吉祥“羊

　　最美的汉字，或许不止一个，但“羊”绝对是其中之一。因为“美”这个字的偏旁就是羊，不仅如此，“善”、“羡”、“羞”、“義”、“羲”、“群”、“羹”、“鲜”、“翔”、“养”等，都与羊有关，有羊就一切都好，所以大凡美好的东西都与羊相关。
　　羊在古汉语中，不光代表动物羊，还代表“祥”，“吉羊”就是吉祥；也代表“阳”，“三羊开泰”就是三阳开泰；还代表“徉”，“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”中的相羊就是相徉，徘徊的意思。
　　因为羊代表了吉祥等好的意义，所以起名为羊的古人也大有人在，比如春秋晋国的大臣祁黄羊，因“外举不避仇，内举不避亲”而出名；汉武帝时最优秀的财政专家桑弘羊，主张自然资源应收归国有，“民不益赋而天下用饶”，这项政策一直到现在还在执行。

　　羊年
　　按中国传统的甲子纪年法，二O一五年将迎来农历乙未年，未对应的是十二生肖的第八位动物——羊，乙未年是敬重之羊。太岁神杨仙大将军，北宋淄齐之地（今山东省中部）人。年幼习儒，后转道教，并习仙术，在山里，能同虎豹等猛兽戏耍，如同对付小鸟和小鸡一样。他于宣和年间（1119年－1125年）寄居郢州朱司户为幕宾，传说颇有神通。宣和七年，他告知朱司户即将辞世，不几天果无疾而终，并被葬在山里。朱司户去京城，在路上忽然又见到已经死去了的杨仙。杨仙的音容笑貌都同以前一模一样。朱司户问杨仙过去的事情，杨仙也不回答。朱司户回家以后，上山将杨仙墓挖开，发现里面是空的，是故朱司户在墓边建塔。太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，就属触犯了太岁的名讳，所以金羊年出生的孩子不要起名“仙”字。
　　十二生肖根据北斗七星而定，十二属为斗星之气，散而为人之命，羊是七星中的武曲星，也有叫开阳星的。武曲星，五行阴金，化气为财，为财帛宫主，成为财富之神，司掌财富、武勇。按三十六禽匹配十二干的道理，朝为羊，昼为鹰，暮为雁。但未年的第一天则有两种算法，一种是以正月初一为一年之始，一种是以立春为一年之始，也就是说，或以二月十九日、或以二月四日为进入羊年的第一天。乙居天干第二位，为轧，指物初生曲蘖而未伸，颜色为缥（青白色，淡青）。乙的岁阳叫旃蒙；未就是昧，日中则昃（太阳偏西），阳向幽。未的岁名叫协洽，“未宫乙己丁共宗”，未中含有乙木、丁火和己土。乙未年也称旃蒙协洽岁。按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，甲午乙未砂中金，二O一五年生人属砂中金命，俗说属金羊的，砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则“火旺金败”了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，另外，沙中淘金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。
　　民间有个说法：“十羊九不全”。说属羊的人命不好，十个中有九个人家人不全，不是小小的没有父母，就是中途丧偶，或者是没儿没女。其实，这不是传统的中国生肖文化的一部份，而是孙中山所领导的近代革命者出于政治需要做的宣传，因为慈禧属羊，阴历十月初十生人，同盟会为了推翻满清政权，宣称属羊的命不好，是为了在民间打击诅咒这位太后，让她不得民心。后来，又如法炮制到袁世凯身上，袁世凯也属羊，阴历八月十五生人，国民党为了推翻袁世凯帝制，便咒骂八月羊挨刀杀。孙中山属虎，羊遇到虎，虎是要吃羊的，有个成语是羊落虎口，就是指此刻的羊处于险境，有死无生。还有个虎荡羊群的成语，是说老虎冲进羊群中，以强凌弱，为所欲为。另一个饿虎扑羊的成语，用饥饿的老虎扑向食物，比喻动作猛烈而迅速。或许也只有这几个典故支撑，勉强说属羊的不好。其实历史上出过很多属羊的伟人，羊狠狼贪，做出虎超龙骧、龙行虎变的事业，以皇帝而言，就包括北魏开国皇帝道武帝拓跋珪、北魏孝文帝元宏、南朝陈朝开国皇帝陈武帝陈霸先、唐太宗李世民、后金开国皇帝努尔哈赤等，政治家有曹操、司马懿、牛僧孺、吕端、司马光、王夫之等，军事家有岳飞、曾国藩、林彪等、文学家有贺知章、欧阳修、贾岛等。拓跋珪、岳飞、林彪属于非正常死亡，但生前也算风光无限，其他人在当时则都是生活得很不错的，功成名就，寿终正寝，可见“十羊九不全”是何等的荒诞不经。
