论爱书

论爱书
天异


莫不自去自来，无人自离其最远，莫若自谓己更习。
至晚乃悟，福所感者，痛者成之。请过尽心于繁华犹润初。凡人皆欲得福，不堪苦痛，然不滴雨，何来之虹？不祈生之适，祈自弥坚。情非求同也，乃知尊异也。何时可行己欲为事，愿勿以年及他物以自拘。人皆有梦，或小或大，或远或近。无论是何，皆当为之一开之会。


一真爱汝者，并不计来得子，不许欺君诬之，则心之助尔，专为将欲。爱君者或连死缠烂打皆为不至，只暗伤，默视汝之。可谓之爱之愈深，则爱之愈怯。汝有不遇其人，只要汝共，即无之时也。若兼爱二人，选其二，因果之说乃第一，是不可复悦第二之。人与人间，心即彼岸，亦即天心。故天涯彼岸实不去而又最远者距。某时，我迷失不以无光，而乃忘其心之所在矣。若不试作能外者，则永无成。


非妄之期，则不有望。若能知皆为常，则无缘执；若不缘执，则不患失，才可尽安其生。所谓爱与情，即有一人，可制其情状：前刻使之汝哭，下刻而复使君笑。


爱情，本是一宁缺勿滥也，急切不得之。为其行之，有爱或无爱，皆安然待之。缘至矣，便去捉，缘未至，乃以己生得佳。惟生佳矣，然后方引缘。
若其非心之法，则无其奈出，亦可易至诚感，不易完之爱。故，若其一始无视，汝之妄出则使汝心更繁。
一见钟情此事，蜜不必久。日久生情此事，难更难分。一见钟情永与貌有，日久生情永与俗有。愈迟之爱一人，则爱之愈久。真情乃是须时灌。人生皆如此，于无意间害及人，又于无意间受之伤。“蝶为花碎，而风飞花。”。”此当是其痛宜之说。


无财上之独立，而无“自”。不思上之独立，则缺“主”。无人上之立，而无“信”。目为之雨，心而为之伞，何也？为爱矣。好一人，即居喜；爱一人，是虽不乐，亦欲于共。真爱汝者，不与汝乍寒乍热；诚追汝者，不与你玩昧；真心欲汝者，不妄许诺。情不伤人，伤人者乃恒得之海誓山盟。


爱只见，不可知。汝能真忘其动君心者，无论其为彼害君者，犹治汝之人。孤非不友，而无人在汝心。明之日与汝为乐，晦之日与汝为验。故，勿谓身中之一日怀恨。记忆，定不能抹；譬如有人，定未能代也。若有一赤忱之心，乃有数友；若有一善心，乃有数友。情则一身之去距，望甚接近，而又遥不可及。非他可与汝何，而乃自心所欲何也。必复起，告己知，续行矣，道未罢，怎就此耽搁不前乎？人最大之勇一，即经欺与伤后，存信与爱之能。


时，浓淡宜；人之心，远近安。此即其生活。此世实多简之福，而我众常结于其繁之乐。忆中，总有其瞬，经时不异，思则胜言。自当告己以勤勉之，勿急矣！汝欲之求，岁月皆当与汝之。