[原创] 灵感的背后

　　在数百年乃至千年以前，所有的希腊人都曾认为自己有充分的理由相信，特尔斐的阿波罗神庙里的那颗“会说话的”橡树，能够给他们带来灵感。于是，灵感便成为了人们企盼拥有的一种思维的灵气，学问博洽才华横溢的宋代文学泰斗苏轼就此有感而发：作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。可见，灵感不来，是一件奈何不得的尴尬之事。 　　不过，包括灵感在内的一切事物，又大抵有它旁逸斜出的地方：求之不得，而不求自得。在表面上看，很多灵感是“得来全不费功夫”的，然而当你站到灵感的背后，就会清楚地看见，这灵感绝不是来去全无踪影的玄妙，实则是长期内心工作准备的结果。现代文学巨子俞平伯先生，在《遥夜闺思引》的跋语中回忆他梦中得句的情形时这样写到：恍惚若有可忆，醒来寻出，如追亡逋，仅获起首几行及结处数句耳，其中两句是“不见层波老，惟有荒崖兀。”这类盖梦中之句，大多描摹深切，亦有拟人化的情趣，而且体物的胸次也是颇为入木的，倘若醒后续写，反而显得率尔随意，出语泛泛，且平直浅白，不耐咀嚼。由此可以说明，灵感需在一刹那上揽取，迟则失之，因为灵感是瞬间的颖悟，其种种境界，决非冥思苦想所能达到。人生亦如此，只有自己的两只脚不断地行走，我们才有可能在路上与机遇相逢，从而给我们带来新的动力，转机或事业的飞跃。不断地用脚走路，便是思维与灵感的开始，因为只要是人，心中皆有悟性，唯须工夫不断，顿悟方能始现，这就好比石中皆有火，必敲击不辍，火花始现一样。因此我以为，持续不断，是人万万不可缺失的一种精神。 　　正是因了灵感并非召之即来的奴仆，于是在人的眼里看来，灵感的踪迹如梦一般神秘。如果说梦与人生都是同一本书上的页码，依次联贯阅读就叫现实生活的话，那么，灵感就应该是这本书中的点睛之笔，或是人生路途中的某一处拐弯，因而把握住每一次灵感的袭来，自然也就显得十分重要。虽然，在灵感出现时，把握的方式因人而异，但是，当我们绕到灵感的背后，便可以发现，每一次灵感的出现，都是与“百思不得其解”的痛苦萦绕如影随形，而且也都是在竭尽全力调动大脑中已有信息存储的过程中，思想高度集中之后的山崩石裂的突然奔泻。余光中先生有一本诗集，名字叫做《梦与地理》，每每与人谈及此书的形成，他都会说，这是形象积累和感情凝聚到一定程度后，思维产生激发与迸射的结果。籍此不难想见，灵感实则是一种瞬间的精彩。岩石缝隙里仍有绿草在顽强绽放生命的光辉，枯倒在水塘里的老杨树，在生命弥留的最后之际，继续用余力为香菇和虫儿提供着栖息的基础，一把锋利的梭枪深深地刺进牛背时，虽然鲜血喷涌而出，透过疼痛泪水的眼光渐趋黯淡，斗牛场里的这头公牛依然努力维持站立的姿势，留下最孤独的悲壮。生命运动趋于极致的过程，就是竭尽全力的美丽,在完全释放的表征，将其概括抽象，就是一种精神。在精神的光芒里，我看见礼花在消失的一刹那留下的最后灿烂；虽然瞬间即逝依旧尽情演绎美丽图案的云朵；一旦拥有了风就倾情轻舞飞扬的粉尘；还有在化为灰烬之前，煤炭那红彤彤的芳姿靓影。如果有灵魂的话，那么灵魂生活的全部意义，就在于追寻竭尽全力的精彩。在宇宙的时间长河里，人生就是一个瞬间，要想绽放出精彩的火花，就必须象把握灵感那样，竭尽全力。 　　诚然，获得了灵感，也就打开了思路，很多问题便有可能得到正确的解决，于是，灵感也就被视为是认识过程中，一个带有跃进式的思维活跃状态。如是一来，一些人就把灵感当成了聪明的专利或是资本，自然，“平时不烧香，临时抱佛脚”随之也就成了一些聪明人的行为特征。 我忽然想起了奥地利艺术家茨威格，还有他对能够与米开朗琪罗媲美的雕塑家罗丹的回忆：他拿起刮刀和木刀片，轻轻滑过雕像柔和的粘土，给肌肉一种更柔美的光泽，这样过了半点钟，一点钟……他没有再向我说一句话，他忘掉了一切，直到他用自己把握住的灵感，完成了《沉思者》之后，才想起了我的存在，于是，我察觉了我至今在自己的工作上所缺少的是什么。我个人以为，茨威格所说的缺少，指的就是勤奋。是的，一个人只有把自己完全沉浸到勤奋之中，才是为迎接灵感的到来，做好了准备，出此之外，灵感的到来，再没有别的秘诀或捷径。很多时候，勤奋就是一种试金石：勤奋者随时都会让自己沉侵在灵感的幸福之中；懒惰者随时都会使自己与灵感檫肩而过。 　　站在灵感的背后，也就是站在了灵感形成的历史之上，目的自然都是为了使自己的脚，尽量走在灵感到来的前面，为之做好精神的准备。这完全是因为，灵感的某些方面，看似可以超乎思与学，却毕竟不能代替思与学，更何况，思与学本身就是灵感形成的基础，譬如欲越深涧，倘非足踏实地，得其凭籍，便不能够跃至彼岸。