蝴蝶的土地

                               余文
      蝴蝶这个种族，像一个庞大的机构，据《世界蝴蝶分类名录》记载，它分为凤蝶科、粉蝶科等17个科，全世界大约有15000余种。蝴蝶虽然是昆虫演进中最后一类生物，但它的生命太脆弱，脆弱得活不到一整年甚至活不上十天。即便如此，后代们还是年复一年顽强地再现在天地之间，活跃于世人眼前，似乎就没失约过。
      我们小时候看到漫天飞舞的蝴蝶，其实已是蝴蝶的成虫。我们就觉蝴蝶如种子般暗暗种在某个角落，瞬间冲出土地，突然便摇曳在我们的视线内。那是我们被自己的眼睛欺骗了。蝴蝶不遗余力地把自己种在天地里，种在我们的眼皮底下。蝴蝶随地可种，童年的我们经常可见，大把光阴便上交给天地舞台表演的它们。我们成了随意欣赏的观众，成了没被邀约的评委，蝴蝶的评判全由我们说了算。我喜欢蝴蝶笔挺挺立着两只翅膀的身姿，翅膀的完美重合，正是不设防的状态，这个时候蝴蝶最易逮着。我怀疑，这个时候的身姿，正是它们少受外界干扰和思索问题的最佳姿势，但就忘记身边倏地冒出个破坏份子。原地展翅的蝴蝶，捕获它好些难，当你两只罪恶的小手指悄悄试探过去，呈飞翔状的蝴蝶迅即轻巧飞离开去，徒留傻傻的你愣在那。可还没沾上边呢，这家伙太狡猾了。你不免带着佩服，暗暗送上两句掏心窝子的话。至于天地间忙碌的蝴蝶，我没逮住过，但我追逐过。我也从来不用捕蝶网之类的辅助工具。
      追逐着蝴蝶，正是追逐着自己的所爱。我迷恋蝴蝶轻歌曼舞的日子，它们披着白色、黄色、黑色的各式外衣，美观大方地把自己栽在天地间、花草中、树木上、门扉上，也把浪漫、美丽、温馨一点点洒上人间，汇集成河。我们在河里迷恋，有时忘记了回家的时间，对大人的打骂也是一哭泯恩仇。《道德经》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”我们这些目盲者，就是给五色镌刻了一个无声的“爱”字。谁叫我们那时缺衣少食而又百无聊赖呢，无计可施时便在大地上到处找寻着爱了。蝴蝶见到了，便把爱赏赐给我们，往往自己不惜遭受缺胳膊少腿甚至付出生命的代价。招蜂引蝶就这样大言不惭地出现在我们的字典里，涌现在我们的记忆里。
      是蝴蝶那种逼人的爱，上演成孩子们理直气壮的玩物与出气筒。它的向心力造就了一种形式上的爱，成了一道不明不白的凶器。
      蝴蝶也许认为，它们出身山野，卿卿性命自然属于山野的孩子。只不过到了后来，才是有了城市。或有一天，几只蝴蝶被一阵风、一辆车、一个孩子有意无意带入了城市，蝴蝶名正言顺地披上了城市的外套，光鲜艳丽地出席在城市的土地上。但去了城市的蝴蝶不会沾沾自喜，扎根农村的蝴蝶也不会心灰意冷，在如漏斗的时光里，蹲在山村的土地几年后也难说不委身城市，这里的蝴蝶又摇身一变，成为新城市的一员。城市好不好，蝴蝶心中有数。就有不少蝴蝶喜欢农村的土地。它们说，农村土质好，草木亲切，适合生活。蝴蝶这样说时，也是清楚，郊区的土地正在被一步步包抄，面积一亩亩缩小，城市的土地已强硬到没了退路和出路。就算土地有了新出路和好价钱，安全和幸福的生活仍是生活的色彩与活着的意义。
      蝴蝶自有蝴蝶的活法，它们总有一片适合自己生存的土地。蝴蝶不像野花那样随便开放在菜土专属地带，也不会生根在寒冷之地、海底之域和污染之区的特种地带。蝴蝶去它想去的地方，比如原生态的土地、有味道的新环境，去一片充满欢乐和鲜花的地方。蝴蝶自有存在土地上的道理和密码。我们说不清它们从哪个朝代来，时间已老旧得查不到历史的细枝末节，磕磕碰碰的一路上，蝴蝶类似于下东土传法布经吧。
