彝家喜事扎实多
2022-01-10抒情散文尤世民
彝家喜事扎实多名城漾濞,政通人和,充满生机,腊梅凌霜傲雪,山茶豪情绽放。古道漾濞,青山碧水笑,人民喜事多,她以特有的意象向世人展示着无穷的魅力。二月十四日,是中国传统的春节,因为邂逅,喜盈神州,情动世界。中午十二点,由漾濞县苍山西镇党委政……
彝家喜事扎实多
名城漾濞,政通人和,充满生机,腊梅凌霜傲雪,山茶豪情绽放。古道漾濞,青山碧水笑,人民喜事多,她以特有的意象向世人展示着无穷的魅力。
二月十四日,是中国传统的春节,因为邂逅,喜盈神州,情动世界。中午十二点,由漾濞县苍山西镇党委政府筹办的“春节农村文艺调演,”在县城灯光球场隆重举行。在此之前,暖风轻拂,绿枝摇曳,《青山碧水》歌声美,观众展笑颜乐哈哈。仰望蓝天,天蓝得令人心醉,白云游弋,俨然蓝天的纱巾。远望苍山,巍峨雄壮,钟毓灵秀,于青黛之中裸露出道道坚韧的脊梁。
没有幕启,节目开始。《和谐中国》由县老年协会文艺队表演。《和谐中国》以短平快的形式展现了中华民族的和谐文化,是继《春天的故事》和《走进新时代》之后具有里程碑意义的代表作,音乐紧扣和字,将构建和谐社会的主旨巧妙糅合在作品里,仿佛迎面春风,将和美景象描摹得生动细腻,令人深深沉醉。表演者都是做母亲的人,她们身着节日的盛装,面带微笑,舞姿刚劲,干脆利落,没有只是近黄昏的忧叹,但有夕阳无限好的情怀。就我所知,她们在苦难中出生,在苦难中成长,在苦难中抗争,到底赶上了新时代,过上了新生活——苦难是有脚的,脚步会停止的,苦难有终结的时候!就我所知,她们还有许多期盼,和谐是她们的追求,生活在和谐中是她们的渴望,我要讴歌她们,我要赞美她们——伟大的母亲啊!把你们所经历的苦难丢开吧?啊?
没有幕落,节目继续。《有心来跳脚》由光明村文艺队表演。光明,响当当的名字。因为工作,我多次去光明,从走路到坐车,每次都有新感觉。光明抛离了阴霾,光明已经走进光明,富庶是光明的盛宴。就词义而言,“跺”跟“跳”相对。跺,带有蔑视性,跳,带有挑战性,在表演者的手由下而上挑起的同时脚也挑起,头也挑起,身也挑起——挑战蓝天,挑战大山,挑战苦难,挑战生活……挑战动作充分展示了光明人不畏艰难、努力打造新生活的内心世界。从舞蹈效应看,两个小女孩格外显眼,她们神情专注,身轻如燕,动作有力,乐感性强,对舞蹈的内涵作了很好的诠释——长江后浪推前浪,继承和发扬是社会发展的主旋律,谁也不能否定。
《双飞蝴蝶》由密场村文艺队表演。.霸王鞭是民间舞蹈,又称打连厢、打花棍、浑身响、金钱鞭。鞭长约三尺,以竹或木做成,两端嵌有铜钱,鞭身饰以彩纹,舞者以鞭敲击肩、臂、腰、背、腿,打出有节奏的声音,随之跳跃舞蹈。女子霸王鞭从两人到十几人均可,但要组成双数。舞者双膝轻轻颤动,肩、胸、腰随之晃动,并唱小调,用笛子或者三弦伴奏。李清照词云:“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”历史上有“霸王别姬”和“虞姬自刎”传说,词牌名“虞美人”和花名“虞美人”均是传说的演绎,霸王鞭是否跟霸王和虞姬有关?因为没有研究的缘故,我不敢妄下结论,但是大理白族喜欢霸王鞭,擅长霸王鞭表演则可以肯定。有人说:“演奏古筝的女孩最有韵味,古筝《梁祝》让人爱疯了。”《梁祝》所叙述的是古代男女追求美好爱情的故事,爱情化蝶的无奈变幻成凄美哀怨的音乐,让人在经意与不经意间引发深思,获取到心灵的萌动,而由农家女子以霸王鞭的形式来表现双飞蝴蝶的文化内涵,有很大的难度,所幸表演者领悟了个中含义,于专注有神的表演中给人带来了美感,而我,在她们的表演中,思绪已然透过苍山,驻足蝴蝶泉边:“哎/大理三月好风光/哎/蝴蝶泉边好梳桩/蝴蝶飞来采花蜜哟/阿妹梳头为哪桩……”