　　
       羊人
　　专门为了管理羊牲及祭祀割牲等事，周设立了“羊人”的官职，类似今天的畜牧兽医局局长，“羊人”的后代，干脆以官为氏，姓起了羊，最早的史书《左氏春秋》中就有羊姓人，还记载宋国宰相华元的专车驾驶员，叫羊斟的故事。华元曾经杀羊来犒赏部下，但偏偏就没有分给羊斟这个专车驾驶员。后来宋国与郑国开战，羊斟提起往事：“当初分羊，你华元说了算，说不给我，我无可奈何，今日战场之上，我把车驾驶到哪里，是我说了算！”快马加鞭，把华元的坐骑开进了敌军阵中，华元被俘，导致宋国打败。就为了一碗羊肉，宋国输掉了一场战争。
　　无独有偶，类似与吃羊有关的故事还有一个，发生在中山国，中山国君用羊羹赏赐臣下，轮到司马子期，正好羹分光了，连一滴汤水也没有了，司马子期立即大怒，带着中山国机密情报投靠了楚国，并怂恿楚国灭掉中山国，楚国也果真这么做了，为了一碗羊羹，中山君失掉了整个国家。
　　因此也留下了羊斟惭羹、司马怒羹、因羹而判三个与羊羹有关的成语。
　　除了“以其私憾，败国殄民”的羊斟，历史上的羊姓名人，大多还是好人，传播正能量的，如羊角哀与左伯桃的生死之交，如羊仲与求仲的推廉逃名，如生前政绩显著死后罢市巷哭的羊祜，如谢安死后，整年不娱乐的外甥羊昙，后来其名字成为了甥舅、姻亲情谊的代称。
　　连羊叫的声音，也有人姓，芈，羊鸣也，读咩声，因为春秋时楚国祖先把这个字做为族姓，公族以芈为姓，国君以熊为氏，便多了一个mǐ的读音。诗人屈原，便是芈姓之后，因为楚武王的儿子瑕任楚国莫敖，被封在屈邑，这一支后来改为屈姓。楚公子燕，封项城，这一支后来改为项姓，西楚霸王项羽也是芈姓之后。同样由芈姓衍生出来的姓氏有十八个之多，号称“荆楚十八姓”，其中包括伍氏（名人有伍子胥）、屈氏、项氏、蓝氏、麻氏、钟氏、左氏、靳氏、景氏、鄂氏、卓氏、能氏、庄氏、慎(真)氏、敖氏、荆氏、红氏、上官氏等。北宋著名画家、书法家米芾，祖先就是芈姓，后来改为同音字的米。在远古时代，有一处咩咩羊叫的地方，水儿美，草儿长，羊儿肥，美味的肥羊，优质的羊皮，哺育了一群人，这群人，就以羊鸣的声音“芈”为姓，芈姓的后代，诞生了无数风流人物，竟为中华民族的历史创造了这么多灿烂的文明成果，谱写了一篇篇的华章。现在热播的《芈月传》，会让大家记住芈姓。
　　有个人，并不姓羊或芈，但他的职务与羊有关，叫五羖大夫，羖是黑色的公羊，这个人是用五张黑色的公羊羊皮换来的，所以叫五羖大夫，他的名字是百里奚。春秋时，有个人叫奚，因住在虞国的百里乡，又称百里奚，是虞国的大臣，非常有才，可是没有得到重用，虞国灭亡，他成为了楚国的奴隶，秦国的主公秦穆公听说了百里奚的才气，想重金请到秦国，有臣子说：“这可万万使不得。楚国让百里奚看马，是因为不知他是个贤能之士。如果您用这么贵重的礼物去换他回来，不就等于告诉楚王，你想重用百里奚吗？那楚王还肯放他走吗？”秦穆公问：“那你说说怎样弄他回来？”臣子答道：“应该按照现在一般奴仆的价钱，花五张羊皮把他赎回来。”因此百里奚就被用五张羊皮换回，被封为左庶长，就是左丞相，他辅佐秦穆公使秦国国势逐渐强大起来，称霸西戎，被称为春秋五霸之一，也为后来秦始皇统一六国埋下了第一块奠基石。
　　
      羊仙