      其实，蝴蝶有形无形的土地早在人们的心田扩大了。蝴蝶就被人们精耕细作到衬衫上，打成蝴蝶结穿在鞋子上，潜移默化进入商品商标的字眼里，甚至扩张到少男少女的手腕中、后背上，还有庄周梦蝶，声声惊扰了后来人的好梦。这些事实与现象，是一种难以割舍的装扮，又或是一段刻骨铭心的爱恨？蝴蝶会感谢他们？我们又该如何看待这片土地上的年轻人，以及年轻人身上的蝴蝶梦？古代的梁山伯和祝英台死后都愿化身蝴蝶，一雄一雌在天地间缠绵，这对苦命的人儿为什么不变身千年龟呢，或是他俩压根没想到，要么就是点石成金的作者以为这般处理更具浪漫，更富情趣了。面对美的化身，也难怪孙悟空不小心在捏死一只蝴蝶后大闹天宫——他想学成起死回生术，苦度那只可爱的蝴蝶呢。那只蝴蝶死了吗？或许，它还是活着。
      在蝴蝶生活的土地上，蝴蝶除了是人世间的慈善家、自然美的引领者、视觉上的表演家，它们还是技术高超的设计师和美容师。蝴蝶设计出自己多彩的服装，忙不迭地传花授粉，把美带给人间，但它们并没有时间推敲时间，就在它们与花儿和时间悄悄成行后，竟然发现人间原来还有那么多无花果。人间为什么会有那么多无果的遗憾呢，蝴蝶在尽善尽美的传花授粉中说不清，人们在顺藤摸瓜的体验中也道不明。人们更想不到蝴蝶会有那么一种波澜不惊的效应，一个轻声细语的大手笔：“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”或许蝴蝶也没有想到它的后劲十足。美国气象学家爱德华·罗伦兹又称蝴蝶效应为混沌学。这里面，也贮藏着彻骨入心的美学。
      说到美学，南北暖和时节就不缺蝴蝶的身影，美的指示牌。就有一次，儿时的玩伴碰面于乡下老家，几个人看着引人眼球的蝴蝶，一场讨论蝴蝶的话题便眉飞色舞意味深长地展开了：蝴蝶活着的时候是活着，死去便死去了，蝴蝶就是蝴蝶，但有的人活着是死去了，有的人死去了还活着，人未必就是人；蝴蝶是种子，把爱种在土地上，蝴蝶也像人，活在诗意里；蝴蝶的今朝老去，是为后来蝴蝶的茁壮；蝴蝶来了，又去了，我们去了，又来了。徐霞客在《蝴蝶泉》中这样描写过蝴蝶的大美：“泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”这是多么神奇的蝴蝶泉。我们与我们讨论的蝴蝶，也就在天与地之间，在来与去之间。
      蝴蝶来了或去了，我们去了或又来了。我们来去的途径很多，我们不让蝴蝶生气的办法也不少，不欺它、护好地都是好手段。然而，有时候我们看到漫天飞舞的蝴蝶，我们却视而不见，那是我们粗心大意，多见不怪，抑或财大气粗了。而有时候，蝴蝶像是突然消失了似的，我们看不到蝴蝶的来时路、转身的方向和无包袱的爱，或是我们隐藏在它们的视野之外，它们又漫步在一个叫天堂的幸福之所了。人们老是把爱捂得严严实实，人还有什么要说的要做的呢，除了想要的舒适生活，总不至于还想留下暗物质与暗时光吧。
      在我工作生活的县份，其行政区划土地恰像一只展翅欲飞的蝴蝶。就在这片蝴蝶的土地上，这里的人们该怎样大展蝶图？蝴蝶没有时间推敲自己，而我们有大把时间推敲蝴蝶，茁壮蝴蝶。无论远近，无论新旧，蝴蝶相中的土地，都是我们生活的土地，我们不应遗忘蝴蝶在蓝天碧水之上的快乐和忆记，也不应忽视蝴蝶不经意间亮出的摧枯拉朽般的蝴蝶效应。
      土地是蝴蝶的，也是人类自己的。