[原创] 武七的坚韧

　　一
　　1838年，京杭大运河畔的山东冠县柳林镇武庄，诞生了一个异于常人千倍万倍的人物。他生活的那个时代，一是动乱，1860年，捻军进入山东。冠县的一位叫做宋景诗的伙计组织起一帮年轻人，成立了黑旗军，焚烧了县署。其后，黑旗军对于清廷或战或降，在鲁西纵横驰骋了好多年；还配合捻军于曹州击毙了僧格林沁——黑旗军的事迹，剧作家陈白尘曾于1954年1月写过一个剧本，名《宋景诗》。二是奢侈，此风因大运河水运发达而滋生。大运河两岸的富有人家，肥马轻裘，飞鹰走狗，六博美食，艳妇媚妓，使得无知少年们艳羡不已。在这样的社会环境中，他不慕别人横刀立马的威风，不羡别人妻妾成群的艳福，从二十一岁（1859年）开始，用了整整三十年的时间，通过乞讨等许多无所不用其极的办法，为兴学而积下了一定的钱财。他先后兴办了三处义学。他的义行被山东巡抚张曜听说以后，亲自召见。并下令免证义学钱粮和徭役。同时，奏请光绪皇帝，向他颁发了“乐善好施”的匾额。光绪皇帝授予他“义学正”的名号，并赏穿黄马褂。1896年6月5日，他在临清御史巷义塾师生们的朗朗的读书声中含笑而逝，终年只有59岁。师生的哭声如风如雨，市民们也都闻声泪下。出殡时，自动送殡者一万多人。人们遵其遗嘱，归葬于柳林崇贤义塾旁边。1906年，清廷将其业绩宣付国史馆立传。并为其修墓、建祠、立碑。这个人就是武七。因其在兄妹中排行为七，故名。清廷在嘉奖他行乞兴学的义举时，把七改为了训字。 　　二
　　武训行乞兴学的念头，源于那次平白无故地遭到的毒打。7岁丧父的武训，在14岁之前，是靠乞讨为生的。他没有读过一天的书。年纪大了一点之后，他离家为人佣工。雇主因见他是一个文盲，便屡屡欺侮。甚至于一个财主还以假帐相欺，说三年的工钱已经支完。武训与之争辩，反被诬为讹赖，进而又被狠狠地毒打了一顿。武训回到家中，气得口吐白沫，病倒三日，不食不语。 　　在这三日里，武训肯定是思考了很多东西的。也许他想过去拜武师学艺，然后好与财主算帐；也许他想到过去投奔捻军，用打打杀杀来一除心中恶气；也许他想过去学习经商，在财力上超过那位毒打他的财主；也许……，但他最后决定的行动却是：行乞兴学。 　　三
　　漫长的三十年，人的一生又有几个三十年啊。在这三十年中，武训的心中只有一个目标，那就是积钱办学。为了这个目标，他把人之大欲都灭绝了。在他有了一些钱财之后，别人劝他娶妻成家，艺人似的他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”亲情，更不在武训的顾及范围之内。面对兄长亲友们求助的面孔，他唱道 ：“不顾亲，不顾故，要修义学好几处。” 　　武训积累钱财的艰难写来让人心酸。21岁的他手持铜勺，肩背褡袋，破衣烂衫，在人家门口一站，便高声歌唱，以便讨得几文小钱。他乞讨的足迹很广，山东各地、河北、河南、江苏等地他都去过。他将讨得的较好的衣食卖掉，而自己只胡乱吃些粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等等东西充饥。在吃着这些东西时，他还忘不了歌唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线。在进行这些劳作时，依然是要歌唱的：“接线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”他在给财主当短工时，随时编出歌谣演唱，以冀主人一笑之余，好掏几个赏钱出来。他在给人家推磨拉碾时，学着牲口的声音唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还给人做媒红、当邮差，以获得谢金。