《中国年》由河西村老年文艺队表演,表演者董美兰六十八岁,梅新美七十七岁,她们年事已高但豪情不减。美国《国家地理》杂志女摄影师玛丽亚说:“一条路通往虚妄的神话,另一条路通向真实的历史。我们该如何选择心灵的方向呢?”用这句话来表述滇缅公路的实质,恰如其分,毫无做作。滇缅公路的开通给河西人带来了生机,他们利用有利条件放手做生意。如石窝铺(博南古道上的古驿站)的杨奶奶,她早年为来往的抗战车辆提供木炭,后来摆小摊,卖零碎东西,找零碎钱,如今她已年近九十,依然开铺子,做生意,为什么?做生意做成了习惯,骤然停止,心里不舒服。
河西人的勤劳是令人感动的。王奶奶最恨懒惰的人,八十多了,她依然劳动着。某天,我漫步漾江堤岸,看见她正在地里劳作,汗水不停地淌着。看到这般情景,想到自己的懒惰,我开始反省自己,痛恨自己,此时,夕阳晚照,飘荡的炊烟渐渐化作薄烟,雾霭中的河西于是有了诗情画意。如今的河西,没有亭台轩榭,没有荷花池塘,但有高大的建筑,有平整的道路,散发出浓浓的现代气息。
“羌笛何须怨杨柳/春风不度玉门关。”祖国西部有条叶尔羌河,生活着羌族人,从羌族中分化出来的部分人进入逻些(今拉萨),建立了吐蕃王朝,到弃宗弄赞普时期,吐蕃王朝开始与唐朝争夺西域四镇,争夺西洱河周围地带,于是,漾濞有了许多与吐蕃王朝相关的传说与故事,有了唐标铁柱。藏族舞《欢乐的歌》由河西共青团文艺队表演,演员为女性,她们舞姿轻盈,面带笑容,表现了藏族儿女追求美好生活的愿望,通过舞蹈这种表现形式,把藏族女子内心的情愫当作倾诉,尽情地倾诉进时光的背影里。《在那草地上》是流传在西藏的古老的情歌,是电影《红河谷》的主题曲:“东边的草地上哟次仁拉索/ 姑娘仁增旺姆次仁拉索/姑娘仁增旺姆次仁拉索/心地善良贤惠次仁拉索……”《红河谷》叙述了凄婉的故事:……漂亮任性的头人女儿丹珠,被格桑的豪放所吸引,大胆地追求格桑……英国远征军进攻西藏,西藏人民不畏强暴,为保卫家园和领土的完整,与英军展开了浴血奋战……丹珠被俘后唱着古老的情歌,与敌人同归于尽……天葬台上,女主人公不屈的灵魂在歌唱中成为永恒。当我再次听到这首凄美而又浓烈的古老情歌,感觉出蕴藏在藏族女儿的内心独白时,我的心不可遏止地飞向了遥远的高原,在离天最近的草原上驰骋着,驰骋着……
《要做党的好儿女》和《欢乐中国年》由马厂村文艺队演出,还有许多节目,精彩纷呈,都有亮点,但是鉴于文章篇幅的限制,不再赘述。我想说:“为了全镇农村文艺节目的调演,苍山西镇党委政府、文化站等相关部门的同志,花费了大量的时间和精力,我深深地感谢你们!深深地祝福你们!”
《彝家喜事扎实多》由金牛村文艺队表演。金融危机也叫金融风暴,发生在某个或者几个国家地区,往往伴随着政局动荡。为了应对金融危机,党中央、国务院及时召开了全国经济工作会议,出台了应对措施。前不久,《光明日报》刊登了题为“中国答卷”的文章,文章说某国际权威机构在年初时断定中国将成为金融危机下的重灾区,随后该机构对中国刮目相看,到年底时极力赞美中国。为了应对金融危机,漾濞县委政府认真落实科学发展观,坚决贯彻党中央“保民生、保增长、保稳定”的政策,带领全县人民克难奋进,开拓进取,构筑了漾濞政治稳定、社会和谐的政治格局,构筑了漾濞物价稳定、经济持续上升的经济格局,向全县人民交出了满意的答卷。漾濞是以彝族为主体的县份,漾濞经济的发展给全县人民带来了实惠:名城漾濞,客满饭店,古道漾濞,情满酒楼,依苏,依苏,依苏塞!