　　香港人特别信奉黄大仙，黄大仙最神奇的地方也与羊有关。黄大仙名字黄初平，本是晋朝丹溪人，十五岁放羊时，被一个道士带到金华山石室中，收为徒弟。一学就是四十多年。他的哥哥黄初起一直都在寻找他，后来听说金华山有一个放羊的小孩黄名初平，便去金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集，哥哥问弟弟道：“羊在哪里？”黄初平指着白色的石头说：“就在那儿”，并喊：“羊起来”于是白石头都站起来变成山羊，有数万头。初起惊讶不已，便跟弟弟初平学道。兄弟双双成仙，黄初平别号“赤松子”，至今留有叱石成羊的成语。黄大仙信仰在一九一五年由普庆坛的创建人梁仁庵道长传入香港，其后蓬勃地发展。
　　羊骨或生羊还可以占卜吉凶，这是我国古代西戎族的卜法。有以艾灼羊脾骨以求兆者，亦有屠羊视其脏腑通塞卜吉凶者。契丹、蒙古、藏族等均有此俗。
　　古人把羊怪胎等异常现象和羊传播的疫病视作灾变的征兆，称羊祸，亦作“羊旤”，历代史书多有记录。《汉书·五行志中之下》：“史记鲁定公时，季桓子穿井得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。”《汉书·五行志中之下》：“羊上角下蹏，刚而包柔，羊大目而不精明，视气毁故有羊旤。一曰：暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。”《清史稿·灾异志二》：“凡恒懊、草异、羽虫之孽、羊祸，其灾火。
　　羊的神奇之处也体现在非现实的梦里，做梦有羊，大都是吉兆。男人梦见绵羊，要发财。女人梦见绵羊，夫妻生活幸福，白头偕老。梦见杂色母绵羊，会广开财路。梦见白母绵羊，是祥瑞，会受到人们的喜爱。梦见母绵羊群，会成为拥有丰厚资金的企业机构的决策者。梦见剪母绵羊毛，很快会继承遗产。
　　
       羊族
　　羊有别名为“少牢”，也叫“柔毛”或“长髯主簿”。对不同的羊，古人用不同的字称呼，以大小而言，大曰羊，小曰羔；出生五个月的小羊称羜，小羊羔也称羍，未满岁的小羊称䍮，六尺长的羊称羬。以颜色而言，白色公羊称羒，谓吴羊白羝；黑色公羊称羖；黑色母羊称羭，黄腹的羊称羳。以公母而言，母山羊称牂，公羊称羘，音同字不同。阄割过的羊称羠，相当于古代的太监，因此有些地方也把不男不女的两性人称为“二羠子”，骟过的羊也称羯。以种属而言，胡羊称羺，细角山羊称羦，黑毛羊称羭，角卷三匝的羊称羷，一种大角羊称羱，形状和山羊相似的一类哺乳动物称羚，右偏旁“令”意为“官府法令”，“羊”与“令”联合起来表示“按照官府法令统一收购和分配、使用其角的一种羊”。被称为“可可西里的骄傲”的藏羚羊，是我国特有物种，体形优美、性格刚强、动作敏捷，生活在海拔四千米以上的高原荒漠、冰原冻土地带及湖泊沼泽周围这些“不毛之地”，藏羚羊在夏季的迁徙是全球最为恢弘的三种有蹄类动物大迁徙之一。
　　羊有一个品德，最为古人看重，并时常用来当作教育人的范例，就是那句耳熟能详的“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，人们认为羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做万物之灵的人类的更要懂得孝顺父母的道理。

　　传奇
　　羊是最常见的家畜，却又有不寻常的传说。比如在西域，据说可以像种谷子一样种羊，选初冬的未日，杀一只羊，切成一寸见方的肉块，埋到土里，到春季，择上未日，请僧人吹响胡笳，念起咒语，土中就会鼓起鸭蛋那样的一个泡，过几天，泡泡被风吹破，小羊就从土里出生了。
　　清代叶佩荪曾专门写过《有以西域骨种羊裘见贻者谢却之因缀长句》：传闻万里流沙西，瀚海外环哈萨克。满山羖䍽异丁零，达生自地非坼副。羊死以骨种之士，考牧依然勤力穑。细思西域兑所位，羊为兑象全阴德。至阴不生乃无死，感以阳精复滋息。断虺可联鳖可艺，理有固然非臆测。兹羊留骨兼重皮，其中纯黑尤难得。贵人争购逾狼荒，一裘价可半千直。
