绿槐荫荫夏自香

　　漫步于邹平县城繁华的黄山二路上，公路两侧成行的国槐，早已树冠庞大，枝繁叶密了。满目苍翠，蓊蓊郁郁的夏日街道里，有熙熙攘攘，车水马龙的茫茫人流，在姿意地往来攒动着。流火的七月，却令正在这条金街上休闲购物、讨价还价的俊男靓女们，平添了诸多意料之外的凉爽、惬意。芬芳四溢的槐香，簌簌飘洒的槐花，新叶滴翠的优美，古朴典雅的诗意，让人感受到的是平凡生活里的种种美好，还有对国槐因寓意“怀念家国”而备受青睐的无限感激。

　　对于槐树树种，我知道人们将其别称为棉槐、笨槐等，国槐根据其木质的颜色，还可以分为黑槐、黄槐等，也知道其品种素来是有国槐、洋槐、金槐、紫穗槐、龙爪槐、五叶槐之分的。在我三十岁前，对于国槐和洋槐，一直是混淆不清的，主要是由于我的不求甚解所导致，直到一位对植物学有研究的朋友帮助我纠正过来为止。记得小的时候，大凡农村中的家家户户，多栽种着几棵国槐树，故而人们还称国槐为家槐、中国槐。那时，我对亦有刺槐之称的洋槐，是有着很深感情的，当然不是指其躯干、枝条上长满了的尖硬针刺，而是那枝条上高高擎起的一串串喷香花朵，在上个世纪“瓜菜代”的年月中，洋槐曾用自己的花、叶，拯救过无数穷苦百姓的性命。我和其他的人们喜欢洋槐，盖因她“散淡一生多慨慷，清新尽付众人尝，无华无欲忧无恐，惟愿地天都是香”的独有境界。家中的那棵国槐呢，她只是自顾默默无闻地生芽、长叶、开花、结实，不像洋槐让叶那样明快鲜亮，令花那样轰轰烈烈，若不是国槐具有药用价值的花朵洒落一地，我倒是经常忘记了国槐的存在呢！

　　对于国槐的好感，应是因为她的花、实等俱可入药，为了区分洋槐与国槐的花朵，乡下人均称国槐的花为槐米。那时，每逢国槐花开的季节，全村的老老少少、男男女女，便让手中的长杆、短钩一起上阵，街头巷尾、房前屋后，处处可见人们踩树断枝，采摘槐米的繁忙场景。采摘洋槐花，虽能换得一时的口腹之乐，但洋槐树树枝脆生易断，所以，常有人因采摘洋槐花而跌落摔伤；采摘国槐米时，国槐的树枝虽耿直坚硬，却又韧性十足，人们将采摘下来的槐米晒干择净，可去公社驻地的药材收购站，卖得几张皱巴巴的人民币，用以普通家庭的日常开支。炎炎夏日，好似太阳公公在向人间喷焰吐火，洋槐容易招惹虫灾，时常有“吊死鬼”和黏糊糊的幂虫落在妇女及孩子们的头发、脖颈或衣服上，人们轻易不到洋槐树下乘荫纳凉；有国槐树庞大、圆实的华盖遮荫，乡下的勤快女人们会主动放弃中午的休息时间，集中于树下或飞针走线，或纳鞋缝衣，她们常在家常里短的幽默中，让酷暑炎热随着国槐树荫的旋转消失殆尽。