结束也是开始。苍山崖画、博南古道、滇缅公路、石门关、民族风情、秀岭隧道等客观存在,构筑出苍山西镇的文化底蕴,借助苍山西镇厚重的文化底蕴,打造农村优秀文艺节目,其重要作用是无须置疑的,诗云:美丽漾濞是我家/青山碧水美如画/手持画笔来描绘/亲手绘出幸福花……
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名城漾濞,政通人和,充满生机,腊梅凌霜傲雪,山茶豪情绽放。古道漾濞,青山碧水笑,人民喜事多,她以特有的意象向世人展示着无穷的魅力。
二月十四日,是中国传统的春节,因为邂逅,喜盈神州,情动世界。中午十二点,由漾濞县苍山西镇党委政府筹办的“春节农村文艺调演,”在县城灯光球场隆重举行。在此之前,暖风轻拂,绿枝摇曳,《青山碧水》歌声美,观众展笑颜乐哈哈。仰望蓝天,天蓝得令人心醉,白云游弋,俨然蓝天的纱巾。远望苍山,巍峨雄壮,钟毓灵秀,于青黛之中裸露出道道坚韧的脊梁。
没有幕启,节目开始。《和谐中国》由县老年协会文艺队表演。《和谐中国》以短平快的形式展现了中华民族的和谐文化,是继《春天的故事》和《走进新时代》之后具有里程碑意义的代表作,音乐紧扣和字,将构建和谐社会的主旨巧妙糅合在作品里,仿佛迎面春风,将和美景象描摹得生动细腻,令人深深沉醉。表演者都是做母亲的人,她们身着节日的盛装,面带微笑,舞姿刚劲,干脆利落,没有只是近黄昏的忧叹,但有夕阳无限好的情怀。就我所知,她们在苦难中出生,在苦难中成长,在苦难中抗争,到底赶上了新时代,过上了新生活——苦难是有脚的,脚步会停止的,苦难有终结的时候!就我所知,她们还有许多期盼,和谐是她们的追求,生活在和谐中是她们的渴望,我要讴歌她们,我要赞美她们——伟大的母亲啊!把你们所经历的苦难丢开吧?啊?
没有幕落,节目继续。《有心来跳脚》由光明村文艺队表演。光明,响当当的名字。因为工作,我多次去光明,从走路到坐车,每次都有新感觉。光明抛离了阴霾,光明已经走进光明,富庶是光明的盛宴。就词义而言,“跺”跟“跳”相对。跺,带有蔑视性,跳,带有挑战性,在表演者的手由下而上挑起的同时脚也挑起,头也挑起,身也挑起——挑战蓝天,挑战大山,挑战苦难,挑战生活……挑战动作充分展示了光明人不畏艰难、努力打造新生活的内心世界。从舞蹈效应看,两个小女孩格外显眼,她们神情专注,身轻如燕,动作有力,乐感性强,对舞蹈的内涵作了很好的诠释——长江后浪推前浪,继承和发扬是社会发展的主旋律,谁也不能否定。
《双飞蝴蝶》由密场村文艺队表演。.霸王鞭是民间舞蹈,又称打连厢、打花棍、浑身响、金钱鞭。鞭长约三尺,以竹或木做成,两端嵌有铜钱,鞭身饰以彩纹,舞者以鞭敲击肩、臂、腰、背、腿,打出有节奏的声音,随之跳跃舞蹈。女子霸王鞭从两人到十几人均可,但要组成双数。舞者双膝轻轻颤动,肩、胸、腰随之晃动,并唱小调,用笛子或者三弦伴奏。李清照词云:“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”历史上有“霸王别姬”和“虞姬自刎”传说,词牌名“虞美人”和花名“虞美人”均是传说的演绎,霸王鞭是否跟霸王和虞姬有关?因为没有研究的缘故,我不敢妄下结论,但是大理白族喜欢霸王鞭,擅长霸王鞭表演则可以肯定。有人说:“演奏古筝的女孩最有韵味,古筝《梁祝》让人爱疯了。”《梁祝》所叙述的是古代男女追求美好爱情的故事,爱情化蝶的无奈变幻成凄美哀怨的音乐,让人在经意与不经意间引发深思,获取到心灵的萌动,而由农家女子以霸王鞭的形式来表现双飞蝴蝶的文化内涵,有很大的难度,所幸表演者领悟了个中含义,于专注有神的表演中给人带来了美感,而我,在她们的表演中,思绪已然透过苍山,驻足蝴蝶泉边:“哎/大理三月好风光/哎/蝴蝶泉边好梳桩/蝴蝶飞来采花蜜哟/阿妹梳头为哪桩……”