　　西汉曾派使节苏武出使匈奴，因匈奴内乱受牵连被扣，并被要求背叛汉朝，臣服单于，苏武严辞拒绝。单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔（羝乳乃得归），我就让你回到中原去。”与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。他发现这些羊全是公羊，不可能生羔。于是苏武在匈奴就被扣留了十九年，出使时尚在壮年，回国时已经须发尽白。这就是被千古传颂的“苏武牧羊”故事。
　　被李商隐誉为“万古之良相”的唐代宰相李德裕为太子少保，分司东都。曾召一老僧问自己的命运。僧曰：非立可尽，愿结坛设佛像。僧居其中，凡三日，谓公曰：公灾戾未已，当万里南行耳。……因问：南行诚不免矣，然乃终不还乎？僧曰：当还耳。公讯其故。对曰：相国平生当食万羊，今食九千五百矣，所以当还者，未尽五百羊耳。十日后，果然贬潮州司马，又贬崖州司户参军，并死于这个职位。后世遂以“食万羊”表示听天由命﹐不必强求富贵，李德裕也得个“万羊宰相”的称呼。

　　命名
　　羊与生活如此密切，含羊字的地名也很多，如羊头岩、羊头崖、羊头铺、羊角、羊头、羊角山乡、羊口、羊角沟、羊口仔、羊尾、羊角塘、羊肠子沟、黄羊、白羊铺、石羊哨、龙羊峡、西羊坊、中羊坊、羊二庄、双羊店等。
　　最有名的当属羊城，就是广州的另一个名字。相传西周第九代天子周夷王姬燮在位时，有五位仙人骑着口含谷穗的五头羊飞临广州，把谷穗赠给广州人，祝愿广州永无饥荒，言毕仙人腾空而去，羊化为石，“五羊衔谷，萃于楚庭”，故广州又叫羊城、穗城。
　　不但地上用羊命名，天上也有羊的踪迹，二十八宿中南方朱雀七星第二宿的鬼星，属金，为羊，就叫鬼金羊，在黄道中属于巨蟹座。其形状犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。黄道中还有一个星座，直接以羊命名，叫白羊座，位于双鱼座和金牛座之间，面积441.39平方度，占全天面积的1.07%，在全天88个星座中，面积排行第三十九。在希腊神话传说中，特沙里亚罢黜皇后妮菲蕾，另娶伊娜为妃。伊娜虐待前妻的子女，视他们为眼中钉，必欲除之而后快。妮菲蕾获知后，向天神借了一对金色的白羊，要救两兄妹出苦海。但在逃亡过程中，妹妹受海涛声的惊吓，不慎坠入海中溺死。最后，白羊因救人的善行，被宇宙之神宙斯放置在天上，成为白羊星座。

　　美食
　　美食美酒，更离不开羊。羊是最早被驯服的家畜，美也写作羙，象形的意思就是用火烤羊，是天下最美的口味，因此“美”就用来形容最喜爱的一切东西，美食、美酒、美景、美人、美妙、美满、美德、美观、美丽、美好等。羞字从羊从丑，丑，扭也；羊在丑左上角，为掩覆之形，从羊群中抓一、两只羊，以供膳食，就为羞，羞味就是珍馐美味；至于后来抛开了“羊”字头，假借为下面的“丑”，引申为感到耻辱的意思，如“或承之羞”、“惟口启羞”、羞耻、羞愧之类，却已经不是“羞”字美味的本意了。
　　古人认为鱼和羊是天下最好的食物，而把这两种最好的食物同烹则为“鲜”，这道菜就叫“羊方藏鱼”，也被称为中国第一名菜，将鱼置于割开的大块羊肉中，加上调料同烹，蒸炖皆可，其味鲜美无比。因为鱼鲜羊鲜合成一体，其味更鲜。
　　甚至在皇宫中，也是多以羊肉为食材，汉朝后期，宫廷内部腐败，所授的官职名目繁多，群小贾竖、膳夫庖人等纷纷穿绣面官服。百姓怨声载道并编制歌谣：“灶上养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。”从另一个侧面说明了当时吃羊的盛行。
　　有个三字成语叫羊胛熟，是《新唐书·回鹘传下·骨利干》中的典故，古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北的北极圈内，每年夏至前后，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。后用“羊胛熟”形容时间短促，如欧阳修就在诗中写过“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛”。