　　对国槐有了进一步的好感，则是有着一手木工手艺的本家哥哥的介绍，洋槐十五年以上即可成材，她有一定的韧性、硬度，但容易走样，不是真正的材料树，平时主要用于做屋梁、檩条，或做个地排车的车体，或做个矿井下用的顶木等，而国槐的寿命呢可以长达百年甚至千年，她材质坚硬，有弹性，纹理直，易加工，耐腐蚀，做出来的家具，因为不张裂、不走样，颇受人们的欢迎，不仅可做桌椅板凳等常用家具，还可做耧、耢、耙、耩等多种经久耐用的农用工具，她们的成材年限，多在四十年上下。哥哥告诉我，所谓的成材，就是指能解成三十至四十公分厚的木板。我从偏僻的乡镇，来到了繁华的县城以后，常见在乡下司空见惯的国槐树，因其不仅有耐阴抗旱和防风固沙的作用，还因其树势姿态优美，树干端直，树型古朴典雅，遮荫爽人等多种优点，被城里人当作城市良好的遮荫树与行道树种。国槐因为是吉祥、幸福、美好的象征，所以，甘肃省的天水市已将人民特别喜欢栽植的国槐当作了自己的市树。

　　记得庄子曾曰“天地有大美而不言，万物有成理而不说。”意思是说，如果人们用心灵去感知自然万物，便会觉得这话道出了一个至理，无论是日月星辰，风雨雪雨，还是山川草木，鸟兽鱼虫，乍看上去，它们似乎无灵无知，自生自灭，你若用心仔细审视、谛听，自然万物中那“生命”的脉搏和声息，却是无处不在的；从抽象上看，它们是万理同宗，殊途同归；从表象上看，它们是万籁争鸣，景象各异。重庆市巫山那一棵被定为珍稀“古树名木”，实行挂牌保护的古樟树，文革时期，不愿苟且偷生，日渐枯萎，落无一叶，然而党的十一届三中全会后，拨乱反正，乾坤再造，古樟复苏，再生新枝，生机盎然，闻年开花，重展昔日雄风；内蒙古宁城境内有棵古老的桑树，抗战时，日寇尾随我敌后武装，头一辆军车与古桑撞上，第二辆紧跟着追了尾，第三辆往外打转向时翻下山坡，车毁人亡。古桑至今依然郁葱繁茂，人们为纪念这棵古桑的功德，取名“克敌桑。”我国数以万计的树种中，国槐也和其它树种一样，因其寿命长久、传说神奇，成为我国著名的文化树种。

　　在关于国槐的众多民间传说中，最著名的该是汉孝子董永与七仙女的传说了，据此改编而成的黄梅戏《天仙配》，曾风靡长城内外、传遍大江南北，尤其是那段经典的对唱“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜……”更是妇孺皆知，久唱不衰。《诗经》中有“伐柯如何？匪斧不得。娶妻如何？匪媒不得”的诗句，民间也有“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”的说法，丧母失父的董永，即使不能受之于父母之命，但明媒正娶理所当然。山东博兴县湖滨镇那棵有着千年以上树龄的古槐，便受七仙女之托，充当起了“媒仙”的角色，古槐树干现已枯空多年，树冠的一半也已枯死，另一半却枝叶繁茂，成为当地人心目中的“吉祥树”和“爱情树”，为董永故事平添了几分神话色彩。“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”曹植的《灵芝篇》中所吟咏的董永故事，虽寥寥数十字，却在华人世界广为流传，成为儒家文化中的孝子楷模。

　　之后，关于国槐的众多神奇传说，更是将其理想化、人格化了。相传明朝永乐十八年，起义军女将领唐赛儿等数人以古槐为庇护，免遭官兵追杀，他们誉古槐为“灵木”。此槐下原有通济桥，据史料载该桥于民国二十四年重修，历数了童叟失脚落桥者数百人，皆毫发无损。后来通济桥于上个世纪因村庄规划而拆迁，当地政府拨专款用围栏将古槐围起，古槐才得到良好的管护。邹平西董办事处境内的尚庄村，有一棵硕大中空的古槐树龄达四百余年，干笔虬枝，纷披苍劲，相传为明末官至礼部尚书的刘鸿训刘阁老，为便于家仆从八柱台村的“茶泉”担水时累了在路上乘凉休息，命人每隔三里地栽种一棵国槐树，至今尚庄古槐犹在，古井犹存，成为当地旅游文化的一大亮点。还有坐落于邹平县长山镇的范公祠，门口左侧的《宋槐碑记》记载：范公祠内原有古槐若干株，民国初年则只剩三株，一九三七年七·七事变，日寇入侵县境后，祠堂内右侧一株突然枯死，邑人誉为节槐，现仅存一株，早年树干中空，尔后空干中又生新干，被人称之为“槐中抱子”，历经千年风云变幻，依然枝繁叶茂，郁郁葱葱。古槐因范仲淹“忧乐天下”而倍受世人珍视，实爱他因古槐之常青而倍增后人缅怀幽情。