《中国年》由河西村老年文艺队表演,表演者董美兰六十八岁,梅新美七十七岁,她们年事已高但豪情不减。美国《国家地理》杂志女摄影师玛丽亚说:“一条路通往虚妄的神话,另一条路通向真实的历史。我们该如何选择心灵的方向呢?”用这句话来表述滇缅公路的实质,恰如其分,毫无做作。滇缅公路的开通给河西人带来了生机,他们利用有利条件放手做生意。如石窝铺(博南古道上的古驿站)的杨奶奶,她早年为来往的抗战车辆提供木炭,后来摆小摊,卖零碎东西,找零碎钱,如今她已年近九十,依然开铺子,做生意,为什么?做生意做成了习惯,骤然停止,心里不舒服。
河西人的勤劳是令人感动的。王奶奶最恨懒惰的人,八十多了,她依然劳动着。某天,我漫步漾江堤岸,看见她正在地里劳作,汗水不停地淌着。看到这般情景,想到自己的懒惰,我开始反省自己,痛恨自己,此时,夕阳晚照,飘荡的炊烟渐渐化作薄烟,雾霭中的河西于是有了诗情画意。如今的河西,没有亭台轩榭,没有荷花池塘,但有高大的建筑,有平整的道路,散发出浓浓的现代气息。
“羌笛何须怨杨柳/春风不度玉门关。”祖国西部有条叶尔羌河,生活着羌族人,从羌族中分化出来的部分人进入逻些(今拉萨),建立了吐蕃王朝,到弃宗弄赞普时期,吐蕃王朝开始与唐朝争夺西域四镇,争夺西洱河周围地带,于是,漾濞有了许多与吐蕃王朝相关的传说与故事,有了唐标铁柱。藏族舞《欢乐的歌》由河西共青团文艺队表演,演员为女性,她们舞姿轻盈,面带笑容,表现了藏族儿女追求美好生活的愿望,通过舞蹈这种表现形式,把藏族女子内心的情愫当作倾诉,尽情地倾诉进时光的背影里。《在那草地上》是流传在西藏的古老的情歌,是电影《红河谷》的主题曲:“东边的草地上哟次仁拉索/ 姑娘仁增旺姆次仁拉索/姑娘仁增旺姆次仁拉索/心地善良贤惠次仁拉索……”《红河谷》叙述了凄婉的故事:……漂亮任性的头人女儿丹珠,被格桑的豪放所吸引,大胆地追求格桑……英国远征军进攻西藏,西藏人民不畏强暴,为保卫家园和领土的完整,与英军展开了浴血奋战……丹珠被俘后唱着古老的情歌,与敌人同归于尽……天葬台上,女主人公不屈的灵魂在歌唱中成为永恒。当我再次听到这首凄美而又浓烈的古老情歌,感觉出蕴藏在藏族女儿的内心独白时,我的心不可遏止地飞向了遥远的高原,在离天最近的草原上驰骋着,驰骋着……
《要做党的好儿女》和《欢乐中国年》由马厂村文艺队演出,还有许多节目,精彩纷呈,都有亮点,但是鉴于文章篇幅的限制,不再赘述。我想说:“为了全镇农村文艺节目的调演,苍山西镇党委政府、文化站等相关部门的同志,花费了大量的时间和精力,我深深地感谢你们!深深地祝福你们!”
《彝家喜事扎实多》由金牛村文艺队表演。金融危机也叫金融风暴,发生在某个或者几个国家地区,往往伴随着政局动荡。为了应对金融危机,党中央、国务院及时召开了全国经济工作会议,出台了应对措施。前不久,《光明日报》刊登了题为“中国答卷”的文章,文章说某国际权威机构在年初时断定中国将成为金融危机下的重灾区,随后该机构对中国刮目相看,到年底时极力赞美中国。为了应对金融危机,漾濞县委政府认真落实科学发展观,坚决贯彻党中央“保民生、保增长、保稳定”的政策,带领全县人民克难奋进,开拓进取,构筑了漾濞政治稳定、社会和谐的政治格局,构筑了漾濞物价稳定、经济持续上升的经济格局,向全县人民交出了满意的答卷。漾濞是以彝族为主体的县份,漾濞经济的发展给全县人民带来了实惠:名城漾濞,客满饭店,古道漾濞,情满酒楼,依苏,依苏,依苏塞!
结束也是开始。苍山崖画、博南古道、滇缅公路、石门关、民族风情、秀岭隧道等客观存在,构筑出苍山西镇的文化底蕴,借助苍山西镇厚重的文化底蕴,打造农村优秀文艺节目,其重要作用是无须置疑的,诗云:美丽漾濞是我家/青山碧水美如画/手持画笔来描绘/亲手绘出幸福花……
[ [ 本帖最后由 尤世民 于 2010-2-18 20:50 编辑 ]
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