　　古代上层社会的人见面，互赠的礼物往往是小羊和雁，合称“羔雁”。“羔雁”也被当成订亲的聘礼，如西晋傅玄《艳歌行有女篇》中所说“媒氏陈束帛，羔雁鸣堂前。”
　　羊奶在国际营养学界被称为“奶中之王”，羊奶的脂肪颗粒体积仅为牛奶的三分之一，更利于人体吸收，而且长期饮用羊奶还不会引起发胖。《本草纲目》记载：“羊乳甘温无毒，可益五脏、补肾虚、益精气、养心肺；治消渴、疗虚劳；利皮肤、润毛发；和小肠、利大肠”。
　　美酒与羊也有关系，古代不单用粮食酿酒，材料里面也会加入羊肉，中华传统名酒羊羔酒，就是用糯米肥羊肉与麪同酿的，起源于汉魏，兴盛于唐宋，元时畅销海外，羊羔酒“色泽白莹，入口绵甘”如羊羔之味甘色美，故名之。著名的饕民苏轼在《二月三日点灯会客》诗中云：“试开云梦羔儿酒，快泻钱塘药玉船。”同为宋代的刘过《鹧鸪天》词也写到：“一杯自劝羔儿酒，十幅销金暖帐笼。”当代评出的八大名酒中没有羊羔酒，真是今人的遗憾。
　　羊肉泡馍古称“羊羹”，其烹制精细，料重味醇，肉烂汤浓，肥而不腻，营养丰富，香气四溢，诱人食欲，食后回味无穷。因它暖胃耐饥，素为西北地区各族人民所喜爱，游客至陕必先品尝，以饱口福，是陕西名食的“总代表”，苏轼也为它留有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。
　　如今，很多地方的菜系中羊肉仍是非常重要的食材，如北京的铜火锅涮羊肉、新疆的羊肉串、嘉兴的酥羊大面、简阳的羊肉汤、内蒙古的烤全羊、遵义的羊肉粉、海南的东山羊、青海的手抓羊肉等。

　　制品
　　白山羊毛为原料可制笔，叫羊毫，明代屠隆《考盘余事·毫》中说：“笔之所贵者在毫。广东番禺诸郡，多以青羊毛为之。”“羊毫其质柔于紫毫。于黑夜择光者取之，谓之宿羊毫。取之乳际者，谓之乳羊毫。取诸小羊者，谓之子羊毫。保存日久者，谓之陈羊毫”。用羊脑和顶烟墨窖藏的一种笺纸，从明代宣德年间开始生产，叫羊脑笺，经一定时间取出涂于磁青纸上，砑光成笺，墨如漆，明如镜，制以写金，历久不坏，虫不能蚀。羊皮也可制纸，叫羊皮纸，中东地区的帕加马人发明了用羊皮或羊羔皮为材料制成的羊皮书卷，传世之作有公元前六世纪到四世纪的《波斯古经》，共有二十一卷，三十五万字。
　　羊毛是人类在纺织上最早利用的天然纤维，可纺线，编织成呢绒、绒线、毛毯、毡呢等生活用和工业用的纺织品。出自山羊身上的绒叫羊绒，也就是山羊绒；出自绵羊身上的叫羊毛，行业上叫绵羊毛。
　　羊肝是中医的药材，适用于萎黄病，妇人产后贫血，肺结核，小儿衰弱及维生紊A缺乏之眼病(疳眼、夜盲等)。
　　羊结石药用名又称羊黄、羊枣，也称羊宝，为山羊的胆囊结石，可代牛黄用，具有泻热、通窍、镇惊等功能，是一种很名贵的中药材，价值大概是每公斤十几万元左右。
　　羊鞭是一种补品，根据传统中医“以脏补脏，以类养类”的学说和中医实践，羊鞭因含有睾丸酮等天然甾体激素，可促进男性生殖器发育和维持其正常功能，也是中老年男性补益肾阳，增进性功能的上乘食疗珍品。
　　最早对羊的开发，其实也就是食其肉寝其皮，羊皮可直接做成衣服拿来御寒取暖，汉光武帝刘秀的同学严光，在刘秀登基称帝后，没有去攀关系走后门，而是穿着羊裘衣服隐居了，便有了羊裘垂钓的成语，后因以“羊裘”指隐者或隐居生活。宋代陆游就赋诗《寓叹》：“人怪羊裘忘富贵，我从牛侩得贤豪。”诸侯都穿用小羊皮做的袍服，称羔裘。如《诗经》中的“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”所以后来称赞贤士大夫，也用“羔羊”或“羔裘”不过，此“羔裘”非彼“高俅”。

　　羊车
