史学笔记 七、八、九

　　七、挫折教育可意会不可言传 　　《史记》中讲张良时有这样一段经历，很有意思。说张良年轻的时候，走到桥边上，一个老人（我们今天习惯上把他叫黄石公）故意把鞋子扔到桥下，然后对张良说：“小伙子，把鞋子给我捡起来！”张良很不爽，但是看到别人那么大年纪，只好忍了。张良毕恭毕敬地捡起来。老人说：“把鞋子给我穿上！”张良又只好乖乖地穿鞋。离开的时候，老人对张良说：“五天后天亮时来找我。”五天后天亮时，张良去了，结果老人先到。老人就批评道：“你来见我老人家，怎么能迟到呢？再过五天过来！”又过了五天，张良趁鸡叫时过去，老人又先到了。老人依然很生气，骂了他，让他再过五天来。最后一次，张良干脆还没到半夜就来了。这次老人很高兴，夸奖了张良一番，还送了他一部兵书。也许有人说：“这个老人也太倚老卖老了，怎么可以这样折腾年轻人呢？”其实这恰恰是老人在给张良挫折教育。张良当初雇大力士击杀秦始皇，结果导致亡命天涯。可见，他不知道江湖凶险，一味逞能。老人就是要让他知道，天外有天，人外有人。做人一定要谦虚谨慎，否则会招来不必要的麻烦。我们都知道，刘邦后来暴虐无常，吕后也阴险毒辣，很多和刘邦一起出生入死的功臣良将都惨遭迫害，张良却称病，结果避免了和他们一样的下场。这说明张良已经领悟了老人的意图，既功成名就又全身而退，一生圆满。 　　三国时诸葛瑾的儿子诸葛恪很聪明，众人都夸奖他。可是，诸葛瑾却很担忧，总说这个儿子不能保家，言外之意还很有可能害了整个家族。果然，诸葛恪居功自傲，结果被孙峻灭族了。因为诸葛恪自恃聪明，目空一切，不知道政治斗争的残酷，所以后来的结局纯属咎由自取。有人说：“诸葛瑾既然生前都料到会有那样的结局，为什么不把道理给儿子讲明白呢？”问题没那么简单，那样的话只能意会、不能言传。像张良这样的聪明人，你不说破他就能慢慢悟出来。反之，像诸葛恪这样的人，你给他讲道理无异于对牛弹琴。另外，封建社会更要小心翼翼，伴君如伴虎，话讲多了没好处。如果你是诸葛瑾，这样的话你怎么讲出来？你跟诸葛恪说，孙氏家族勾心斗角，不要卷进去吗？这话能讲吗？你讲这话就不怕有人告密吗？诸葛瑾当然深深地知道这些道理是不能讲出来的，而诸葛恪又不开窍，他只能干着急。 　　人的一生挫折教育很重要，年轻时经历挫折不是坏事，以后就知道遇事要格外小心。人光胆大不行，还要心细，凡事要考虑周全。挫折教育是要自己领会的，别人是不可能把道理说得太直白，因为高人都知道说直白了对人对己都没有好处。 　　八、陷人于不义要不得 　　三国时，吴国的甘宁嗜杀成性。他的一个厨子犯了错误，跑到吕蒙那里寻求庇护。吕蒙也答应要保厨子的性命。甘宁到吕蒙家，说答应不杀厨子，让吕蒙把厨子交给自己。吕蒙信以为真，就把厨子交还给他了。结果，甘宁却把厨子绑在大树上，亲自用箭把厨子射死了。吕蒙知道了就很生气，要和甘宁拼命。幸好吕蒙的母亲通情达理，让吕蒙以国事为重，不要太计较私人恩怨，这时吕蒙才答应与甘宁和解。甘宁这件事情做得确实不厚道。一个小小的厨子能犯什么大罪呢？为了置这个厨子于死地，他竟然用尽一切手段。吕蒙是因为他答应不杀人才放人的，结果他出尔反尔。站在吕蒙的立场上，这就是陷他于不义。人活在世上要讲诚信，吕蒙答应了要保这个厨子，结果厨子还是被杀了。如果外人不了解实情，肯定会说他不讲信用，那对他的名誉有影响。当然，君子终究有好报，小人终究有恶报。吕蒙和他的子孙都功德圆满，受人尊重。吕蒙死的时候，孙权非常悲痛。相反，甘宁的儿子却因为犯罪被流放，不久就死了。有这样的结局也在意料之中，小人在教育子孙后代上也是失败的，报应是迟早的。 　　我们任何时候都不能为了目的而不择手段。一个人陷人于不义，最终害的往往不是别人，而是自己。人还是应该多做善事，不做恶事。君子成人之美，不成人之恶。 　　九、对付恶霸就要有善霸 　　战国时期，西门豹到邺地任县令，听说那里很不景气。一打听才知道，原来当地的巫婆和官吏勾结，欺压百姓。他们每年借口给河伯娶媳妇，搜刮大量钱财，而且看到哪家有年轻漂亮的女孩子，就拿来做河伯的媳妇。到了给河伯娶媳妇的日子，就让女孩子坐在席子上顺着河流飘荡，最终淹死在河里。于是，家里有年轻漂亮姑娘的人家都纷纷搬走了，地方就萧条了。西门豹听到这样的消息，当然很生气，可是他整治坏人有一套。到了真的给河伯娶媳妇的时候，他故意说：“我要看看你们选的媳妇是否漂亮。”看了一眼说：“这个姑娘不漂亮，麻烦巫婆给河伯说一声，改天选了漂亮的姑娘再给河伯送去。”然后，就把巫婆扔到河里去了。过了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么去了这么长时间还不回来？麻烦弟子去催一催。”又把一个女弟子扔到了河里。这样，前后一共扔了三个弟子到河里。过了一段时间，西门豹说：“巫婆、弟子都是女的，不善表达，看来还得麻烦三老去说一声。”于是，把三老也投到河里去了。其他的官吏吓得浑身筛糠，担心下一个被扔的就是自己。西门豹等了很长时间，说：“看来河伯是有意要留他们做客，还是算了吧！”从此，再也没有人敢说给河伯娶媳妇这样的话了。 　　北宋时包拯曾经担任县令。有一次一个农民来告状，原来他的牛舌头让人割了。包拯就让农民把牛杀了，把牛肉卖掉。北宋时为了保护耕牛，严禁杀牛。这么做，于是有人就来告状，说有人卖牛肉。包拯就反问：“你怎么割了别人的牛舌头还去告别人呢？”于是，凶手就这样落网了。 　　这两个例子都告诉我们，对付恶霸就要做善霸。对坏人，你用君子的那一套是惩治不了他们的，这时候就得不按常理出牌，打他们个措手不及。对付小人就得用小人的办法，以毒攻毒效果会更好。就像大学逻辑学上，老师讲的阿凡提的故事一样。有一次，一个穷人在别人开的饭馆跟前路过。他闻到别人炒菜的味道，说了一句：“哎呀，好香啊！”结果饭馆老板要敲诈他：“你闻了我菜的香味，你要给我钱。”法官居然也判老板胜诉。阿凡提说：“法官这个案子判得公平合理，但是我这个朋友他没有钱，我替他还。”阿凡提拿着一包钱在老板的耳朵旁摇了几下，问道：“你听，这是不是钱的声音？”老板说：“是的。”阿凡提说：“好了，你刚才听了我钱的声音，我用钱的声音支付菜的香味，你们两清了。”阿凡提的故事只能算传说，前两个是史书上的记载。历史上，老百姓希望有这样的善霸来弘扬正义，于是才有这类题材的故事在民间流传。