扎西的甘南之扎西

　　扎西
　　唵，嘛，呢，叭，咪，哄......
　　我曾经听到过最绵长的呢喃，顺着风，频率飞快，节奏有致：嘶啦，嘶啦，嘶啦......
　　是的，我听到的声音，是飘飞在康巴藏区和卫藏藏区上空的诵经声。它从飞扬的五色经幡那儿发出最原始的多声部合唱，经年不绝，像大地上的草叶那样不胜悉数。它的声音，不仅仅发自丝绸的飘动或裂帛，还有木制的，铜制的转经筒暗哑的咕噜，咕噜，咕噜......更多的，出自喇嘛们、信徒们的身、口、意的念诵。它是用信仰锻造的声音。
　　我从这声音里穿过，总能看见匍匐于地的，作等身长叩的信徒，和踽踽移步的拨转经筒的红衣喇嘛。他们为什么日日诵经？他们为什么要用身体丈量大地？他们为什么要以额头上的灰白色茧子，视为荣耀的印记？那个永不脱落的蚕豆大的肉茧，是不断以肉体叩击大地而留下的烙印。随着这枚印记的逐步硬化，嘭嘭之声，与口中呢喃的“唵嘛呢叭咪哄”交融、更替，种子一般置入泥土，被藏区的一代又一代的新生命承袭下来。文本里，将这声音归位于修行。它的深奥，深藏于修行者的意念之内。只有微小的一部分，反映在他们的脸上。他们有着安静、平和、喜悦的面容，以及日日深浓的肤色，和日日滋生的褶皱。
　　这是最后的坚守，像物质不灭定律。这声音在空气中缓慢张开，被风卷到天庭，被肉体带入地表。我从王琰的《拉卜楞记》里，采撷到人们匍匐诵经的寓意：左手是佛，右手是人，举过头顶，叩下去，佛与人在一起了。
　　佛在，人在。
　　我在卫藏藏区，遇到过一位藏族妇女，手戴皮套，身穿皮裙，身体的每一次起伏，都是佛与人的合二为一。她叫卓玛（仙女），拉姆（仙女），还是才让（长命）？她从哪来，要去哪里？她要积累多少次的佛人合一，并叩响大地，方能获得此生的功德圆满？我俗世的疑问，并不能使她睁开微阖的双眼。只有她的嘴角不停地蠕动，反复呢喃唯一一句述说给佛的低语：唵嘛呢叭咪哄。我站在她朝圣的道路旁边，清楚地看见，她额头上的那枚灰白色的印记，如同她匍匐大地的敬畏，带着绵长的诵经，和所经历的苦修的印证。与她的行动相比，印制在一切书籍里的“修行”，显得格外轻飘，毫无重力。我感觉，正被一个“无我”的氛围笼罩。她瘦削的脸孔，蓬乱的发辫，皮裙上的灰尘，干了又湿湿了又干的衣裳，都在我的视觉里，化为“无我”的附着力。她以不变的方式说明来意。她的额头触碰到地面的时候，我不由自主地随之颤动了一下，仿佛那惟有她自己能够听到的一声“嘭”，来自地面的抖动。那一声“嘭”，或落地于唵，或落地于嘛呢，或落地于叭咪，或落地于哄，总是敲击在这轮回中的六字真言的某一个节点。没有什么，比一个无上荣耀的灰白色肉茧，更能说明一个信徒对佛祖、对神灵的虔诚了。这也是附着她灵魂秘密的地方。我正是在她的印记里，听见了她的“意”的呢喃。灵魂是有声音的。而风带走了她的声音。风过双耳，我俗世视角的眸子里什么也未能留下。而风声，却撕开了我结痂于心头的一丝疼痛。这疼痛，将“唵嘛呢叭咪哄”的袅袅余音，镂刻在我记忆的青石上。这声音，在我看见“扎西”的时候，和着视线的反射，如影随形地扑面而来。
　　我中了“出发，和扎西一起旅行......”的蛊。我将自己未来六天的时间和不合时宜的冲动，交给素未平生的“旗风户外”运动俱乐部的扎西桑吉，交给这位汉语译名为“吉祥的觉悟者”的领队，交给安多藏区的“唵嘛呢叭咪哄”。
　　我在他的QQ空间里看到了这样的字迹：
　　*旅行：我们疲惫人生的英雄幻想……
　　*没有故事的旅行就像没有旅行的生活一样乏味
　　*很欣喜自己能一直坚持自己的立场，能一直义无返顾地出发……
　　*每次抵达一个圣地，都惊奇地看到自己醒来的前世记忆……
　　*每次那些圣地都带给我解脱般的重生和觉悟……
　　*很感激这些年难忘的如同一场修行般的旅行……
　　圣地，修行，醒来的前世记忆......我带着这些玄妙而美好的字眼踏上扎西的甘南之旅。我乘坐26小时的火车奔赴扎西的甘南。我和一群二十出头的毛头小伙跻身于硬座车厢的举动，获得了“疯狂老妈”的称号。我的不合时宜的疯狂之举，是为了在扎西的甘南，再次聆听那片最绵长的呢喃——唵，嘛，呢，叭，咪，哄。
　　在甘南，我看见了现实中的扎西。
　　我眼中的扎西桑吉，并非他的藏族名字所代表的族别。这位兰州大学的前登山队员，生着高原人一般的黧黑的面孔和粗犷的外形。这是一次出于本能的猜测。我的莫名其妙的直觉，瞬间削弱了那些字迹带给我的玄妙与美好。在我看来，他只是一位钟情于藏文化的汉族人，一位类似于导游的热情的领队。
　　或许，因了杜文娟的散文《朗久拉布泽》，我更愿意将我的时间与冲动，交给一位真正的藏族人，交给一位对汉语有所了解，对藏传佛教有所研究的虔诚的信徒。我对藏区寺院的充满神性的气场，和藏传佛教的神秘力量——那种使信徒五体投地的力量，充满好奇。那个虔敬佛祖、神灵的精神空间，以我一个凡夫俗子的思维，一个在柴米油盐的烟熏火燎里摸爬滚打的肉眼凡胎，是无以走入并参透的。迄今为止，我对藏文化的了解，仅限于早年的《中国国家地理》中刊印的文字，和在藏区大地上匍匐叩拜的身影，和无以计数的“唵嘛呢叭咪哄”。但也未曾祈望，在一次短暂的旅行中，厘清高深莫测的佛教教义的内核。我只是讶异于“持之以恒”这个词语，在三大藏区的广泛存在，却不曾安放在我的性格之一隅。我从未思考过旅行的意义，我总是带着一张白纸奔跑在旅行的路上，我相信从视觉渗透到心灵的“唵嘛呢叭咪哄”，我并非是在寻找“醒来的前世记忆”，但我期待有故事的旅行......