　　羊拉的车，一般的人没做过，因为只用于宫廷或供儿童乘坐。西晋开国君主晋武帝司马炎曾经于泰始九年禁止全国婚姻，以便海选宫女；灭亡孙吴之后又将孙皓后宫的五千名宫女纳入后宫，于是司马炎的后宫佳丽多达万人。司马炎为临幸的方便，便自己乘坐羊车在后宫内逡巡，停在哪个宫女门前便前往临幸；而宫女为求皇帝临幸，便在住处前洒盐巴、插竹叶以引诱羊车前往。后人常以羊车降临表示宫人得宠；不见羊车表示宫怨。如元代萨都剌的《四时宫词》说：“夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘。”清代朱彝尊的《高阳台》词云：“游丝不系羊车住，倩何人传语青禽？”另一个坐羊车的是美男，《晋书·卫玠传》：“（卫玠）总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”整个都城都被粉嘟嘟的十来岁美男子疯狂，难以想象。卫玠字叔宝，小字虎，不单长相出众，长大后言谈辩论本领更是高得不得了，研究老子、庄子，超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。官做到太子洗马，“洗马”即在马前驰驱之意，为太子的侍从官，相当于现在国家元首出访时身边所带的那位仪表堂堂的武官。唐孙元晏《咏史》诗中写道：“叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿；江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”

　　救羊
　　一九六四年二月九日（农历十二月二十六日），内蒙古自治区达茂旗草原的蒙古族十一岁的姐姐龙梅和不满九岁的妹妹玉荣为生产队放羊时遭遇强烈的暴风雪，为了不使生产队的羊群遭到损失，两人顶风冒雪追赶羊群，直到在雪地里晕倒冻伤，后来二人都做了不同程度的截肢。她们的英雄事迹后来在中国内地广泛传扬，被拍成《草原英雄小姐妹》的电影，发行了连环画，谱写成琵琶协奏曲，传遍全国，感动世界，进入新时代，在二〇〇九年九月十四日，龙梅和玉荣又入选为百位新中国成立以来感动中国人物。她们的英雄壮举，体现的是一种时代的大无畏精神，如歌词中颂扬的：在风雪中行走的龙梅和玉荣，保护着集体的羊群，那狂风吹动着单衣，冰雪侵蚀着幼小的身躯，不怕天空中翻转不定的阴云，有心中的共产主义！我亲爱的英雄的草原姐妹，你们是否真的不会后悔，为了我们大家的人民公社，用生命做誓死捍卫！
　　
      娱乐
　　在上个世纪六七十年代之前，东北乃至华北的女孩子，会玩一种欻“嘎拉哈”的游戏，嘎拉哈是满、锡伯、鄂温克、达斡尔语“嘎尔出哈”的音译，也作喀什哈。“嘎拉哈”在清代的正式名称是“背式骨”，学名为“髌骨”，又名距骨、羊拐，是羊后腿的胫骨。纪晓岚《槐西杂志》载：“作喀什哈，云塞上六歌之一，以羊膝骨为之。”玩嘎拉哈在汉族地区，又叫抓子、挝子、抓羊拐，虽然叫法有别，玩法大同小异，在《红楼梦》第六十四回中就出现过：“宝玉遂一手拉了晴雯，一手携了芳官。进入屋内。看时，只见西边炕上麝月，秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢。”抓子，就是欻“嘎拉哈”。
　　古代有嘎拉哈娱乐，现在羊仍然可以给我们带来娱乐享受，如这两年电视上最火的一部国产动画片，叫《喜羊羊和灰太狼》，最火的一首歌，叫《狼爱上羊》。
　　《喜羊羊与灰太狼》是目前中国集数最长的动画片之一。该片以羊和狼两大族群间妙趣横生的争斗为主线，剧情的轻松诙谐风格，情节爆笑，对白幽默，还巧妙地融入社会中的新鲜名词。这部以羊为主角的超强人气长篇动画以“童趣但不幼稚，启智却不教条”的鲜明特色，赢得众多粉丝，在国内各项动画比赛中更是屡获殊荣。机智、勇敢的喜羊羊，善良，可爱的美羊羊，喜欢偷懒的懒羊羊，莽撞、好胜的沸羊羊，有爱心、不爱生气的暖羊羊，学识渊博的慢羊羊等，一个个羊的形象通过荧屏走入千家万户，推出玩偶、图书、舞台剧、手机游戏等相关产品，其中“喜羊羊”系列图书销量过百万，中国农业银行全国独家首发的“金穗喜羊羊与灰太狼信用卡”成为银行卡收藏界的宠儿，倍受藏家追捧。
