[原创] 向古木致敬

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 01:44 编辑 <br /><br />　　那户最先在故乡土地上落脚的苏姓人家，和其它故乡人一样在故乡落地就生根了。但他可能不会想到，我的故乡后来竟会以他的姓来命名。那是一个不起眼的寨名，就叫苏家寨。而我的故乡，和广大农村村寨一样，也只是滇西南边陲很不起眼的一个村寨而已。倘要说起眼，就要算屹立在故乡土地上的四棵古木了。
　　这四棵古木，一年四季葱葱郁郁地笼罩着故乡的一方土地。从高处俯视，就像一把撑开的巨伞，默默支撑着蓝天；从远处看来，就像一朵大蘑菇，显眼地拔起。这四棵古木，散布在故乡四个不同的角落，成为故乡的标志物。故乡人无法知道这四棵古木的确切年龄，一些耄耋老人说，他们年少时，这四棵古木就已经是古木了。这四棵古木近地面两米左右的根部，三个大人都很难合围过来。树身布满着历经沧桑的“老年斑”，一些枝杈已经不住岁月的洗礼，变腐朽了，有几杈已经被风吹落地上，人轻轻踩上去，就剥裂开来；有几杈还很不和谐地在树上摇摇欲坠，因此，树枝间可以看到生气和失色的鲜明对比。腐朽的腐朽了或者正腐朽着，还在从土地上吸取营养的枝杈却还在超凡地显示其生命力，让枝头的叶子一年四季地鲜亮着、碧绿着。这四棵古木都是榕树，是四季长青的乔木。多少年以来，它们就一直绿意盎然地屹立在故乡的土地，书写着不老的传说。那份不改的精神和不变的执着，难免不让人肃然起敬。
　　故乡人对这四棵古木是心怀敬重的，这敬重，不是有感而发的，也不是一时半会的，而是根深蒂固和与生俱来的。尽管不知道树龄几许，但每一棵古木都有不同版本的传说故事。农村一直是生长神话传说的地方，在农村土地上繁衍生息的故乡人，尽管不是纯粹的有神论者，但思想中仍滞留着挥之不去的有神论残迹。古树，是他们的图腾。他们认为万古长存的树，是有神灵依附着的。因此，他们称古木为“色树”，也就是神树。逢年过节还常常会自发地到古木下“献色”，焚香烧纸，拜祭叩首，十分虔诚。谁家刚出生的孩子多病了，常常夜哭了，故乡人还会带着孩子到古木下“记名”，就是将孩子拜祭给古木做“干儿子”或者“干女儿”，古木就成了孩子的“干爹”。于是，“树生”、“树保”等等就成了一些故乡人的名字。春去秋来，年复一年，故乡土地上的坟墓不知增加了多少座，但四棵古木仍然绽绿吐翠地屹立在故乡的土地。真不知道四棵古木接受了多少代故乡人的顶礼膜拜？不知道这四棵古木成了多少代故乡人的“干爹”？
　　多少年来，故乡人就用自己的实际行动奉行着向古木致敬的承诺。即便家里已经没有一根烧火的柴禾，即便砍下自己的脚手当柴烧，故乡人都不会到古木下去捡从树上落下的枯枝朽木当柴烧，更不用说去砍古木了。因此，尽管古木的身上已经印下无数岁月的斑痕，却不可能有一道刀子砍伐过的痕迹。因为，在故乡人看来，古木就像自己的祖先一样崇高，像父母一样伟大，是神圣不可侵犯的；因此，就当不砍伐古木，只捡拾从古木上落下的枯枝朽木，在故乡人看来也是对古木的大不敬，也是违背自己意志之举。就算刀子架在脖子上，故乡人都不会去捡拾的。尤其是在古木周围，即便把尿屎拉在裤子上，连小孩子都不会在那里排尿拉屎的，更不用说懂事的孩子和大人了。一旦发现和听说外来人在古木周围排便拉尿，故乡人就会露出鄙视的神情。因为这种做法，在他们看来，已经玷污了他们纯洁的灵魂。因此，故乡人对古木的敬重是可以从一个微妙的眼神、一个细小的动作中看出来的。
　　在我的故乡，每当要做疏通沟渠、铺筑道路等等义务劳动的时候，村民小组长就要从寨脚跑到寨头，挨家挨户地去动员和组织群众。但保护古木这样的行动，是无须去动员和组织群众的，这已经成为故乡人的一种自觉、自主意识和行为。目前，故乡的四棵古木周围已经被砌上了近两米高的护墙，原先裸露在外的根茎已经被护墙和红土掩盖住了，古木得到了很好地保护。给古木砌上护墙的举动，没有谁去动员组织一个群众，没有谁去摊派群众半分金钱，这纯粹是故乡人自发的行动，一种自觉的行为。群众见谁已经开始在做保护古木的举动了，都不会自甘落后，有手扶拖拉机的，就会主动去拉石头，拉沙子，拉红土；会技术活计的，就砌石墙。大家都主动出劳力，就像干自家活一样卖力。而他们在进行保护古木的举动时，都是怀着十二分敬意的。因为敬重，保护古木的意识才根深蒂固；因为敬重，才会不约而同地保护古木。
　　不管是走过古木身边，还是到古木前祷告、祈福，或者是不由自主地想到古木，故乡人专注的神情都会透露出这样一个讯息：向古木致以崇高的敬意！四棵古木依然在故乡的土地上郁郁森森地矗立着，其始终旺盛的生命力仿佛就是对故乡人满怀敬意的回报。而对古木心怀虔诚和敬意的故乡人来说，古木绿意盎然的身影就是他们心中永远不落的红太阳。