦。脱了衣袍的龙王爷，就是一座土泥人，完全没了堂上的威风，任我们摸来摸去。翻过年麦子吐青时，像会塑好。崭新崭新的，很喜气。照例，这时要唱大戏给爷还神。卖膏药的，卖醪糟的，卖凉粉的老早赶来，把一片片麦田踩踏得狼藉不堪。但村民们都很兴奋，没人顾得上追究。他们更关心新塑的爷周正不，威严不。偌大的庙院，挤得水泄不通。戏台前收受布施的木桌站满了人。账房先生唱道：何家老爷布施清油三十斤……高家老爷布施细面一百斤……李先生敬奉牌匾一面…锣鼓声，鞭炮声，掌声，欢叫声，一直要持续很久。等烧够了香，念够了经，做足了排场，穿戴整新的爷才会被抬起来，绕场一周，最后才缓缓抬回原座。它的法力、威严又会附体。 　　明清以来，祭祀龙王的活动日渐旺盛。康熙时还专门颁发过祭文：“维神德洋寰海，泽润苍生。允襄水土之平，经流顺轨；广济泉源之用，膏雨及时。绩奏安澜，占大川之利涉；功资育物，欣庶类之蕃昌。仰藉神庥，宜隆报享。谨遵祀典，式协良长。敬布几筵，肃陈牲币。”尽管诘屈聱牙，文采枯疏，但透过祭文所散发出的如痴如醉的民间信仰情感，还是让人倍觉震惊。无疑，这种朴素信仰是一种可怕的力量。不屈的力量。 　　龙王身上还有很功利的色彩，占卜求医。小孩有了头疼脑热，都会去庙里烧香抽签。那是一种很古朴的竹签，刻满了旗一样飘舞的龙纹。神药很简单，或许是灶中的一把灰，或许是桌上的一杯茶，或者又是树上的一截枯枝。但不管什么，求到之后必须要喝下去的。这也印证了庙门口对联上的话语：“海水朝朝朝朝朝朝朝退，波浪长长长长长长长消”。远处西地山野，虽然见不到海水观不到波浪，但能拥有如此自然、宽广的胸襟，难怪人人都喜欢卧在朱门里吉光片羽的龙王，而讨厌《西游记》中那些相互撕扯咬啃的四海龙王。