　　喜羊羊与灰太狼毕竟还沿袭了正常的思路，而《狼爱上羊》完全是一首颠覆性歌曲，歌词说：狼爱上羊啊。爱的疯狂；谁让它们真爱了一场；狼爱上羊啊，并不荒唐；它们说有爱就有方向；狼爱上羊啊，爱的疯狂；它们穿破世俗的城墙；狼爱上羊啊，爱的疯狂；它们相互搀扶去远方。在荒诞的歌词后面，其实反映了青年一代意欲对传统习俗和理念进行挑战和冲击的心理，以及渴求创新勇于突破的尝试。传统印象中，狼与羊是天生的仇敌，随便举出几条歇后语就能说明：恶狼对羊笑：不怀好意；饿狼窜进羊厩：无事不来；狼看羊羔：越看越少；老绵羊撵狼：拼啦，等等。

　　文明
　　中华文明的图腾是龙，但未尝不可以假设，龙图腾是成熟的中华文明，或许在龙图腾代表的文明之前，有好长一段时间是羊文明。因为被尊为人类始祖的伏羲，他的相貌，是龙身人首，而他的羲字，却是羊字头。传说龙的头上，有鹿的角，羊也是有角的。有没有可能，龙身人首的伏羲，本来长的就是羊角，后来才被更大更威武的鹿角取代，只有“羲”字还保留了羊字偏旁部首。伏羲教民结网，渔猎畜牧，温顺的羊应该是最早被猎取的目标，又被驯化畜牧的，所以教民猎羊养羊应是伏羲的主要功绩之一。
　　迄今代表古老文化的成语中，保留很多与羊有关的故事。有两个与孔子有关，《论语》中典故，古代有一种制度-告朔之礼，天子常以季冬颁来岁十二月之朔于诸侯，诸侯受而藏之祖庙。每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，也不听政，只是杀一只活羊，“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”所以有告朔饩羊、爱礼存羊的成语，比喻照例应付，敷衍了事，或为维护根本而保留有关礼仪。
　　有两个与庄子有关，《庄子》中的故事，臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。问臧干什么事情去了，说是拿着竹简在读书；问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏；他们两个人干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。臧谷亡羊比喻单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。舍策追羊比喻发生错误以后，设法补救。
　　有两个与列子有关，《列子》中的故事，杨朱的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨朱的童仆一起追赶。杨朱说：“呵！丢一只羊，干嘛要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”回答：“逃跑了。”问：“为什么会逃跑呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”歧路亡羊、多歧亡羊用来比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
　　有个出自《战国策》，楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、继而重整旗鼓。亡羊补牢的成语，本义是羊因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚，引申意义是出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
　　羊的文化太多太多，有的如羚羊挂角，无迹可求；有的可顺手牵羊，毫不费力；只希望这篇关于羊的文字，能让人买王得羊，不失所望。