滋养和缝补乡野脚力的袜底板子（修改）

李华新 袜底板子，说白了就是补袜子的一个模型，是那种用木头做的那种模型，底面是一个鞋底的形状，上面是一个有后跟，并且中间有一个支撑的专门用于补袜子的工具，过去的是时候，在奶奶的那个做针线活的篮子里放着，是用来补袜子用的。那个时候曾经见到爷爷的那个袜子是老粗布的，白色的，就过一个软质地的鞋子。 　要补这样的一个袜子，那时需要有好针线活的，且不说，你裁剪出的样子合脚，而且啊那个袜底也要针线密布，尤其是那个脚后跟的部分，不能太紧，更不能太松垮，要跟脚才行。
那个时候，我自己也是在学着用这个袜底板子补袜子，尽管补得的那些针线活不咋的，可是毕竟还是那个补在一起的，而且是那时床在脚下，人们是不会发现什么的。 　　而现在人们似乎已经补在补袜子里，只要是袜子破了，就会直接扔了，补袜子好像已经在生活中消失了。可是在有的时候，我还是很固执地去寻找那个袜底板子，可喜的是这个物件还在。因此在有的时候，家里媳妇还是在用这个东西补补袜子。尤其是是一些纯羊毛的袜子，要是只是破了一个洞，就扔掉，也就未免太可惜了。 　　而且是这个袜底板子，用来补袜子，那时很好用的，几乎在那个年代是家家必备的一个工具。而且是对于这个袜底板子，我也知道那不是别人能过做出来的。在乡下能够做这活的，是属于细木匠的活，因为，别说是你要要做，即使看看那些虽是苗条，却是一点都不能省得活，再就是那些合铆合榫的活，再就是那袜底板子的前面的圆头和脚后跟的弧度，要是打磨出来，也非是一日之功。 　　这是本家的一位叔的手艺，他的技术好，干活很仔细，那时他给家里打了一个大衣橱，现在家里人在用，已经有五十多年了，至今依然是很结实，那些卯榫一点缝隙也没有，而且是那些镶板子的门子和衣橱整体，竟然没有任何的缝隙。而且是刷了大漆的橱子，也是一点颜色也没有掉，也就是光亮如初。 　　想想那个感触这般活计的细木匠做得袜底板子，其精细程度你是找不出一点瑕疵的。 　　不就是一个袜底板子吗？至于做得这么精致吗，再精致也是用来补袜子的。也许这就是那个年代，和现在的人们的不同，那时是慢生活的年代，人们有足够的时间来干这些精致的木工活，而且是做这活也是有瘾的。像这样的袜底板子，它已经不是补旧袜子的俗物工具，而似乎就是一件艺术品了。
　　只是在那个年代，这样精致的东西太多，人们都习以为常，也是因为，在那个穿衣买布要用布票的年代，那些袜子还是线的布的多，知道后来才会出现什么尼龙的尼龙丝的袜子，那些袜子尽管是不如那些线袜子好布，却是显得要是那袜子，也是唯有用袜板子撑起来才会补得更好一些。 　　那个时候，这个跟随奶奶一生的袜板子，是和家里的生活一起存在的，也是意见经常要用的一个工具，在家里几乎人人都会穿过奶奶用这个袜板子补得袜子。 　　现在虽然旧物仍在，却是与奶奶却是阴阳两隔。不过这个袜板子上的那些圆滑的曲线和不知用手打磨了多少次的感觉，却是依然会感到奶奶带着老花镜补那些破袜子的情形。
　　也是因为这样的一些原因，那些过去穿过的旧物，比如，已经补了不少补丁的衣物，总不忍心丢弃，因为，在那上面的感觉和温度，是来自祖母的，是永远会在的一种记忆的温度。
　　你在端详这那个用家乡的木料做成的袜底板子的时候，摩挲着的那些带有手温的这个工具，那上面重重迭迭地留下了多少人的感觉，无法统计，但是睹物思情的感觉依然不会淡忘。
　　　在那些记忆里有关于窘迫年代生活的记忆，有关于勤俭持家最具体例证的存在，有这些物件的存在你就无法遗失的回忆。 　　因此，你不管用什么方式丢弃，你都是不忍心的，因为从奶奶在她开始学做针线活的时候，这个袜板子就有了，而我现在正在接近耳顺之年，那么，不用细说，这个物件，也有百年的存在。 　　一个已经有了百年历史存在的物件，它的价值早就超值了。 　　用它来补补袜子依然很实用，依然会用那细细细密的针脚补得很平整，那些挑剔的脚，不会感觉出来有丝毫的不舒服。我们我们当年学医，知道脚心那个穴位是涌泉，那时一个非常重要的属于肾经的首穴。而脚在此处也是一个用劲的地方，因此袜子这里也是一个经常要补的地方。 　　涌泉，在人体足底穴位，位于足前部凹陷处第2、3趾趾缝纹头端与足跟连线的前三分之一处， ，为全身俞穴的最下部，乃是肾经的首穴。 　　我国现存最早的医学著作《黄帝内经》中说：“肾出于涌泉，涌泉者足心也。” 意思是说：肾经之气犹如源泉之水，来源于足下，涌出灌溉周身四肢各处。所以，涌泉穴在人体养生、防病、治病、保健等各个方面显示出它的重要作用。 　　也许，用那个袜板子要补的那些地方，就是在不断为那个穴位补充勤俭之源、勤劳之源的，因此，这就是关于那种永远无法割舍不断的乡情，在用不断缝补的方式，为那些生于斯长于斯的人，在汲取那种始自于广袤乡野的滋养之力。 （济南 李华新）
[ 本帖最后由 李华新 于 2012-3-9 15:13 编辑 ]