四十解惑

1、幸福

我时常想：能否将人生的幸福，用最简短的语言归结？

想来想去，觉得拿“身体健康，心情愉快”这八个字概括，最为全面精准。

“身体”是生命的载体，在它的承载下，才有事业的成功、成就的满足、财富的积累、权力的掌控、爱情的双边愉悦、友情的和谐共勉……离开了“身体”这一生命载体，一切都是无源之水、无本之木；而所谓事业、成就、财富、权力、爱情、友情……一切欲望的满足、一切意愿的达成，无非是让自己活得更有满足感和成就感——说到底，最终是为了让自己更加“心情愉快”。

只有“身体健康”了，“心情愉快”才更有“硬件”保障和“动力”支撑，从而更充分地享受人生的幸福；反之，也只有“心情愉快”了，“身体健康”才更有“和谐的心理”和“乐观的情绪”来给予“软件”调剂和“精神”滋养。二者互相联系，互相作用，互依共存，密不可分。一个是“物质”，一个是“意识”；一个是根茎，一个是果实；一个是前提，一个是目的；一个是机体运行的动力支撑，一个是达成意愿的精神掌控，对立统一于人生的幸福。其它一切，不过是构成幸福的某一元素而已。



2、成功

余秋雨在写给刚就业的大学生焦一泉的信《论成功》一文中说：在我接触的年轻人中，对成功这个概念往往有两度夸张——第一度夸张，把成功看得很大，几乎看成了足以留诸史册的惊人功业，这有几个人担当得起呢？至少在我，连想也不敢想；第二度夸张，把成功看得很险，几乎与失败处于千钧一发之间，非此即彼，你死我活，不成功就是一个窝囊废。……我们不妨让成功这个概念低调一点，软化一点，泛化一点。几位医生开刀前都点名要这位护士消毒器具，这位护士是成功的。年迈的丈夫临终前紧握着妻子的手，这位妻子是成功的。这种成功，并不与失败近距离对峙，而是完全能够与其他成功和睦相处……

余先生的话，归结起来无非表达了这样的意思：人生天地间，为龙为凤，为千人之英、万人之杰者毕竟是少数，别把成功看那么大、那么险，只要踏踏实实活着，并在适当的时候体现出自己该有的价值，哪怕是微乎其微的价值，那就是成功。

因为个体的差异，更因为种种机缘，这个世界上，不可能人人都惊天动地、人人都轰轰烈烈。事实上，这个世界上也没多少惊天动地、轰轰烈烈的事要每个人去做。留心我们身边，其实，真正能称得上干大事的人，实在数不过几个，绝大多数人最终还得平凡地活着。只要我们能成为别人眼中不错的朋友、不错的同事、不错的邻居、不错的丈夫、不错的妻子、不错的父亲、不错的母亲、不错的孩子、不错的老师、不错的领导……不错的好人，就该算得成功了。倘要以惊天动地、轰轰烈烈的标准考量，世间绝大多数人岂不都失去了活着的意义？

3、朋友

肝胆相照、志趣相投的朋友；生死与共、义薄云天的友情，古来为人所向往，为人所赞美。伯牙子期、荆轲渐离，古今经典，千古风范。

茫茫人海，终身寻找。现实中的伯牙子期、荆轲渐离，身在何处？

正如傅雷所言：对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。……温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢？世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？……

爱情如此，友情也大致相似。问题的实质和根结在：不是任何人都具备傅雷的宽容和客观。现实中，更多的往往是：眼观别人，总是看得仔细、看得挑剔；回视自身，就有些模糊、有些迷离。如此一来，考量身边的朋友，总有些幽怨和泄气。 沉默寡言者，会觉得有点冷；巧舌如簧者，又觉得不放心。个性刚强者，可能会让你受委屈；心性懦弱者，又少了份酣畅的豪气。吝啬者不仗义；挥金如土者陪不起。贪杯者不好驾驭；不食人间烟火者，少了份意趣。档次高的，难免大了份架子，跟他做朋友，势必多一份压力；档次低的，或许会百般依顺你，你自然会多一份随心所欲的畅意。但，他的身份又让你觉得没多大面子。有情趣，有内涵，有身份，有权势，知相识趣，既能事事依顺你，又能处处尊重你，这样的人，固然是择友的首选第一。但此等人，不但凡间少遇，而且，没有匹配的实力，你多半没资格跟他坐在一起称兄道弟。

