仰望大足石刻

字数：1850字
（原创投稿）仰望大足石刻
文\紫藤萝
在历史的足音中寻觅远古的文明，不说龙门石窟，不说云冈石窟，单单说大足石刻。这个位于重庆160多公里的大足县，二战期间一群科考队员踏着泥泞的青石路来到了大佛湾，在历史的尘埃中打开尘封千年的我们的文明。

这也是第三次和最后一次大规模的石窟文化。这，在长江流域崛起的石窟艺术群着实令人叹为观止！北方的我被中国西南的大足文明一次又一次地震撼，梦中一次次虔诚地朝拜。这个包含儒、道、佛三教融合的宝地，使我对这里的人，这里的石窟文化产生了敬畏之感，好奇之心。能在这样一种文化氛围中生活的人是多么的令人羡慕！一直崇尚儒家、道家和佛家的思想，这些带有哲学性的思想启迪了多少迷惘的人，开解了多少人的心智。每每在文字中仰望，敬仰之心油然而生，总想在一个适宜的时候前去朝拜，一解风情。

说到这，先要感谢的该是那个始作俑者，就是当时的小官——韦君靖。是他，使我们能够按图索骥寻找历史的足音；用一种文化记录历史，用一种文明诉说情怀。在唐末，长安被叛军占领，唐僖宗避难时一同流亡的画师、工匠被韦君靖招募为摩崖石刻者，为自己在安史之乱后占领的大足开始了忏悔性的、神灵保佑性的雕刻。只因他一生杀人无数，怕入地狱。于是在892年5月的一天动工开凿，那丁丁当当的清脆的声音，穿越时间的隧道，仿佛还在我们耳畔回荡。才使得无数信徒和观光者往返而乐此不疲。在朝拜和观光的同时更加锁人耳目的该是补史和纠史之讹误，其价值怎能估量！使我们能够在今天如此清楚地触摸和回忆。在唐末、宋初的宗教摩崖石刻中体会那个动荡年代中的硝烟，在历史的长河里感受那个时代的文明。

我若站在韦君靖碑前，肯定会庄严地行个鞠躬礼，哪怕只是为他佛教徒的私心开凿，我也虔诚地礼拜。若不是，怎会对这一方偏僻幽静之地如此神往。在北山他开凿的第一尊佛像是“毗沙门天王像”。这印度神的名字被赋予中国特色，身穿古代武士的铠甲，威武而强悍。在大足处处可看到这中国特有的鲜活的中国脸谱塑造的中国神像；或刚或柔，妩媚的、威武的。这些摩崖石刻者把情感注入每一尊佛像身上，传神地展示中国对神佛的理解，和祖先骨血里的特质。无论是“吴带当风”的数珠观音，还是“观音坐水旁，静观水中月”的水月观音，龛龛具有自己的特点和神奇的传说。由于初学佛学，所以对诸神都被觉亲切，仰望之心高亢。由于爱山爱水爱华夏文明，这一处必生情的。在中国比比皆是：智慧的、奢华的、壮观的、神秘的好去处，比如：陕西的礼泉县。那唐王朝的陵寝和陪葬的羲之的《兰亭序》笔墨，此对于我心，无数次不知为此飞扬多少回；或苏州园林的昆曲，和沈复沈三白的沧浪亭；或杭州的西湖，想想苏轼的那首“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”、想想东坡肉、延展至第三书圣的那篇《寒食帖》；再想想浙江绍兴鲁迅的“S”城等，中国的国土上哪一个去处都会使人一往情深。太多的值得了，大足是其一！总有一天我会挨个的独自领略其中的文明，一一解答心中爱恋。

此时的大足该是细雨濛濛欲湿衣的季节，那雨丝风片中《孝经亭》何等的清幽肃穆啊！远处雾霭迷离，近处苍松翠柏，绿草茵茵。我想：踏在脚下的青石上，一定得轻又轻地走，这“环宇间仅次一刻”的是孔子的《孝经》。至今对于我们来说都是受益的，也是一直推广的儒家思想，两千多年的思想精髓一直被后世辗转流传，这是美德的一部经典著作。虽然当代人的儒学观念成滑坡趋势，但还是没有忘祖，以“孝”为先的理念仍代代相传。

纵观大足其宏伟壮观而精湛的石刻艺术，不愧于驰名中外的“石刻之乡”而列入世界文化遗产行列。北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山；其中北山和宝顶山规模最为大，都是晚唐宋初的石窟艺术；北山是佛教圣地，南山是道教圣地。在大足儒、道、佛有的各具一窟，有的共居一室。有至圣先师，忠孝伦理的儒家思想；有清静无为，大道无痕的道家思想；有吃得今生苦，修得来世福的佛教思想，在大足摩崖石刻中体现得淋漓尽致。单单雕刻手法就有五种之多，什么圆雕、浅浮雕，高浮雕等，这就是艺术的历史画卷，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。

说来说去，我是文字中的徜徉者。这无须忙，待到缘起时，我一定背上行囊走进梵音缭绕的大足，虔诚地朝拜我仰望的大足石刻，一解风情与爱恋。


[ 本帖最后由 紫藤萝 于 2009-11-17 10:17 编辑 ]