　　“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。”数百年来，这首民谣在大江南北、长城内外祖辈相传。洪洞古槐大树位于洪洞县城以北的贾庄，是闻名全国的明代迁民遗址，是海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。古槐相传为汉代所植，古槐已经枯死，第三代正在茁壮成长，枝繁叶茂。据史料载：洪洞是历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方大移民发源地。仅明洪武至永乐的五十年间，就曾发生过十八次大规模的移民行动，都集中在大槐树下办理移民手续，迁往冀、鲁、豫、苏、皖等地，之后大槐树成为移民祖居的象征，成就了洪洞“天下故乡、华人老家”的美誉，每年的中元节时，都会有大批的古槐后裔回家祭祖。第三代大槐树，杆高枝繁，风华正茂，树虽不大，却延于古槐，人的后代与树的后代迎面相逢，默默对视均感慨万千，似乎共同怀念六百年前的先祖。洪洞古槐，这是我们祖先的“根”脉所在，这就是我们精神的故园之所在。

　　千百年来，人们的国槐情结，也随着岁月的变迁而愈加浓厚香醇。古槐不仅仅适宜人们乘荫纳凉，她还是身份和地位的象征呢。《周礼·秋官》记载：周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，站在槐树下面。三公，是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称，后人因此用三槐比喻三公，成为三公宰辅官位的象征。汉代早有人认为“槐，其实就是望怀思远，念想亲人的意思，后来有了“娘问女儿望什么？我望槐花几时开”的民谣出现。历代文人吟诗诵国槐的佳作，也俯拾即是，不胜枚举，诸如宋代诗人陈与义的“槐树层层新绿生，客怀依旧不能平。自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声”；诸如元代诗人贤遒的“阙里阴阴槐树古，百尺长柯挟风雨。密叶蟠空拥翠云，深根贯石流琼乳”；诸如明代时诗人陈文祥的“春来陇上啼山鸟，雨过村前长稗花。林鼓罢敲乡社散，绕庭槐影噪昏鸦”；诸如清代诗人李昇的“槎桠古树幂宫墙，宇内常存奕叶光。满地春风皆化雨，杏坛分得一支香。”位于河南沈丘县的“中华槐园”今年也已隆重开园，中华槐园园林拥有国槐、刺槐在内的六十多个世界珍稀品种，槐树两万多株，成为目前集生态旅游、园林文化、自然景观为一体的第一处生态槐树园林。如今，中外游客可徜徉在郁郁葱葱的“槐园”，领略槐树之美，感受另一份别样的心情。

　　在我国民间，长期流传着“门前一棵槐，财源滚滚来”的民谣，她寄托着人们祈望生财致富之意；明代的《本草纲目》亦有“槐之言怀也？熏怀来人如此也”之说，国槐因寓意“怀念家国”而备受中华子孙喜爱，成为中华民族最有凝聚力的象征物之一。写到这里，我思绪飞翔，仿佛看到了众多古槐那慈祥的笑容，那睿智的眼神，也仿佛看到了万株新槐蓬勃的绿意，盎然的生机，我敬仰国槐的善良，敬仰国槐的博大。人们沐浴在她们日渐清馨的气息里，映照在她们无尽的绿辉之中，仰视着她们透过历史烟云的那种苍老与遒劲，投向她们的眼光里，满是遥远的崇拜与真挚的敬意。 [ 本帖最后由 范廷伟 于 2012-9-19 21:23 编辑 ]