他还具有表演杂技的才能，立竖鼎、打车轮什么的，身姿十分潇洒。模仿蝎子的姿式往前爬行，也十分相像。他被人当做马骑，以两手、两膝、两脚六个支点支撑，能够往前狂奔数步。更有甚者，他还可以吃蛇蝎、吞砖瓦，以便能够更多地收取看客们的赏钱。他平时的形象十分滑稽：剪掉发辫的大部份，只在额角留一小辫。目的无非是招徕众人，求得施舍。 　　1868年，武训将分家所得的三亩土地变卖，加上十年行乞的积蓄，一共210多吊钱，全部交给别人代存生息。后来，武训又置地收租，以加快资金的积累速度。到1886年，武训已置田230亩，积资3800余吊。这个时候，他感到资金积攒得差不多了，便决定创建义学。1888年，武训投入4000多吊钱，在柳林镇东门外建起了第一所义学，取名“崇贤义塾”。 　　四
　　如果说武训在穷困的时候，生活上厉行节俭，人们还能理解。难解的是武训成为一个校长之后，还是过分地省吃俭用，继续着以前那样的自轻自贱的生活作风。武训置宴招待老师，他自己不做主陪，让当地的绅士代替。自己则站在门外，专门等候开始上菜时磕头感谢老师。宴罢人散之后，他便吃些残渣剩羹了事。 　　武训的下跪对象十分广泛。寻找任教老师，他要下跪。请求贫寒人家送子上学，他要下跪。每逢开学之时，武训先拜老师，次拜学生。平时，他常去私塾探视。对于勤劳教事的老师，他叩跪致谢。对一时懒惰的塾师，他跪着请求人家有所悔过。对于贪玩的学生，他下跪，流泪无声地劝说：“读书不用功，回家无脸见父兄。” 　　武训的这一套感化措施，还十分有效。义塾师生无不严守学规，勤奋教、学。“崇贤义塾”渐渐地兴旺起来。武训继续扩大办学规模，于1890年，资助一个叫了证的和尚在临清的杨二庄兴办了第二所义学。1896年，还是依靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，于临清御史巷兴办了第三所义学。 　　五
　　由于自幼便家境贫困，武训有着严重的营养不良的症状。后来，连续几十年的乞讨生涯，颠沛流离，白眼受尽；杂物果腹，残汁充饥；苦难如此，体质也就渐渐地坏了起来。1888年，年过半百的武训办起了第一所义学，按说是该消停一下，喘一口气，恢复恢复几十年的时间所积下的疲劳了。可他不，他在自奉甚薄的路途上行走习惯了。为了二十一岁时定下的那个高尚的目标，他义无返顾地继续自苦、继续自轻。他的生命当中，没有逸乐，没有休闲。他像一只黄牛似的，对于不远处的青草不闻不看，只顾在耕耘的征程上一直地往前走，往前走，直至精力耗尽、仆地而逝为止。 　　六
　　武训的长期奋斗结出了丰硕的成果。三处义学，算是成果。清廷的褒奖，自然也不能不算。但这些，与武训的精神所给予后人的巨大影响相比，就显得很是微不足道了。 　　武训的业绩与精神受到世人的极大钦敬。一百多年来，社会各界名人纷纷题词赞美。全国范围内，出现以武训之名命名的学校多处。还曾一度将堂邑县改为武训县。1945年，冀南行署还在柳林创办了一处武训师范。建国后，电影工作者拍了一部电影，名《武训传》。人们以上的种种行为，包括清廷的奖励在内，都是在肯定武训一生毫无私念、行乞兴学的义行善举的。应该说，这种肯定是正确的。自然，否定的意见也有，那就是电影《武训传》拍出来不久便遭到了错误批判。还有，在文革闹剧当中，武训的坟墓也横遭破坏。但这些下作的行为，是无损于武训的光辉形象的。武训，已经成为了一个无私向善、振兴教育的耀眼的辉煌参照，从而比较出了部分宵小者的贪婪和渺小。1986年，国务院办公厅作出了大快人心的决定——为武训恢复名誉。