美丽的佤寨

　　美丽的佤寨
　　李有旺
　　清光绪三十三年，亦即公元一九零七年，“改土归流”一度成为了边地永德地方绅首使用频率最高群众热议度最高的词汇。在永德历史上，具有改朝换代和辞旧迎新的重大历史意义。土司世袭制从此废止，治境近二十代五百年的土司家族可能做梦也想不到，顷刻间会在土皇帝的宝座上分崩离析。流官执政的开启，让大家开始对“铁打的衙门，流水的官”这句谚语有了崭新的认识和理解。在永德历史的这个分水岭上，乡村农家的居住环境，《永德县志》对之前如是记述：“农家仅为丫杈柱或小单穿、泥挂竹编或土基垒墙的结茅为屋。”更有甚者，“或就岩溶洞搭厦栖息”。此后直到一九五零年五月县境迎来和平解放的这一段时间里，几乎都没有什么大的改变。对此，《永德县志》承上启下地予以记述：“绝大多数农家仍是小单穿、土基墙、草铺顶”；因而，“民居住宅普遍矮小简陋，甚至人畜同居。往往瘟疫流行，火灾频繁”。
　　丫杈柱、小单穿、泥挂竹编、土基墙、草铺顶，这些语词，在今天看来，显得极其陌生和遥远。然而，这就是当时农居情况的真实写照。说直接点，为了防雨防晒，顶以草遮蔽；为了防风防冻，壁以泥土或竹编蒙蔽。此为普遍之情况，情形稍欠者，即“就岩溶洞搭厦栖息”和“人畜同居”了。其情其景，难堪形容，不堪回首。永德“本人”的情况亦概莫例外，有所不同，是因为历史上“濮夷无君长揔统，各以邑落自聚”的原因，以民族为单元画地为牢割地而居。其村寨为了安全起见，“并筑土墙或设木栅栏，以防野兽及外来侵扰。”
　　新旧社会两重天。新中国成立后，边地永德的各族人民群众，步入了当家作主的美好生活，居住条件不断改善。据地方史料记载，解放初期，“民居随着生产的发展，开始有所改善，特别是普及一穿一插、土基打墙的土木结构，并逐渐盖起了一批瓦房”；农村包产到户之后，随着温饱问题的解决，更是“出现了一个前所未有的建房热”，使瓦房成为居民的建筑主体。时至今日，在永德乡村，砖混结构的平房、砖瓦房、土木结构的瓦房错落有秩地拔地而起。居住建筑的变化，见证着人民生活水平的发展。永德世居民族之一的“本人”，一提到目前的居住建筑情况，会以佤味十足的口音，作出坚定有力的回答：“现在么，住是不有问题喽。”
　　永德“本人”的住，肯定是没有任何困难问题了。而且住得好，住的地方美不可言。十里乡村一幅画，永德“本人”栖息的村庄就是一道美丽的乡村风景，就是一幅唯美的乡村图画。说住得好，是因为房屋建筑本身，经济条件较好的家庭，已经建盖起了平房；经济条件一般化的人家，都是土木结构的瓦顶建筑。再也不必担心会重蹈“就岩溶洞搭厦栖息”和“人畜同居”的覆辙了。房屋建筑每个楼层都高达三、四米，每个房间都足够宽阔，早就摆脱“普遍矮小简陋”的黑暗阴影了。尤其是很多“本人”村寨，逐步拉开了社会主义新农村建设的序幕，开始打造美丽宜居新家园。几乎所有的“本人”居住的村庄，都通了电，通了公路，通了自来水。在家有电视看，出行有摩托或小车开，碾磨、洗衣用机械，做饭、炒菜用电器，通讯联络打手机打电话，日子甭提过得是多么红红火火舒舒适适幸幸福福了。
　　“本人”居住的村寨，确实美不胜收。一年四季景不同，天天皆是杏花村。村庄背后山青青，树荫荫，草碧碧。山里清清浅浅的溪流潺潺流进村庄，在村庄里转了几个湾画了几个圈之后又缓缓地跑出村庄。村庄里房舍俨然，错落有序。房前屋后，鸡啼鸭鸣，狗吠牛哞。村庄里，绿树红花，分外醒目。树有开花结果的果树，有一年四季长绿的大叶和细叶榕树树，还有很多不知名的落叶和不落叶的乔木。还有翠竹，东一蓬西一蓬，把村庄装点得格外漂亮。因为要定期到佛寺里朝拜，朝拜时少不了鲜花，各家各户都有种植各种花草的习惯。自然，花的芬芳花的馨香就充盈着佤寨。宽阔的村庄道路上，不时会有打扮得像花蝴蝶一样的“本人”女子走过，会有健壮的“本人”男子骑着摩托驰过或负重走过。一切的一切，会让你觉得佤寨长在绿中生在红中，会让你觉得“此中有真意，欲辨已忘言”。
　　尤其是在冬天的早晨，美丽的佤寨，还会让你见到白雾绿云的奇观。东方刚刚发白的时候，乳白色的大雾把佤寨严严实实地紧紧锁住，并且还为佤寨后面的青山穿上白裙子。直插云霄的青山，在太阳将出未出之时，戴着绿帽子，穿着绿衣裳，让近在咫尺的蓝天之下浮起了淡淡的绿云。随着东方的朝霞越来越灿烂，火红的太阳也慢慢露出笑脸，佤寨里的白色浓雾由上而下一层层一点点悠悠淡去，先是佤寨后面的青山逐渐褪去白裙子，慢慢穿上绿裤子，等到整座大山都穿上绿色的衣装，村庄里的高大的绿树才从白雾中露出树梢，这个时候，半空中的绿云越来越多越来越浓。房屋仍然被白舞笼罩，白雾之上是绿云，绿云之上是蓝天。此时的佤寨，美仑美奂，让观者如痴如醉。
　　信奉神灵的“本人”，生活在神仙也会觊觎的地方。美丽的佤寨，如诗如画，若歌若酒。
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　　 [ 本帖最后由 李有旺 于 2011-9-9 14:47 编辑 ]