完美的朋友在哪里、极品朋友在何地？

倘自己不具备尊贵之身、可疏之财、宽厚之怀、识趣之敏，做不到与人为善、成人之美、自知之明，又何企拥有那么完美的朋友！天堂里有没有如此完美的人？天堂里有没有如此极品的朋友？既然稀有，既然我们自己也做不到，有什么底气苛求于别人？！
4、公平 古今中外，从未有过绝对理想化的社会。再开明的社会也消除不了人与人之间的差距。也由此产生了各个国度、不同历史阶段得势和失势、强势和弱势个体的区分。毫无疑问，处于失势、弱势，受冷落、被亏待，利益遭牺牲、处于天平份量较轻的一方，肯定会心存抱怨和不平。

转念想，这个世界还有一个谁人都无可逃避，也讲不得特殊的自然法则。若要排名，这个法则当属世界上最公道、最终极的法则，也是不同国度、不同人种、不同肤色、不同等级的地球人之间唯一没有区分、最通用的法则，那就是：大千世界，虽说每个人所走的道路不同，但任何人都有着相同的终点——任你是谁，都免不了走向坟墓。

如此想来，朱门酒肉，白骨露野；一时的失意，一时的得志；一切的特权，一切的歧视；所有的不公，所有的偏倚……不过是历史的某一瞬间、生命的某一时段而已。


5、死亡

人死了是什么感觉？

毫无疑问，这个世界上，没一个人能整得清。因为整得清的人都已经死亡了。而那些尚未死亡的人故弄玄虚地说他晓得死亡是咋回事，肯定是忽悠人的瞎掰。人有假死的，有显现出死亡体征的，也有幻觉中走向死亡的。但只要他的脉搏还没停止跳动、还没真的死亡，就不可能体会到真正的死亡是咋回事；而一旦真的死亡了、真的弄清楚死亡是啥感觉了，也就没了可能告诉活着的人。

按一般人的想象——或者说为我们所最惯于接受的认知，死亡不外乎两种可能：第一种可能，心脏一旦停止跳动，除了我们所眼见的躯体之外，什么都没了。到一定时候，连躯体也腐烂、风干，化作尘泥，化为轻风了。恰如一株鲜花，从胚胎、生根、发芽、开花、凋零，最终因养分耗尽而零落成泥，不见了踪迹。第二种可能，躯体被埋在了地下，灵魂，或者说是灵体，在某一个不为我们所知的世界里仍然存在，或者说仍然活着。

马克思主义者之所以确信第一种可能，是因为，除了想象、睡梦、幻觉外，谁也没体验过真正的死亡，没见到过灵魂或者说灵体在另一个世界存活的情状。天堂、地狱、另一个世界，不过是人的想象。也因此，第一种认识被崇为科学，第二种可能被视为迷信。

无论从唯物还是唯心、迷信还是科学的角度来求解，毫无疑问，“人死了是咋回事”这一问题，是世界上唯一没有准定答案的命题。因为一个人一旦死亡了，就不可能告诉任何一位在生的人死亡是啥感觉；而能告诉你死亡是怎么回事的人，无一例外都跟你一样，还没死亡，是活着的人。没死的人告诉你死亡是咋回事，岂不荒唐，又怎么可信呢！
[ 本帖最后由 令狐冲 于 2013-3-7 11:48 编辑 ] 感悟, 人生, 岁月